认知心理学归类理论述评

概念和归类是认知心理学的一个重要研究领域。大千世界纷坛繁杂．人们正是通过概念和归类才在心理上把这个杂乱无章的世界条理化。概念是对一类物体的心理表征．归类是根据概念把一系列的例子选择出来。但在很多情况下,二者表达着近乎相同的意思,因为二者都涉及到事物的心理表征。在早期的研究中．归类理论多把相似性（ｓｉｍｉｌａｒｉｔｙ）作为其理论基础,也即把相似性作为归类的依据。但后来的研究发现,归类仅仅以相似为基础是远远不够的．基于相似性的归类理论有很多局限性。八十年代后期出现了一种崭新的归类理论──基于理论知识…     

等

正等,是宇宙中不可缺少的时间法则,它与空间交织,产生了丰富多彩的物种和神奇的事物。缺少了等,也就阻隔了万物的发展。新事物的酝酿,怎能少了一个等字?因为有了等,世界才有了事物的美好和不美好;因为有了等,世界才有完美和不完美;因为有了等,世界才有了平常和不平常。等是一种境界,如果缺少了这种境界,不能享受人世和大自然的美好和愉悦;等是一种智慧,如果缺少了这种智慧,就不能实现自己的目标和愿望;等是一种     

上司地位知觉对下属默契的影响——反馈寻求行为和观点采择的作用

下属默契指的是下属与上司间不经言传而暗相投合的状态,它能潜移默化地提升下属绩效。因此,探讨下属默契的产生原因,对组织有着重要意义。鉴于此,本文以目标动机模型为理论基础,探讨了上司地位知觉对下属默契的影响及其内部机制。通过对186名企业员工的调查分析发现,上司地位知觉对下属默契有显著的正向影响;反馈寻求行为在此过程中起部分中介作用;此外,下属的观点采择能力调节了反馈寻求行为与下属默契间的正向关系。     

《圣咏》的美学认识

《圣经·旧约》中的《圣咏》150首,在每一位信仰天主的同胞心中,都是一个神圣的乐园。在这片圣洁的土地上,天主是一切美的最后根源。感性事物只有反映天主的光辉,被天主打上烙印,才成为美。人感受感性事物的美,只是为体会天主的存在     

女性的气质美

女性和美似乎有一种天然的联系。大千世界,凡与美相关的事物大抵都与“女性”有着不解之缘:从中国的女娲补天,到西方救人于危难的圣母玛丽亚;从远古给这荒芜世界带来生灵的夏娃,到当今各领域中撑起半边天的丽人们,都无不环绕着一个神圣而美丽的光环。美,似乎成了女子的代名词,甚至汉字中的“好”也要由“女”“子”来     

鲨鱼如何成为“海中霸王”

正大千世界,事物之间往往存在着极其有趣的辩证关系。鲨鱼有多种优势:强健的身体、锋利的牙齿、敏感的神经、敏捷的身手。而这多种本事的形成却与它缺少一件东西有关——鲨鱼与其他鱼类相比,少了鱼鳔。鱼鳔对于鱼来讲真的是太重要了——它相当于一个可以控制的气囊。当鱼想上浮时,它就将鱼鳔充满气体;当鱼想下潜时,它就放出鱼鳔中的气体使其变小。这样,鱼就靠鱼鳔来进行上     

仁政善举 地久天长

《南华真经》云:"阴阳和静,鬼神不扰,四时得节,万物不伤。"然而宇宙之间,大千世界,森罗万象,芸芸众生,有形事物,或大或小,或轻或重,程度不同,总会有不和谐之时。在自然界,若阴阳不和,运度失衡,则会狂风时作,暴雨频仍,或旱涝不均,或地动山摇。     

合一便是完美

优扬动听的音乐,是音符与乐器的组合,感人至深的文章,是心灵与世界的交融,甜蜜的爱情,是人与人之间的默契。如果少了一个组合,完美的音乐将是残缺的;少了一面的溶合,完美的文章将缺少其价值;少了一人的默契,完美的爱情将缺少其情趣。可见,唯有两者相辅相成才能促进完美。     

《黄帝阴符经》变化观的探讨

《阴符经》全篇虽然只有三、四百字,但是文章说理透彻、言简意赅,内容精微深奥,在道教中被认为是最重要的经典之一。就变化观来说,“阴符经”这一题目又可理解为默契自然造化之道,文章所阐述的也是“天人合发、万变定基”①的道理。其中“机”是变化的关键,认为天、地、人的一动一静,都含有天机。人在遵循自然规律的基础上,可以发挥主观能动性把握造化之天机。一、观察自然造化的天机首先,观察天地万物的自然规律就成为默契造化的基础。《阴符经》第一句话就说:“观天之道,执天之行,尽矣。”事物变化的奥妙并不是人凭空想象出来的,它存在于…     

珍惜

正流年匆匆,人生在世如过眼云烟,不过短短几十年。而世事繁华,大千世界的灯红酒绿总是惹人不顾一切去追逐。当匆匆忙忙变成了庸庸碌碌,多少人追寻到的不过是一声长叹,蓦然回首才发觉:一生中真正得到的东西并不多,珍惜当下所拥有的不失为一种美好。鱼儿生存于水中,却不理解水的柔情;大树扎根于泥土,却不知晓泥土的奉献;鸟儿翱翔于天空,却不懂得风儿的眷顾……每每念此,总是不禁叹惋,倘若能够明白身边那最永恒的守护、     

词义的来源和发展

词的意义是个看不见、摸不着的东西,可是,它是客观现实的反映。客观世界里有山的存在,我们语言社会里才产生了“山”的词义——地面形成的高耸部分;自然界里有下雨的现象,语言社会里才产生了“雨”的词义——从云层中下降到地面的水。可见词义具有客观性,它来源于客观存在的事物、现象,不是人们主观虚构的产物。     

作为摹状词的“《老子》之道”

道的原义是道路,后引申为正确的方法。"《老子》之道"的内容是无为而自然。从正面来说,在《老子》看来,顺由事物自己而生存才是万物正确的生存方式。从反面来说,不加人为干涉才是正确的方法。因此,万物的生存不仅以自然之道为基础即道生万物,而且还有一个物理性、实体性本源即事物自己。故而,无为之道虽然能够超越现实,但是由于它并不是实有之物,因而不属于形而上者。     

对美的本质的新思考

美的本质问题是美学研究中一个最基本最核心的理论问题,也是解决其他美学问题的理论前提.反思前人对这一问题研究的得与失,运用系统论的方法,从审美主体、审美对象和审美情境的关系中深入探讨美的本质,并辩证认识审美过程中审美认识和审美价值评价、审美的社会性和个体性的关系,正确区分美的本质和美产生的根源,以及自然美与社会美、艺术美的产生根源和审美机制,是十分必要的.循此路径逐步分析不难得出:美是事物通过其外在形象表现出来的某些客观属性,在一定社会生活情境中基于某些相似性和主体发生的“物心感应”或“心灵默契”,具有引起主体的某些想象和联想,唤醒其社会的人生的经验,默契其价值观念和人格特性,丰富其认识,从而使其产生情感共鸣和心灵愉悦的功能和价值.     

虞翻象视域下的《周易》诠释探微

在汉代经学的氛围下,虞翻开出了象视域下的《周易》诠释之路。他采纳各种象数体例与学说,用以找出经文中所涉及的象,象成了他诠释《易》的支点。这些象,广泛指向人所置身其中的大千世界、人文天下的万物万象。虞翻指出,《易》开示人们的最本原之象是日月悬天所成的八卦之象,其次是卦爻符显的大千世界阴阳消息下的万物万象。立足大千世界、人文天下之整体,《易》启示了万物万象的理想境地,即大千世界与人文天下的和谐祥泰,以此彰显了这部王者之书的宗旨。     

说劫:日日是好日

“劫”本为佛教中的时间概念,也译“劫波”,表示时分,尤其是算数难以计量之长时、大时,原来是古印度婆罗门教表示极大时间的一个时间单位,而佛教沿用。佛教中表空间之大常用“大千世界”,一千个日月系列仅为一小千世界,累积一千个小千世界为一中千世界,一千个中千世界聚为一个大千世界,而浩翰宇宙之中,如此大千世界,多如恒河沙数,不可计算,由此可见佛教宇宙观之博大。相形之下,人间众生熙熙攘攘聚集的地球,仅为无垠无限之大千世界的一颗小沙粒而已,真是渺小得可怜,而这颗小沙粒上聚集之多欲众生的纷纷扰扰,较之浩翰宇宙,就更是无谓了。“劫…     

真问题 真功夫 真思想──读转型社会控制论

杨桂华教授著《转型社会控制论》已由山西教育出版社于１９９８年出版,该书把现代系统科学的方法和一般哲学方法结合起来,对转型社会的控制问题作了开拓性研究,既初创了一套概念系统,又设计了一套操作机制。细读该书,我以为作者提出了一个真问题,下了一番真功夫,表达了一种真思想。一、该书所探讨的问题是一个真问题　搞研究必须有问题,这本是研究的题中应有之义。但实际上,许多研究都是一种无问题或伪问题的操作。比如,有的研究者不论大千世界涌现多少新鲜事物,他总能无一遗漏地将其装进他那旧理论的框框里面;还有的研究者不管…     

事物的本质是多方面的吗?

要搞清本质是否是多方面的,首先必须明确本质的自身规定性。所谓本质就是事物的内部联系。黑格尔说:“联系则是本质自己特有的规定”(《小逻辑》商务印书馆1980年版第240页)。构成某一事物的诸方面要素和属性,正是在特定的联系中,构成了事物的存在。所以黑格尔又说:“就本质作为单纯的和它自身相联系来说,它才是存在。”(同上书第241页)本质规定所特有的这种联系,决定了在事物的本质规定中,事物的各方面属性不是各自独立存在,而是在联系中形成了一个整体,即“作为本质的统一     

五、对事物进行科学分析,透过现象抓本质

要认识客观事物,必须进行科学分析,透过现象看本质。毛泽东同志说:“我们看事情必须要看它的实质,而把它的现象只看作入门的向导,一进了门就要抓住它的实质,这才是可靠的科学的分析方法。”事物的本质是由主要矛盾,特别是主要矛盾的主要方面所规定的。我们认清了事物的本质,就能把握事物发展的规律,不会被任何现象所迷惑,在阶级斗争、生产斗争和科学实验中始终坚持正确的方向。毛主席的好战士雷锋同志,懂得要通过事物的表面现象,看清事物的本质。他在党的教育下,认清了地主阶级的剥削本质, 对敌人不抱任何幻想,坚决革命到底。大庆人在油田的开发工作中,按照毛主席的指示办事,把初步认识到的现象当作入门的向导,通过科学分析,揭开了油层的秘密。工农兵群众和革命干部深深地体会到,只有按毛主席的指示去看问题,才不会在复杂的情况下迷失方向,才能正确地认识和处理一切问题,取得工作上的胜利。     

微物和故乡

正在异国求学的日子里,有人在家泡功夫茶,有人天天练书法,有人在窗台上种小青菜,有人甚至自己做月饼,还有人拜托回国的朋友一定一定要带两块儿某个牌子的肥皂,因为"那散发着故乡的味道"。只有那些熟悉的日常事物,和对那些微小事物的牵挂,才是我们无法隐瞒的身份标记。     

松果体再认识的哲学思考

长期以来，对大脑松果体一直了解不多。认为它的作用微不足道。只是由于科学技术的发展，对它的研究不断深入，才认识到它是人类很重要的内分泌腺体。它与衰老、免疫、抗病、长寿等都有密切关系，是人类内分泌的主宰和调控。这说明一切事物总是由不知到知之。客观存在的事物都可以认识。