面向新世纪的古希腊哲学--新世纪古希腊哲学研究国际学术研讨会综述

"新世纪古希腊哲学研究"国际学术研讨会于2001年10月26日至28日在北京召开.该次会议由清华大学哲学系与浙江大学外国哲学研究所联合发起,由清华大学哲学系主办.来自全国各重要大学和科研机构以及希腊、芬兰、土耳其等国的专家学者40余人参加了本次会议.会议共交流论文近30篇,并围绕以下几个方面的问题展开了热烈而富有成效的讨论.     

政治哲学的当代国际视野——“正义，共同体和民主”政治哲学国际学术研讨会侧记

2003年10月14日至16日,正值北京秋高气爽的季节,由清华大学哲学系和香港中文大学哲学系联合主办的"正义,共同体和民主"政治哲学国际学术研讨会在清华大学隆重召开,三十多位来自欧美、中国港台和大陆地区的知名学者,聚集一堂,就大会主题发表论文并展开讨论.     

"公共理性与社会和谐:跨文化视野中的中国政治哲学之未来"国际学术会议综述

2007年10月26～28日,由清华大学哲学系主办、广东省哲学社会科学联合会协办的"公共理性与和谐社会--跨文化视野中的政治哲学之未来"学术会议在清华大学举行.     

面向新世纪的古希腊哲学--"新世纪古希腊哲学研究国际学术研讨会"综述

由清华大学哲学系与浙江大学外国哲学研究所联合发起，清华大学哲学系主办的“新世纪古希腊哲学研究”国际学术研讨会于2001年10月26至28日在北京文轩宾馆召开。来自全国各重要大学和科研机构以及希腊、芬兰、土耳其等国的专家学者40余人参加了本次会议，他们围绕以下几个方面的问题展开了热烈而富有成效的讨论。     

生物学哲学的前沿问题——首届"清华-匹大科学哲学暑假学院"综述

2008年8月18~22日,由清华大学科技与社会研究中心与美国匹兹堡大学联合主办的首届“清华—匹大科学哲学暑假学院”在清华大学科学技术与社会研究中心成功举办。匹兹堡大学长期以来在科学哲学方向居世界领先地位。其科学哲学方向由科学史与科学哲学系、哲学系、科学哲学研究中心     

资本、道德与环保——“经济伦理与环境伦理高端对话”侧记

2011年5月28-29日,清华大学哲学系在清华园举办了一次题为经济伦理与环境伦理高端对话的学术会议,来自清华大学、中国人民大学、吉林大学、南京师范大学、湖南师范大学、西北大     

冯友兰先生学术思想研讨会暨冯友兰先生诞辰115年逝世20年纪念会

2010年是著名哲学家冯友兰先生诞辰115周年、逝世20周年。在清华大学百年校庆之际,为纪念冯先生在哲学、教育领域的卓越贡献,由清华大学人文社会科学学院、清华大学哲学系、清华大学国学研究院、北京市社会科学界联合会、北京市哲学会及冯友兰研究会共同     

融贯中西、汇通古今——2006·北京政治哲学国际论坛综述

2006年9月17~19日,“2006·北京政治哲学国际论坛”在首都师范大学隆重举行。本次论坛由首都师范大学哲学系主办,中国社会科学院哲学研究所、北京大学哲学系、清华大学哲学系协办,来自国内外22家高等院校、学术机构的学者和专家,京内外16家学术媒体、大众媒体的编辑和记者,总计约100人出席了会议,首都高等院校学生约200人列席了会议。主办方向各位与会人员赠送了由首都师范大学哲学系主办的哲学学术思想丛刊《多元·2006》、《首都师范大学哲学系成立纪念文集》等。开幕式由首都师范大学哲学系主任程广云主持,首都师范大学副校长刘新成、中…     

“社会科学与当代中国社会问题”学术研讨会召开

国际社会科学杂志社、中国社会科学杂志社、清华大学哲学系于2004年6月12日联合举办了“社会科学与当代中国社会问题”学术研讨会。来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、中共中央党校、北京师范大学、《求是》杂志社等单位的30位专家参加了学术研讨会。学者们认为,需要强化     

“第一届中国当代死亡问题研讨会”会议综述

正2016年11月12日,"第一届中国当代死亡问题研讨会暨华人死亡研究所筹建倡议会议"在清华大学人文学院召开。本次研讨会由清华大学哲学系博士后雷爱民博士和郑州大学哲学系副教授张永超博士发起,有来自内地、台湾、澳门30多位专家学者、学生、医护人员应邀参会并演讲。本次会议是中国内地第一届以"死亡"为主题,围绕生死学、死亡哲学、生死教育等相关议题展开的专题研讨会,旨在直面当代中国对于死亡问题研究不足、     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

On the interaction of the subject and the experiment in the matching model

Two types of matching designs, static and dynamic, are differentiated. While all matching designs are logically the same in terms of the probability model which determines chance level of performance, an attempt is made to demonstrate that there is an interaction between the tactics, strategies, and actual knowledge ofS and the type of design used which will, in turn, lead to different results even whenS's knowledge is held constant. It is suggested that analogous situations may exist within the framework of the traditional psychometric model.The work reported in this paper was supported by a National Science Foundation Undergraduate Research Participation Grant (NSF-G15797) to the senior author. The authors are indebted to Joel E. Greene for his advice and criticism.     

In the beginning was the doing: the premises of the practical syllogism

If practical reasoning deserves its name, its form must be different from that of ordinary (theoretical) reasoning. A few have thought that the conclusion of practical reasoning is an action, rather than a mental state. I argue here that if the conclusion is an action, then so too is one of the premises. You might reason your way from doing one thing to doing another: from browsing journal abstracts to reading a particular journal article. I motivate this by sympathetically re-examining Hume's claim that a conclusion about what ought to be done follows only from an argument one of whose premises is likewise about what ought to be done.     

城市化与道德嬗变

从 1 9世纪开始的大规模城市化进程是和工业化、商品化、市场化密不可分的。它带来了社会人际关系的变化和道德嬗变。它使业缘道德取代血缘道德成为社会道德的中心 ,并通过交换行为和交换价值促进道德发展和更新 ,还进一步确立了竭诚服务的社会理念。城市化是人类社会的进步 ,是现代社会文明。