阿隆对韦伯相对主义的批判与超越

在社会学和历史学领域 ,雷蒙·阿隆 (ＲａｙｍｏｎｄＡｒｏｎ ,1 90 5 - 1 983)与马克斯·韦伯 (ＭａｘＷｅｂｅｒ,1 854 - 1 92 0 )有着许多极为相似的观点 ,同为反对决定论、揭示人的生存境遇和维护人的自由的思想家。在《历史批判哲学》 (Ｌａｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｅｃｒｉｔｉｑｕｅｄｅｌ’ｈｉｓｔｏｉｒｅ)和《当代德国社会学》 (ＣｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙＧｅｒｍａｎＳｏｃｉｏｌｏｇｙ)等一系列写于 2 0世纪 30年代的著作中 ,阿隆对韦伯的著作做了详细而极富同情的分析 ,似乎阿隆接受了韦伯的相对主义。但是 ,在哲学基础上 ,他们…     

当代欧美技术哲学研究回顾及未来趋向分析(上)

从 2 0世纪 70年代起至 90年代末 ,欧美技术哲学研究发生了很大的变化。在Ｆ .拉普(ＦｒｉｅｄｒｉｃｈＲａｐｐ)、Ｃ .米切姆 (ＣａｒｌＭｉｔｃｈａｍ)、Ｔ .杜尔宾 (Ｔ .Ｄｕｒｂｉｎ)、Ｆ .费雷 (ＦｒｅｄｅｒｉｃｋＦｅｒｒｅ)、Ｃ .皮特 (ＪｏｓｅｐｈＣ .Ｐｉｔｔ)、Ｄ .伊戴 (ＤｏｎＩｈｄｅ)、Ｈ .林克 (ＨａｎｓＬｅｎｋ)等一批技术哲学家的倡导和带领下 ,技术哲学的研究工作日益深入到各个学科领域。自 1 975年美洲成立哲学与技术学会 (简称ＳＰＴ) 2 0余年来 ,欧美技术哲学研究出现一些新的特征 ,技术哲学在 2 1世纪的发展趋向…     

20世纪晚期西方政治哲学三场争论的研究综述

1962年 ,伊赛亚·伯林 (ＩｓａｉａｈＢｅｒｌｉｎ)断言 :在 2 0世纪 ,迄今尚无权威性的政治理论著作问世。到了 1978年 ,费希金 (ＪａｍｅｓＦｉｓｈｋｉｎ)和拉斯赖特 (ＰｅｔｅｒＬａｓｌｅｔｔ)宣称 :伯林所断言的状况已于 1971年终结 ,因为在这一年 ,罗尔斯(ＪｏｈｎＲａｗｌｓ)出版了他的《正义论》。 1974年 ,诺齐克(ＲｏｂｅｒｔＮｏｚｉｃｋ)的《无政府、国家与乌托邦》出版 ,批评罗尔斯的学说 ,开启了 2 0世纪晚期西方政治哲学重大争论的序幕。 1981年 ,麦金太尔 (ＡｌａｓｄａｉｒＭａｃＩｎｔｙｒｅ)的《德性之后》出版 ,次年 ,…     

国外SST研究述介

ＳＳＴ (ＴｈｅＳｏｃｉａｌＳｈａｐｉｎｇｏｆＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ)是 80年代在欧美兴起并逐渐形成的一种强劲的“技术的社会研究”的思路和方法 ,对于技术与社会的关系 ,不像通常的视野只是考察技术发展对社会的影响 ,而是侧重于研究社会对技术发展的影响 ,形成了一种独特的视角和方法 ,对我们认识中国的技术发展问题可以提供一定的启示。一、作为一个学术共同体的ＳＳＴ1 982年欧洲科学技术研究协会的一次会议上 ,特勒弗·品奇 (ＴｒｅｖｅｒＰｉｎｃｈ)和韦伯·比杰克 (ＷｉｅｂｅＢｉｊｋｅｒ)等人倡导用建构主义的方法研究技术 ,1 9…     

论如何正确处理效率与平等的矛盾

一、自然主义的方法（ＴｈｅＮａｔｕｒａｌｉｓｔｉｃＡｐｐｒｏａｃｈ）自然主义的方法已成为一个在认识论、科学哲学和逻辑哲学方面的一个主流方法。这个方法最近在伦理学的研究亦日益受到重视。正如在认识论等领域一样,自然化伦理学（ｎａｔｕｒａｌｉｚｅｄｅｔｈｉｃｓ）的兴起,是源自道德哲学与其他学科（如认知科学（ｃｏｇｎｉｔｉｖｅｓｃｉｅｎｃｅ）和进化生物学）的频繁交往和互相影响的结果（Ｍａｙ,ＦｒｉｅｄｍａｎａｎｄＣｌａｒｋ,１９９６;Ｇｏｌｄｍａｎ,１９９３;Ｊｏｈｎｓｏｎ,１９９３）。作者认为这种科际…     

国外实证性因素分析研究综述

1969年瑞典统计学家Ｊ¨ｏｒｅｓｋｏｇ在美国的《心理计量学》杂志上发表了“实证性极大似然因素分析的一般方法”一文 ,首先系统地提出了“实证性因素分析”(ＣｏｎｆｉｒｍａｔｏｒｙＦａｃｔｏｒＡｎａｌｙｓｉｓ,ＣＦＡ)的理论和方法 ,从而使因素分析的研究和应用步入了一个新的发展阶段。八十年代以来 ,一种综合回归分析、路径分析和因素分析的新的统计方法“结构方程模式”(ＳｔｒｕｃｔｕｒａｌＥ ｑｕａｔｉｏｎＭｏｄｅｌｉｎｇ ,ＳＥＭ )迅速崛起 ,并相应地推出了ＬＩＳＲＥＬ等计算软件。ＣＦＡ的许多研究成果也同时出现在这些…     

身体、自然和地方--斯普瑞特奈克对生态女权主义的新发展

“生态女权主义” (ｅｃｏ -ｆｅｍｉｎｉｓｍｅ)是法国作家弗朗索瓦·德·埃奥本 (Ｆｒａｎｃｏｉｓｅｄ’Ｅａｕｂｏｎｎｅ)在 1 974年首先提出的概念。她把生态观点和女权观点结合在一起 ,揭示了自然和女性之间某种天然的联系。自此 ,生态女权主义作为一种思想态度在西方得到了迅速发展 ,人们 (特别是妇女 )从各个角度切入到这一思想态度中 ,包括环境运动、非传统政治以及女权主义的精神运动。生态女权主义一般认为 ,在自然造化中 ,有两种现象非常相似 :一种是女性用自己的血肉之躯生儿育女 ,并把食物转化成乳汁哺养他们 ,另一种是大地循…     

回儒对话——明清时期中国伊斯兰哲学思想研究

关于明清时期中国穆斯林思想家的研究,在国内外已有一些研究成果。我国学者在这一领域就中国伊斯兰哲学思想的总体特征提出了“以儒诠回”、“以回补儒”的观点,凝炼地概括了伊斯兰思想与中国传统哲学之间互动融合的关系。美国日裔学者村田性子认为,中国哲学中“易”的思想内涵与伊斯兰《古兰经》的主旨十分契合。以色列学者若费尔·以色列(Raphael Israel)指出,中国本土的儒学教育深深地影响着中国穆斯林中的神职人员,然而中国传统的社会等级观念与伊斯兰的网络状的社会分层的思想格格不入。另一位研究中国伊斯兰的学者德·欧龙(D’Ollon…     

骨折治疗学派BO、CO的发展及BO对CO的启示

近年来 ,骨折治疗无论在理论上、原则上、还是方法上 ,各学派竞相发展 ,疗效显著提高。这些学派之间有其相通性、互补性 ,观点日趋接近 ,现阶段理智的临床医生应融汇各家之长 ,多方互补[1] 。以下简要回顾骨折治疗的主要学派ＢＯ与ＣＯ的发展 ,并探讨ＣＯ能从ＢＯ的发展中得到哪些启示。1　ＢＯ的发展———ＡＯ向ＢＯ的演变ＡＯ(德文Ａｒｂｅｉｔｓｇｅｍｉｎｓｃｈａｆｔｆ櫣ｒＯｓｔｅｏｓｙｎｔｈｅｓｅ＿ｆｒａｇｅｎ的缩写 )即骨连接研究学会 ,又称瑞士内固定学会 ,英文称ＡＳＩＦ(ＴｈｅＡｓｓｏｃｉａｔｉｏｎｆｏｒｔｈｅＳｔｕｄ…     

《管子·内业》篇新探

《管子》中的《内业》篇与《心术》(上、下)、《白心》一起被多数学者视为重要的哲学论文,近年来,有些学者开始着力探讨这四篇的医学思想。(李似珍:《<管子>的哲学与医学思想》,《自然辨证法通讯》,1986年,第1期)甚至有人提出《内业》篇的“内业”“也就是今天众所周知的‘气功’”。(马非百:《<管子·内业>篇之精神学说及其他》,《管子学刊》1988年,第4期)笔者认为,在《内业》等四篇中,《内业》篇是我国古代最早的以养生学为主题的医学专论之一。     

The Bilingualism of the Language of the Victim and the Language of the Victimizer

Inspired by a panel which took place at the 2018 IARPP conference in New York – this paper, which deals with the bilingualism of the language of the victim and the language of the perpetrator, offers a close reading of the panel’s three papers, trying to characterize their unique poetics of testimony through a differentiation between four modes of traumatic testimony which are distinguished from one another by the degree of the psychic motility they succeed to form in relation to traumatic memories: the “metaphoric”, the “metonymic”, the “excessive” and the “Muselmann” testimonial modes. The last part of the paper suggests a link between the testimonial language of the victim and the testimonial language of the victimizer, trying to understand these polarized languages as two variations of the refusal to mourn.     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

论经济哲学的部门学科性质

1　　经济哲学究竟属于什么学科 ,是经济哲学研究必须首先弄清的前提性问题。也只有合理地解决了这一前提性问题 ,才能够进一步确定经济哲学的对象和需要研究的问题。本文将通过对经济哲学的概念界定、特别是通过对哲学史所做工作的分析 ,对这一问题进行探讨。经济哲学的概念意     

论科学哲学研究的方向

在中国科学哲学研究上 ,一直有人强调所谓纯而又纯的科学哲学研究 ,并且强调各种转向 ,认为只有对科学哲学的理论问题研究 ,如理论解释、说明、评价以及发展模式的研究才是科学哲学的正宗 ,而自然科学哲学问题研究已经是科学哲学研究的外围了 ,至于科学与社会关系研究则根本不是科学哲学。最近我们比较了国内和国外科学哲学研究刊物中的一些文献发现 ,自然科学哲学问题研究一直是国外科学哲学的主流。一　国外研究状况我们以国外三个著名科学哲学刊物 (PhilosophyofTheSeience ,BritishJournalforthePhilos ophyofScience ,JournalforGe…     

Understanding the social costs of narcissism: the case of the tragedy of the commons

Two studies examined narcissism and behavior in a commons dilemma. Study 1 used a four-person, laboratory-based task and Study 2 used a dyadic task. Participants were told that they represented one of four (Study 1) or two (Study 2) forestry companies and then were asked to harvest timber from a renewable forest. Narcissism was found to be positively related to acquisitive goals and harvesting more timber in the initial round. The more narcissists harvesting in the competitive group of four (Study 1) or dyad (Study 2), the less timber was harvested overall and the more rapidly the forest was depleted. Within competitive groups and dyads, however, narcissists harvested more than the nonnarcissists competing with them. In all, narcissism provided a benefit to the self, but at a long-term cost to other individuals and to the commons.     

论汉代易学文化解释功能的扩张

《周易》尊崇的经典地位是在西汉时期确立的,汉《易》之特色在于象数学大昌。汉代易学既以其哲理观念的宏观层面的影响,更以其卦爻符号、象数模式的具体形态的影响,介入政治、经济、军事、伦理等核心领域,也介入天文历法、物候气象、灾异、医药等自然科学领域,还介入音乐、文学、建筑等艺术领域,表现出易学文化解释功能的扩张。汉代易学文化解释功能之扩张,对当时及后世均产生极大的影响,具有独特的文化意义。     

《宋刻〈唐柳本尊传碑〉校补》文中"天福"纪年的考察与辨正--兼大足、安岳石刻柳本尊"十炼图"题记"天福"年号的由来探疑

本文对重庆大足、安岳等地的石刻中有关《柳本尊传碑》中所记载的“天福”年号作了考证,认为柳本尊作传的作者是释祖觉禅师,“天复”应为“天福”,“十炼图”题记中的年号应为蜀王王建所称。安岳“十炼图”添刻的柳本尊生卒年失实,《汉州志》所载与史实贴近。