观念能否解释历史:施蒂纳与马克思——《德意志意识形态》中的《圣麦克斯》章解读

历史究竟是什么?它纯粹只是自然年代的更迭和过去事件的罗列,还是后人以自己的观念和方式对既往历程的一种梳理和解释?古代与近代以什么作为分界线?     

张中行人生解题

1、人生成功的经验和秘诀是什么? 2、你最喜欢读什么书? 3、你最大的嗜好是什么? 4、你最大的烦恼是什么? 5、你是怎样看待金钱和名利的? 6、你是如何处理周围人际关系的? 7、你向往什么样的生活? 8、你喜欢和什么样的异性相处? 9、你最喜欢的座右铭是什么? 10、请你对想成名的人说几句话。 答: 1、小有得,靠对读写有兴趣,不见异思迁。 2、难说,因为所好非一宗。大致说,喜欢看对人生、对事理有深见的,能明辨事非、对错的。 3、与愿意看到的人晤对。     

二、原理简述题题目

1.简述概念和语词的关系。2.集合概念不同于非集合概念的主要特征是什么?怎样理解集合概念和普遍概念的关系? 3.简述A、E、I、O四种性质判断的基本逻辑恃性。4.如何理解特称量项的含义? 5.负判断的基本逻辑特征是怎样的? 6.简述类比推理的特点和作用。7.什么叫做假说?假说的逻辑程序由哪些环节构成? 8.排中律和矛盾律有哪些联系和区别? 9.驳倒了对方的论据或论证方式,是否一定就要驳倒了对方的论题,为什么?     

他爱普及万千--读富勒神学院毛瑞祺博士新书有感

上帝的作为究竟是创造,还是拯救?是救恩为了创造,还是创造为了拯救?是否只是和救恩相关的事物才可以称得上“善”?基督徒的道德评价标准是否仅限于选民的标准?基督徒是否对文化有责任?如果有,是否仅限于批判和解救文化的责任?外在于教会的文化中是否有上帝的美意?     

河南方城香山摩崖石刻内容及时代考

河南省方城香山摩崖造像是否与丝绸之路有关?开凿于何时?具体内容是什么?带着这些疑问笔者对其摩崖石刻进行实地考察,通过对造像题材和内容的比较研究,认为它与丝绸之路没有任何关联,造像应该是五代以后的作品。     

基督徒的三“看”

经文:罗 12:3;腓 2:3;腓 3:8 一个教会的属灵光景如何,一个基督徒的灵命长进与否,或长进的快慢,很大程度上与“看”有关。即:怎样看自己?怎样看别人?怎样看世界?“看”,意为看待、衡估、品评,从而决定其态度和行动。看得准不准?对不对?当不当?     

尝试做些有难度的事情

正只要我想偷懒,躺在床上睡懒觉,或者打开游戏的界面时,我都会认真问自己,你现在做的事,对你而言是不是很简单?是不是很低级?因为简单和低级,所以大家都会轻易和乐意去做。但你想要变得更优秀,难道是只要动动手指这样简单而低级的行为,就能完成吗?那既然享受和安乐无法让你变得更加优秀,为何不做点对自己而言,比较困难和高级的事情呢?有人会不解,什么才算是对自己有些难度和高级的事情?很简单。你静下心来考虑,什么对     

时空因缘与内修外弘

一、认识学修常见误区,建立学佛正确知见怎样学佛好?怎样才是修行?如何弘扬佛法?对这些问题,学佛久的人都会有一些认识和想法。如果这些认识似是而非、想法不切实际,学修就容易陷入误区,学佛可能偏差,修行难以成就,不能广弘佛法,这当然是不理想的。怎么避免和超越呢?先要认识学修的误区。     

如何阅读圣经

(一)一般读法 1．规定时间阅读,养成读经习惯,天天皆阅读。 2．每次试读一章,很多经卷20分钟可看完,有的要1小时,有的更多。 3．去了解作者身世,作者是谁?他的时代背景如何?为何写此经卷? 4．去了解谁是经卷的对象?谁是听众?对他们有何意义?对你有何意义?     

医学伦理学是否可教及其他--关于医学伦理学教育的再思考

医学伦理学是否可教?如果可教,应该教规范还是教价值?如何拉近医学伦理学教育与现实的距离?怎样评价医学伦理学教学的效果?不仅是临床医生和卫生管理工作者,即使作为医学伦理学研究工作的学者也都对这些问题存在着不同程度的误解,这影响了医学伦理学学科地位的确立.     

这是天父的世界,这是人类共同的家园

物质世界是善的?还是恶的?是属于上帝的还是属于魔鬼的?能否正确地理解,会成为基督徒人生观与价值观直接或间接的导向;对信徒的灵命追求和行为规范具有重大的影响。那么,“世界”指的是什么?他的范畴有哪些?物质是从哪里来的?它存在的     

文化和人的偏离

我们处在一个最应探究文化本质的时代。我们如何成为个人和形成集体呢?我们正在为何种未来做准备呢?我们向何处去?我们需要做些什么呢?自然科学和社会科学,如生物学、社会学、民族学、心理学等能够、并且的确对这些问题     

围绕ICU的几个问题的思考

ICU是现代医学中的新兴事物,发挥着重要作用,但是围绕ICU方方面面问题,无论是业界还是公众还有许多争论及认识上的误区,有待研究探讨,比如ICU是否是一个真正意义上的独立学科?ICU的业态形式?ICU一定是高投入高装备吗?ICU注定是高消费?ICU有人文伦理缺失的特权吗?本文试图对这些问题给予一点作者的观察和己见。     

卵巢良性肿瘤诊断与治疗的思考

卵巢肿瘤位于盆腔深处早期没有症状,为临床诊治造成一定困难。如何在早期鉴别诊断卵巢肿瘤的良恶性?对卵巢肿瘤的处理原则有无规律可循?对治疗卵巢肿瘤引起的急腹症有无新的进展?在微创手术中如何保护正常卵巢组织?如何监测评价卵巢功能?本文将重点进行探讨。     

围绕ICU的几个问题的思考

ICU是现代医学中的新兴事物,发挥着重要作用,但是围绕ICU方方面面问题,无论是业界还是公众还有许多争论及认识上的误区,有待研究探讨,比如ICU是否是一个真正意义上的独立学科?ICU的业态形式?ICU一定是高投入高装备吗?ICU注定是高消费?ICU有人文伦理缺失的特权吗?本文试图对这些问题给予一点作者的观察和己见.     

卵巢良性肿瘤诊断与治疗的思考

卵巢肿瘤位于盆腔深处早期没有症状,为临床诊治造成一定困难.如何在早期鉴别诊断卵巢肿瘤的良恶性?对卵巢肿瘤的处理原则有无规律可循?对治疗卵巢肿瘤引起的急腹症有无新的进展?在微创手术中如何保护正常卵巢组织?如何监测评价卵巢功能?本文将重点进行探讨.     

男人什么时候想结婚

经常有女人问,男人为什么会突然莫名其妙地提出分手?一向逻辑严谨的男人,为什么如此游戏感情、对女人不负责任?男人通常是因为什么才决定结婚?在男人眼里,爱情和婚姻到底意味着什么?     

相貌负面身体自我女性对相貌词的注意偏向眼动的证据

采用改进的点探测范式并结合眼动技术, 以相貌词(积极和消极)为刺激材料, 实验中积极相貌词?中性词、消极相貌词?中性词、积极相貌词?消极相貌词以及中性词?中性词配对呈现, 考察了相貌负面身体自我女性对相貌词的注意偏向及其时间进程。眼动数据的结果发现, 在积极相貌词?中性词和消极相貌词?中性词条件下, 与控制组相比, 相貌负面身体自我女性的首视点更频繁地指向消极相貌词, 对消极相貌词探测速度更快, 并且首视点维持在此类词语上的时间更长, 但未发现总体的注视时间偏向; 与积极相貌相比较时, 相貌负面身体自我女性呈现与上述相同的结果, 此时的注意模式为警觉?脱离困难。此外, 相貌负面身体自我的女性还表现出对积极相貌词的减速探测偏向。行为证据进一步显示, 相貌负面身体自我女性对消极相貌词存在注意脱离困难。在积极相貌词?消极相貌词配对条件下, 相貌负面身体自我女性对消极相貌词也表现出注意脱离困难。以上结果表明, 相貌负面身体自我女性对消极相貌词表现出警觉?脱离困难的注意偏向。     

关于在和谐社会构建中发挥宗教积极作用的思考

中国共产党在同一时间点上提出转变经济发展方式和积极作用论,不会是偶然的。对此本文提出三点思考:一是积极作用论是否是马克思主义宗教观?二是怎样对宗教作定义性理解?三是如何发挥宗教的积极作用?     

面纱·身体·伊斯兰教——由法国“罩袍禁令”引发的思考

法国"罩袍禁令"一经颁布,世界舆论哗然。一块小小的面纱为何能引发世界如此广泛的争论?它在冲突或争论之中为何被赋予重要意义?面纱所遮掩的女性身体在其中又扮演何种角色?面纱、身体、伊斯兰教三者之间又存在怎样的内在关系?本文试图对这些问题进行分析,并提出女性身体除了表达一个族群对自己文化、宗教特性的坚守之外,也成为其反抗外来力量的工具和媒介。