认识你自己

古刹里新来了一个小和尚,他积极主动地去见方丈,殷勤诚恳地说:“我新来乍到,先干些什么呢?请师父指教”。方丈微微一笑,对小和尚说:“你先认识一下寺里的众僧吧。”第二天,小和尚又来见方丈,殷勤诚恳地说:“寺里的众僧我都认识了,下边该干什么了?”方丈微微一笑说:“肯定还有遗漏,接着去认识吧。”三天过去,小和尚再次来见老方丈,满有把握地说:“寺里的所有僧侣我都认识了,我想有事做。”方丈微微一笑,因势利导地说:“还有一人,你没认识,而且,这个人对你特别重要。”小和尚满腹狐疑地走出方丈的禅房,一个人一个人地询问,一间屋一间屋地寻找…     

走出“爱”的误区——一位“同性恋”者的心理历程

一天早上,我正准备下班,她怯怯地走进了心理咨询室,一个梳着齐耳短发、身着朴素的女孩。刚坐下来,她的第一句话就是:“老师,我一直想一个人,怎么办呢?” 看她激动的神情,我关切地说:“你能具体说一下吗?别怕,慢慢讲。”在得到我的鼓励后她断     

成为朋友的缘分

台湾林清玄先生的文集中,有一篇讲古人之间的友谊,读来着实令人感动。尽管我们也在呼朋唤友,但如果认真地想一下,真正的朋友恐怕并不会很多。有时我想,我们为什么会同某个与自己有太多不同的人成为好朋友呢?很多人都愿意用“缘分”来解释。同这个词含义相若的大概还有“命运”和“天意”。 的确,有时我们会对陌生人产生一种相见恨晚般莫名其妙的好感。     

要随时聆听别人的意见

雅各说:“我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的。但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。”(雅1:19—20) 这里所说的“快快地听”,听什么呢?有人以为是快快地听道。其实不然。我们参考一下新的译文,就清楚了:“我亲爱的弟兄们,你们每个人都应该随时聆听别人的意见,不急于发言,更不要轻易发怒。” 由此可见,“快快地听”,原文     

神秘的字条

王蕾不知怎地,这一刻任凭张老师嘴巴一张一合,她就是听不进去一个字。“王蕾!”“王——蕾——!”张老师声音很大,周围同学都回过了头,同桌捅了她一下,王蕾才如梦方醒,傻里傻气地站起来:“怎么了老师?”“轰”地一下全班都笑了,张老师也笑了。“干什么哪,这么聚精会神?我是问你这道题怎么算?”噢,原来是老师提问问题。王蕾造了个大红脸。这是王蕾从小到现在第一次上课溜号,她感到难为情。下课,王蕾还坐在那发     

蓝蓝的天上白云飘

那年，放暑假的一天，爸接到一个电话。爸拿着话筒只是“嗯嗯”地应着，最后说了一句“我就来。”便走到妈的床前，平静地说：“校长让我出趟差，三五天就回来。”我有些着急，妈患风湿性心脏病才出院，爸爸出远门谁来照料？爸和蔼地摸着我的脑袋说：“克服一下，陪妈住几天，等我回来，好不？”爸匆匆收拾了一下，拎着包朝妈笑了笑就出门走了。[第一段]     

人-文化-价值

我将力求简明概括地说明我们对人、文化和价值问题的观点。首先谈一下马克思主义哲学关于人的概念。众所周知,一系列自然科学和社会科学都在研究人,但无论是它们中的哪一门,或者它们的总和,都不能回答“什么是人?”的问题。这些科学中的每一门研究的是人的这个或那个方面,但人并非其诸方面     

守门人与老姊妹

北方海滨的早晨寒风凛烈,雾气袭人,礼拜堂的门口,一位年老的姊妹瑟瑟地靠在紧闭的大门上,我走上前去问她:“你为什么站在这里?”“我来做礼拜,教堂的大门没开。”“那您为什么不敲门呢?”我奇怪地问她,她迟疑了一下还是回答说:“我不敢敲门。”“不敢敲门?”我有些迷惑。“是的”,她接着说:“守门的弟兄已经两次‘警告’我,以后礼拜不许来这么早!所以我只好站在外面等待。”她     

等一下

小时候,妈妈在厨房做饭, 我总爱猫在旁边,不停地问:“好了吗?”妈妈不耐烦了就会说: “急什么,等一下。”我又问:“等一下是多久?”妈妈回答:“一两分钟就好。”我就真的跑去看钟,     

谁走得“快”?

甲、乙两人赶着去看电影。甲是个长腿,乙是个矮子。乙好不容易才能跟上甲,没有拉下距离。甲发现乙已是气喘吁吁、汗流满面,就赶快打招呼,抱歉地说:“对不起,我走得太快了!”不料乙却风趣地回答甲说:“不,是我走得太快了!”甲很纳闷,没有听懂乙的话是什么意思。一位在场的第三者丙,听了他们的对话不禁哈哈大笑,插上去说:“别客气了,你们二位走得一样快!”——亲爱的读者,你能从逻辑与语言的结合上分析一下,甲、乙两人究竟谁走     

修戒之目的和我们受戒后的努力方向

各位戒子: 借此法坛,我宣讲一下道士出家之目的和我们受戒后的努力方向,与大众共同商讨。一、人有三品 (一)上品之人,就是经中所称的“上士”。这种人天性善良,道根深厚,不教自知。对社会共同的秩序、规范自觉地去遵守,好的事情自觉地去做,所谓“诸恶莫作,众善奉行”。 (二)中品之人,就是经中所称的“中士”。这类人与道有缘,自具善根,但不脱俗念,常存烦脑妄想。这种人在道可以修持成仙,在俗亦可以立功、立德、立言。 (三)下品之人,就是经中所称的“下士”。这类人的最大弱点:是非反复。     

沉重的羽毛——文化呓语之一

有这样一件事,刺激了我也启发了我。于是,我便鬼使神差地写了这篇文字。 某位企业家积下了一笔可观的钱,打算在家乡山区开发一下旅游项目,建几处人文景点。对这样的事,我是天大的外行。把我邀去了,我的本意只是在那里散散心,享受一下山野风光。所谓“出出主意”、“当当参谋”,对我未说无异于“瞎掰”。我一再老老卖实招供：“无论是搞经济操作,还是搞文化经营,我都一窍不通。”但     

一诺千金

中国有一句古话“一诺千金”。 语言是个万花筒,错纵复杂、千变万化,让我们在这个万花筒里来独览一下“诺言”。 诺言,顾名思义即应允、许诺给别人或自己的言语。 一个人若是“食言”,对自     

评“人,不外是人所设计的蓝图”

“人,不外是人所设计的蓝图。”这句话,是法国当代哲学家萨特倡导的存在主义中的一句名言。萨特在《存在主义是一种人道主义》这篇文章中,还写过这样一段话:“人,不仅就是他自己所设想的人,而且还只是他投入存在以后,自己所志愿变成的人。人,不外是由自己造成的东西,这就是存在主义的第一原理。” 这些意见,曾经赢得了当代一部分青年的欢迎。曾几何时,“自己选择自己”、“自己设计自己”之类的口号,在一些大学生们的心灵深处激荡不已。因此,化一点气力研究一下这个存在主义的“第一原理”,就很有必要了。     

故事里的是

在火车将要启动的时候,一个人急匆匆地踏上车门,可是他的一只脚被门夹了一下,鞋子掉了下去。火车开动了,这个人想也没想,就把另一只脚的鞋脱下来,也扔了下去。 有人问他为什么要这样做,他说:“如果一个     

为自己创造机会

那是我在北京参加的一期培训。课间,安排了一位专家作讲演。作讲演的人总希望有人配合自己,于是他问：“在座的有多少人喜欢经济学?”没有一个人响应。我知道,我们当中很多人,包括我自己都是从事经济工作的,到这儿来的目的就是“充电”。可由于怕被提问,大家都选择了沉默。专家苦笑一下说：“我讲个故事给你们听。”     

敬畏与否之争

近一时期笃信“敬畏大自然”的一派人士和认为“无须敬畏大自然”的一派人士互相争执,并各自打出了旗号。前者是“热爱大自然派”,代表人物有唐锡阳先生;后者是“以人为本派”,代表人物有何祚庥先生。他们互相争论,言辞很激烈,并都在有意无意地指责对方是“伪科学”,而自己是代表真正的科学。由于双方都是各自领域的大师,叫人一时不知如何是好。作为一个热爱科学的人,我向两位大师提一下建议:在争论前是不是先弄清概念更有意义一些?就拿“人类需要敬畏大自然”这句话举例来说吧,同意它的人和反对它的人真的就它所引用的概念达成一致了吗?“…     

童言童心（六则）

一、油漆未干一个小女孩第一次到动物园去游玩。当她看到豹子笼旁挂着“油漆未干”的牌子时,不禁惊奇地叫起来：“噢,我还以为豹子身上的斑点是真的呢!” 二、蝴蝶结七岁的女儿对肚脐很好奇,问妈妈肚脐是作什么用的,妈妈于是把脐带连着胎儿与母亲的道理深入浅出地讲了一下,说婴儿离开母亲之后,医生就把脐带剪断并打一个结,成了肚脐。女儿似乎懂了。可又有些遗憾地问道：“医生为什么不打蝴蝶结?”三、我的上帝小彼得自豪地对他的朋友说：“我叔叔是神父,所有的人都称他尊敬的神父。”小保罗说：“我叔叔是主教,谁跟他说话都称他…     

反常合道

有这样一个传说：绍兴才子徐文长自幼聪明过人。一天，他和六位文人一起喝酒，这六个人事先商量好要捉弄他一下。桌上一共摆了六个菜，按年龄大小行酒令，酒令要说出一个典故，只要典故和桌上菜肴有关，就可以独享这盘菜，否则没菜吃。第一个人说：“姜太公钓鱼。”说罢就把桌上的一盘鱼端到自己面前。第二个人说：“时迁偷鸡。”于是将一盘鸡肉端走。第三个人说：“张飞卖肉。”话音刚落顺手将一碗猪肉拿去。第四个人说：“苏武牧羊。”把羊肉也拿走了。第五个人说：“朱元璋杀牛。”牛肉也就归了他。第六个人面对最后的一盘菜，说声“刘备…     

大声地生活

那天，我领女儿上街，在一个书摊前选了两本书，手伸到兜里掏钱，突然碰到一只手，我吓了一跳，禁不住“哎”了一声，就见一个男人“嗖”地一下转身离开了，留给我一个穿黑色皮夹衣的背影。女儿在旁边连忙问：“妈妈，怎么了？”