当前我国马克思主义政治哲学研究的几个问题

<正>近年来,我国马克思主义政治哲学的研究取得了长足的进展,它在马克思主义哲学中的重要性也越来越得到人们的认同。不过应该看到,随着这一领域研究的逐步深入和展开,一些根本性的问题也     

马克思主义哲学应是三个三统一

通常人们把马克思主义哲学对象规定为自然、社会和思维发展的最一般规律,强调马克思主义哲学是辩证法、认识论、逻辑的三统一,或者说是世界观、认识论、方法论的三统一。对马克思主义哲学对象、性质的这个规定与理解,虽然不错,但从总结马克思主义哲学创立发展的历史、总结马克思主义哲学指导革命与建设的经验、总结马克思     

论马克思主义哲学的三个元问题

马克思主义哲学有三个元问题:一是它的内涵问题,它究竟是一种唯物主义还是一种关于人的哲学理论?二是它的性质问题,它究竟是科学还是哲学?三是它的功能问题,它究竟只是一种意识理论还是一种类似生产力那样的实践力量?长期以来,人们在相关问题上一直争议不断。本文认为,问题尽管复杂,但还是可清楚说明,而且,问题的解决有重要的理论意义和现实意义。     

近年来我国马克思主义哲学研究评述

步入新世纪,随着经济全球化和社会信息化的进程大大加快,中国特色社会主义建设不断开拓创新,作为“时代精神的精华”的马克思主义哲学正处在一个新的历史转折点上。回顾和总结近年来中国马克思主义哲学的发展历程,把握、提炼当前理论和实践提出的重大问题,推动马克思主义哲学的改革与创新,是马克思主义哲学工作者义不容辞的历史使命。     

西方学者对第二国际马克思主义哲学研究的三个阶段

<正>第二国际马克思主义哲学是马克思主义哲学史上的一个重要的历史时期。国内学界尽管长期以来都在各种教科书和论著中不断批判第二国际理论家对马克思主义的修正,但这种批判却往往并不深入。导致这种情况的原因很多,首先与第二国际马克思主义哲学本身复杂有关,因为在这个名称下的哲学流派     

如何推进我国的马克思主义哲学研究

在我国马克思主义哲学教科书的改革经过了20多年以后,现在有一些学者回过头来重新审视和反省我国当前的马克思主义哲学研究,这确实是一件很有意义的事情。①其中,汪信砚教授在《哲学研究》2005年第4期发表的《当前我国马克思主义哲学研究的三个误区》一文(以下简称《误区》),比较集中和概括性地谈到了当前我国马克思主义哲学研究中存在的一些问题。认真阅读《误区》一文,笔者感到汪教授确实抓住了当前事关我国马克思主义哲学发展的几个重大理论问题,并对这些问题提出了自己的一些看法,这反映了汪教授作为哲学学者的理论敏锐性和洞察力。但是…     

关于马克思主义哲学研究中的几个问题

近年来, 我国马哲界开展了一场关于“马克思主义哲学研究的合法性”问题的讨论。其间, 涉及到马克思主义哲学“现实性”与“学术性”、“科学性”与“意识形态性”的关系。今年, 由于纪念国学大师张岱年先生仙逝, 哲学工作者们发表了一系列讨论“中国哲学”的文章, 使人们对“中国哲学”的理解大为深化。这两个讨论似乎没有什么关系, 但深入观察, 却可发现一个共同点: 这就是关注五四运动以后的中国现当代哲学的历史, 深入研究这一部历史所提示的哲学教训。本文是在中国的历史与现实的环境中讨论所拟的主题, 并提出对主题的解答意见。一、马…     

马克思主义的三个动因

在所有伟大思想家的理论中,我们都会看到来源不同的各种思想的对立,以及在综合加工这些思想时所使用的各种材料的对立。我们从整体上理解马克思的理论时,就会发现这一问题。正是从这一角度出发,我们可以区分出马克思理论的三个主要动因。一、浪漫主义的动因。在对资本主义社会进行批判的主要战线上,马克思继承了浪漫主义运动的传统。浪漫主义者用保守主义的观点批判工业社会。他们哀叹“有机”关系和“有机体”之间真诚相待的不复存在。人实际上不再成为单独的个人相互接触,而是作为非个人的各种力量和制度或金钱势力的代表相互接触,浪漫主义者对此痛心疾首。一方面,个性在无个性特征的社会中被拋弃了,人们之间的相互关系成了人们社会地位和财富占有的具体体     

现代经济伦理研究的三个误区

现代经济伦理的研究已经受到了伦理学和经济学研究的双重关注。随着市场经济体制的逐步完善和我国加入ＷＴＯ日期的日益临近 ,按照经济活动本身的规律并融入传统的民族伦理精华 ,以塑造一种新型的现代经济伦理精神已变得日益迫切。但是 ,透过现代经济伦理研究中的各种观点 ,我们不难发现存在以下三个方面的误区 :第一 ,偏重于各种经济伦理表象的分析 ,没有提炼出中国经济伦理的核心理念 ,人们的经济行为缺乏一种具有极强推演性和包容力的道德信念。不可否认 ,经济伦理的表象分析可以让人们在现实的经济行为中找到道德与非道德的分界点。例如…     

马克思主义哲学本体论研究

现行马克思主义哲学体系的改革已全面展开,对本体论的研究是其热点之一,现将目前讨论的基本情况汇综于下。持“物质本体论”或“物质一元论”者认为,社会历史领域的本体是社会存在——社会物质,实践不能作为自然的本体,也不能作为社会的本体。马克思把实践引进本体论,着眼点在于人的实践和外部自然界之间的交互作用,并没有用实践把物质从本体论中排除出去。马克思的哲学本体,是一种以外部自然界为物质前提,以人类的实践为基础,两者之间不断交互作用的本体论。     

关于我国马克思主义哲学教学改革的思考

长期以来,人们一直在讨论我国高校马克思主义哲学教学改革的问题,并就此召开过不少的研讨会,发表过不少的文章,也作过不少实践层面上的探索。但至今并没有取得真正令人满意的效果。之所以如此,一个重要的原因就在于以往人们往往过于纠缠我国马克思主义哲学教学中存在的某些具体的、枝节性的问题,而对于一些带有全局性、根本性的重要问题     

结合西方马克思主义哲学推进马克思主义哲学中国化研究——葛兰西哲学对马克思主义哲学中国化研究的启示

马克思主义哲学中国化研究不仅具有丰厚的国内理论资源,而且有着不可忽视的国外理论资源。其中,国外理论资源既包括东方马克思主义哲学,也包括西方马克思主义哲学。以往,受苏俄马克思主义哲学的影响,我们对东方马克思主义哲学理论资源关注得较多。如今,随着西方马克思主义哲学研究的持续深入,我们有必要进一步结合西方马克思主义哲学推进马克思主义哲学中国化研究。葛兰西哲学是西方马克思主义哲学的一个典型。它启示我们,在马克思主义哲学中国化研究中,要探寻本民族马克思主义哲学的原生形态,研究马克思主义哲学传统的继承与更新,构建当代马克思主义的政治哲学。     

马克思主义哲学的研究进路

马克思主义哲学研究的困境不是一个文本及其解读的问题。文本解读的最高境界至多是在历史语境中复原马克思的肖像。虽然这种研究包含着改变意识的要求,但所能达到的仅是要求用另一种方式来解释现存的东西,或通过另外的解释来承认现存的东西,这仍然停留在纯粹精神的世界范围内。回归文本的旨趣,不管是从思维推向存在还是把存在改造成思维,抑或根本就是在传统话语中兜圈子,这种理论活动看起来很学术,实质上除了在马克思的神圣肖像面前,对某个至高无尚的思想顶点仰望之外,就无事可做了。这一境界恰恰意味着思想悲剧的诞生。用西文本解读马克思…     

西方马克思主义哲学研究与中国马克思主义哲学的现代转型

西方马克思主义作为一种重要的思潮进入我国学术界已经有了20多年的历史。20多年来, 随着我国学术界“学术”志趣的迁移, 西方马克思主义从最初的多方招致责难到近年来逐渐获得较为广泛的“认同”, 经历了引人注目的变化。虽然至今仍有学者坚持西方马克思主义是“非马克思主义”, 但大多数学者早已或正在“是其所非”; 不仅如此,一种更加激进的倾向也由隐及显, 浮出水面, 一改往日那种羞羞答答、闪烁其辞的默契, 走向某种审慎的大胆和直率。但变化虽著, 问题却依然, 那就是: 究竟应当如何研究和评价西方马克思主义? 此问题的尖锐性不仅在于怎样定位西方马克思主义, 而且更在于如何理解马克思主义。在新的现实和学术背景之下, 后者还隐含着一系列值得深思的问题, 诸如: 西方马克思主义是不是马克思主义的一种当代形态? 它在何种意义上成为我们研究、发展马克思主义的一种思想资源? 等等。所有这些, 无论在西方马克思主义的研究中还是在我国马克思主义的研究中, 都是不应回避的问题。     

马克思主义哲学研究的新进展

20世纪 90年代末中国的马克思主义哲学研究 ,除了继续前几年有关问题的讨论之外 ,在探讨重点、理论推进等方面又有了新的突破 ,从而昭示了中国马克思主义哲学在新世纪谋求新发展的某种可能性。一、从真理观与价值观统一的高度把握实践标准1998年 ,是“实践是检验真理的唯一标准     

拉美马克思主义哲学的七个主要议题

本文分析论证了拉美马克思主义者为马克思主义哲学作出的诸多颇具原创性的贡献,不仅丰富了马克思主义哲学的诸多中心议题,扩大了其所关注的社会现象范围,还将其分析框架引到了新的现象与议题上来。同时也指出了拉美马克思主义哲学具有过于专注本土现实问题的应用化倾向而致使其理论性与概念严密性疏失的鲜明特点。全文简明扼要地集中梳理了拉美马克思主义哲学的七个主要议题及其代表人物的主要著述和观点。最后,作者指出马克思主义哲学已经超越了它作为政治意识形态的命运而保持着持久的生命力。     

哲学振兴的三个前提

哲学的改革已成为普遍的共识,哲学只有改革才有出路。哲学要走向繁荣发展,我认为至少必须具备三个前提: 一、学术研究必须坚持相对独立性和科学性。学术研究有它自身的规律和要求。哲学以探索真理为最高宗旨,以真理为唯一服从。     

文化哲学的三个层面

文化哲学是介于哲学和文化学之间的一种研究,但我们应确定文化哲学在哲学和文化学之间的恰当位置。文化哲学就其形而上学的理论层面来说,直接与哲学接壤,具有哲学视野的广阔性和理论的深刻性;就其现实性来说,凭借着哲学的深刻性和总体性精神,文化哲学又是对具体文化...     

我国比较哲学研究(三)

一○中西逻辑比较傅季重、蒋弋为认为亚里士多德逻辑和墨辩逻辑的差异是:(1) 前者主要是学术探讨的工具,后者则是用来解决社会政治、认识事物、学术探讨一切问题的工具,其作用范围比前者大得多;(2) 前者和后者在形式和内容方面也是不同的。冯契、陈正夫、张立文等都不同意中国哲学长于伦理而忽视逻辑的观点,认为从逻辑思维领域来说,在中国的先秦与西方的古希腊,都已建立了形式逻辑科学和提出朴素的辩证逻