香港浸会大学 应用伦理学研究中心2008年建构中国生命伦理学研讨会暨

香港浸会大学应用伦理学研究中心将于2008年7月21日至7月25日举行建构中国生命伦理学研讨会暨Sino-American Perspective in Bioethics生命伦理学暑期研讨班,现诚邀国内各研究机构从事生命伦理学研究的中青年学者10名撰稿参与。     

2009年建构中国生命伦理学研讨会及中美生命伦理学暑期研讨班

香港浸会大学应用伦理学研究中心将于2009年7月20日至24目举行第三届建构中国生命伦理学研讨会及第二届中美生命伦理学暑期研讨班,现诚邀国内各研究机构从事生命伦理学研究的中青年学者20名（10名撰文参选者及10名旁听生）撰稿参与。     

医学伦理学与生命伦理学——《中国医学伦理学辞典》条目选载之三

1　医学伦理学 (ｍｅｄｉｃａｌｅｔｈｉｃｓ)对医学伦理学的界定直接与对生命伦理学的界定有关 ,即医学伦理学与生命伦理学是谁包括谁亦或是两个各自独立的学科 ?ＷａｒｒｅｎＲｅｉｃｈ在 1971年准备编写《生命伦理学百科全书》时 ,开始时用的《医学伦理学百科全书》名称 ,可见 ,医学伦理学和生命伦理学已是两个不同的概念。ＤａｎｉｅｌＣａｌｌａｈａｎ在《生命伦理学百科全书》第二版中的生命伦理学条目中 ,把医学伦理学与生命伦理学相比 ,认为“医学伦理学是古老的学科 ,代表很窄的范围 ,只强调医生的道德义务和医患关系 ,虽然在现今…     

香港浸会大学应用伦理学研究中心2008年建构中国生命伦理学研讨会暨Sino—American Perspectives in Bioethics生命伦理学暑期研讨班

香港浸会大学应用伦理学研究中心将于2008年7月21日至7月25日举行建构中国生命伦理学研讨会暨Sino-Ameri-can Perspective in Bioethics生命伦理学暑期研讨班,现诚邀国内各研究机构从事生命伦理学研究的中青年学者10名撰稿参与。参选论文:1.参选论文必须从中国某一传统伦理学派(诸如儒、佛、道、中医等)出发,论述当代某一重要的中国生命伦理学课题。2.参加人士必须于2008年1月1日或以前透过电邮提交论文,并请注意以下各项:论文字数约8000字~10000字,论文未曾作过公开发表,获选论文须于《中外医学哲学》期刊中发表。在《中外医学哲学》期刊…     

多元文化空间中的生命伦理学——湖南·国际生命伦理学主题研讨会综述

2002年12月2—5日,以“多元化空间中的生命伦理学：价值定位与对话”为主题的国际生命伦理学研讨会在古城长沙召开,这是湖南师范大学伦理学研究所与美国乔治城大学临床生命伦理学研究中心合作以来的又一成果。5名国外学和来自上海、广东、重庆、湖北、陕西等省市的27名国内学参加了会议,并就4个专题的报告开展了热烈而深入     

中南大学应用伦理学研究中心简介

中南大学伦理学学科点始建于20世纪70年代末源于曾钊新教授在中南矿冶学院讲授伦理学相关课程；1984年在科技哲学硕士点招收道德心理学和科技伦理学方向的研究生；1990年获伦理学专业硕士学位授予权，2002年获伦理学专业博士点；同年在基础医学一级学科博士点下自主设置生命伦理学二级学科博士点；[第一段]     

中国生命伦理学的“问题域”还原

中国生命伦理学在问题域上呈现日益明晰的还原路径:由"历史还原"展现其文化路向;由"逻辑还原"凸显其原则进路;由"实践还原"揭示其难题取向。从该视角审查中国生命伦理学的研究范式不可避免地遇到从"一般性话语"到"具体项目"之间的断裂。由此两翼出发,中国生命伦理学亟须进行三种认知旨趣的问题域还原:"一般性话语"之旨趣,在于辨识中国生命伦理学的文化路向与原则进路;"具体项目"治理之旨趣,在于诉诸中国生命伦理学的实践智慧;"具体项目"与"一般性话语"之关联的旨趣,在于展现生命伦理学的"伦理分层"路线。这些认知旨趣唯有落实于中国生命伦理学的语境勘测与国情应对,才能进入中国生命伦理学之"问题域"。     

新西兰的国际生命伦理学研讨会：国外访问汇报之二

新西兰的国际生命伦理学研讨会──国外访问汇报之二邱仁宗１９９３年１１月１９日至１２月１日,我访问了新西兰,参加了国际生育伦理学研讨会和国际生育伦理学学会第二次理事会。新西兰国际生命伦理学研讨会由德尼登市奥塔戈大学生命伦理学研究中心举办,匈牙利、新西兰...     

著名生命伦理学家许志伟先生讲授“基督教伦理学”

2012年5月6日至6月1日,著名生命伦理学家许志伟先生造访我所,进行短期讲学。许志伟先生现任香港大学医学院医学伦理学研究中心主任,兼任加拿大哥伦比亚大学维真学院中国研究部主任,为四川大学客座教授。许先生做客四川大学宗教文化论坛,在文科楼158学术报告厅为我所宗教学、美学专业的师生作     

全球生命伦理学——梦想还是梦魇？

导言对于出席这次在东京召开的第四届国际生命伦理学大会开幕式的很多人来讲,好像有实现了一个梦想的感觉。国际生命伦理学学会和亚洲生命伦理学学会的共同努力是一个强有力的信号：     

异种器官移植研究中的生命伦理学思考

异种器官移植作为解决移植器官严重短缺问题的潜在途径,引发了诸多争论和关注,因而提出运用生命伦理学的原则,重新认识和评价异种器官移植,旨在对其研究进行规范.     

交流 诠释 求同尊异——关于生命伦理学的跨文化研究

生命伦理学的跨文化研究,重在诠释不同文化传统伦理观念的历史轨迹,尊重道德的多元性,同时寻求共同点,以促进人类之间的合作和交流。不同伦理思想的交流中形成的某种共识和趋同,是社会共荣和医学发展的需要。否定伦理观念的多元和把伦理观念多元绝对化,都无益于人类健康事业的繁荣。     

本刊拟组织“中国文化传统与生命伦理学”的卫星会议并拟为与会的中国学者编印英文版的专刊

第八次世界生命伦理学大会将于明年夏天在北京召开，经编辑部研究，并得到大会筹备会议主席邱仁宗教授的支持，本刊将为这次会议做两件事：一是借这次会议许多国外学者来华的机会，准备组织一次以“中国的文化传统与生命伦理学”的卫星会议。鉴于中国是一个有着深厚文化传统的国家，许多国外学者十分关心中国学者如何看待生命伦理学与中国传统文化的关系问题，     

联合国教科文组织(UNESCO)国际生命伦理学委员会(IBC)第九届会议报告--关于传统人文价值与生命伦理学、胚胎植入前基因诊断和生殖细胞干预、生命伦理学普适规范及其他

受加拿大政府的盛情邀请,第九届国际生命伦理学会议于2002年11月26～28日在蒙特利尔召开,来自60个国家的200名代表参加了会议.     

中国语境下现代生命科学技术的伦理规制探索

生命科学技术伦理致力于建立生命科学技术与伦理之间动态平衡的契合点,以应对现代高新生命科学技术发展和应用过程中带来的复杂社会伦理问题。中国的生命技术伦理研究取得了一定的成果,但仍面临着巨大的挑战。中国传统的技术伦理思想在疏解当代生命科学技术发展所引发的伦理困惑中有着积极的意义和价值。鉴于中西方科技文化背景迥异,中国的生命科学技术伦理学研究应在汲取西方优秀经验和理论的基础上更加注重贴近中国实际的本土化研究,促进中国特色的生命伦理学研究和伦理规制体系的形成和完善。     

公共卫生伦理学——第8届世界生命伦理学大会学术内容介绍（之一）

公共卫生伦理学是一个新的领域。随着突发传染病的全球流行,公共卫生问题也日益突出。但与临床伦理学和研究伦理学相比,公共卫生伦理学还是一个未被充分开垦的新领域。本次大会探讨这方面问题的会议有:公共卫生伦理学和突发传染病的控制;突发健康问题的经验和教训:从SARS到禽流     

医学伦理学与生命伦理学关系类型辨析——基于国内外文献的考察

医学伦理学与生命伦理学的关系在逻辑上有包容论、互异论和交叉论（延续论）三种可能的类型。包容论认为,后者关注范围更广,前者作为一个部分包括在生命伦理学当中。互异论主张,两个概念在跨学科特点方面不同,生命伦理学必须通过跨学科协作,以公共性为导向,而医学伦理学较为单一,以职业性为目标。交叉论（延续论）强调,医学伦理学经历了古代医德学,近现代医学伦理学和生命伦理学。包容论与互异论过于强调二者的相同或区别,割裂了二者内在联系,片面性显而易见。交叉论（延续论）看到了二者内在逻辑,反映了本体属性,是更为合理的评价。     

上帝之手——高道德风险的生命技术何以从伦理学与神学获得辩护

克隆人的出现是后生命科学时代开始的标志;原有的高新生命科学技术发展时期是科学过渡带;人类基因组计划、克隆人与胚胎干细胞研究是后生命科学事件。传统伦理学和神学伦理学在后生命科学时代理论资源桔竭,已达边界;我们“只有同意识形态断裂,彻底改变其结构,才能有真正的科学”;我们必须一边从传统中寻求辩护、一边解放伦理学和神学（经典理论后现代化）。清除障碍,获得解放。     

第八次世界生命伦理学大会将于2006年在中国召开

2004年6月，我国一些著名的伦理学学者在北京集会。就申请第八次世界生命伦理学大会在中国召开作了磋商。会议首先由邱仁宗教授就有关问题作了说明，经过充分讨论，一致同意向国际生命伦理学联合会提出申请，并成立了以彭瑞骢、何庆澧教授为名誉主席，邱仁宗为主席，李本富、杜治政、翟晓梅、倪慧芳教授为副主席的申办委员会。     

实证科学研究方法在生命伦理学研究中的若干误用

方法学,特别是实证研究方法在生命伦理学的研究中越来越受到学者的关注,但是由于该研究方法在生命伦理学研究运用时间不长,并没有足够学术累积,因此在生命伦理学研究中的应用存在一些误区.系统总结了实证方法使用上的8个误区,并提出了建立恰当的价值判断标准来合理使用实证研究方法的建议.