读《为患难者奉献爱心的人们》后的感想

本刊95年5期[多做善工]栏目内登载郝华的文章“为患难者奉献爱心的人们”一文后,使我心情久久不能平静。当这位青年女子在病重危难之际,去关怀、照顾服侍又送她上医院治疗的是谁呢?是腰缠万贯的阔老?是珠光宝气的太太、小姐?     

难忘的幸福——见毛主席的感想

在我以往的日子里,我的心像石头一样。我全部的精力只是在宗教的事業上。我只是一个虔誠的穆斯林,其他什么事情从也不會过問。今天我却認識到这是一个莫大的缺点。只有国家富强,民族有平等地位,人民生活的好,宗教的事業才能办得好。这种認識的轉变只能是在毛澤东的时代,因为只有党和毛主席的領导,我們的祖国才强大,民族才有平等地位,人民生活才好。我要感謝党,感謝领袖毛主席。十二月二十二日,这天傅来了使人异常兴奋的消息:毛主席在等待着我們。这时我感到犹如置身于盛开的百花之中,我的心花也随之怒放了。     

读《中国天主教》后

读《中国天主教》后敖华枢《中国天主教》１９９７年第３期的封面是一幅耶稣圣心像，封二、封三及封底还有几幅彩照，很引起我的兴趣。我生平特别敬爱耶稣圣心和圣家，早起晚睡，我总要念段奉献耶稣圣心和圣家颂，求得善终之恩。我写了副对联提醒自己：“休叹一生虚度，但...     

读《美丑善恶之间》后

余心言撰写的杂文集《美丑善恶之间》最近已由北京出版社出版。它是作者“就当时遇到的问题命笔写来的随感”,篇篇短小精悍,全书四十一篇只有十一万多字。这本书从不同的侧面反映了首都社会主义精神文明建设的新气象、新收获;从大量的日常事实中热情赞扬了人们的精神美、行为美,无情鞭挞了生活中那些丑恶行为,从而揭示了美丑善     

带着问题读毛主席的书

我们井组是一九六四年十一月成立的女子井组。管的油井,都是新投产的。全井组二十一人,有五个是二级工,其余十六个人都是今年一、二月份来的新徒工。我这个井长也才当了半年多。我们这个井新、人新、技术水平低、思想基础差的年轻井组,在党的关怀培养下,已经成了五好井组。全井组的姐妹们团结得象一个人一样,人人心情舒畅,感到浑身是劲。这些成绩的取得,使我们深深地体会到:管油井就是干革命,干革命就要读毛主席的书,只要毛主席思想挂了帅,什么事情都能办的好。千难万难,有了毛泽东思想就不难我们井组刚成立的时候有六个人。人是从几个单位调来的,互相不了解,谁也不管谁。论技术,只有两个二级采油工,其余的人是电工、打字员改行的。在这种     

《新疆的职业技能教育培训工作》白皮书

8月16日,国务院新闻办公室发表《新疆的职业技能教育培训工作》白皮书。以下为白皮书全文。     

学习《宗教事务条例》的几点感想

最近国务院颁布了《宗教事务条例》,此条例于2005年3月1日实施。这一法规的制定与实施,体现了国家以法治国的方略,保障公民宗教信仰自由的权利,保护宗教团体的合法权益不受侵害,充分反映了包括天主教神长教友在内的全国一亿多信教群众的愿望和心声。国家对于宗教事务的管理由政策性的指导到宗教立法,是贯彻依法管理宗教事务,维护宗教和睦与社会和谐,推进依法行政的必然要求。     

评《后革命氛围与全球资本主义》

在现代资本主义发展史上,1968年的"红色风暴"似乎构成了一道分水岭.在这一次"革命"的冲击之后,现代资本主义大跨步地进入到了全球化时代,以其无法控制、令人心醉的资本逻辑,将一切都纳入到了这个体系之中.一切真正具有"革命"意义的冲击,都开始变化为抵抗的话语政治,在思想史上,这就是从极具批判性的法兰克福学派转向后现代思潮.这实际上给马克思主义哲学研究提出了一个重要的问题:在后革命氛围中,如何面对全球资本主义?我们是再次回到海德格尔式的形而上学,还是从马克思思想深处,经过一些重要的理论中介,寻求社会批判理论的新的基点?胡大平的近著<后革命氛与全球资本主义>,通过对晚期马克思主义代表人物--德里克的研究,给我们提出了一些有益的思考.     

国务院新闻办发表《新疆的若干历史问题》白皮书

正新华社北京7月21日电国务院新闻办21日发表《新疆的若干历史问题》白皮书。白皮书说,中国新疆维吾尔自治区地处中国西北,位于亚欧大陆腹地,与蒙古国、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8个国家接壤,著名的"丝绸之路"在此将古代中国与世界联系起来,使其成为多种文明的荟萃之地。     

现代会计理论实践于教会财务管理——读《教会会计》一书感想

中国教会走三自爱国道路已近50年,而三自原则实践的成果,是全方位表现的,当然也表现在教会管理的各项事工建设上。《教会会计》(山东潍坊宋守民编著)的出版,就是教会管理事工方面一个很好的见证,也是教会财务管理走向健全化,走向制度化迈出的新步伐。 我是一名基督徒,又是会计工作者。但对于教会会计知之不多,更没有上升到理论水平。从我见到了《教会会计》这本     

壁画《中国古代天文学研究》的创作感想

中国是世界上最早产生天文学的国家之一,有着千年的历史。中国古代观星仪器的设计受很多因素如技术工艺、造物原理、哲学思想等影响,从古人对天象装置设计活动中可以得到诸多启示。我们通过设计制作主题壁画《中国古代天文学研究》的方式来对此进行探索。文章就古代先贤探究天文学的方法和现实性的结合,简要分析壁画设计中"空间"形式语言,总结科学的研究方法对有关传统文化的壁画设计乃至艺术设计的指导意义。     

评李达早期的唯物史观著作——读《李达文集》第一卷

一 《李达文集》第一卷就要和广大读者见面了。这部文集是由李其驹、陶德麟等同志编辑的,将由人民出版社分为四卷,陆续出版。 出版《李达文集》是很有意义的。李达同志是马克思主义学说在中国这块土地上最早的传播者之一,他从事马克思主义理论的研究和宣传工作的时间很长,留下的著作很多。李达参加了中国共产党的创建工作,在     

第一次参加传戒后的感想

第一次参加传戒后的感想吴元真当我接到了中国道教协会聘请我为乙亥坛的大师通知后，我的心情久久不能平静。我感到高兴而又惭愧，高兴的是领导对我如此信任，这是对我的鼓励和鞭策；惭愧的是自己年轻识浅，德薄行差，有失厚望。时光流逝，很快就到了农历九月了，我带着忐...     

评蔡尚思的《评<孔子评传>》——兼评《孔子思想体系》

粉碎“四人帮”、拨乱反正以来,发表了几部关于孔子思想研究的专著和几百篇论文,这些论著观点不一,使孔子的研究空前活跃,呈现出气象万千的局面。然而有一个现象值得注意,就是论者大多各抒己见,互不交锋,即使出现分歧,也多不正面接火。学术研究是在不同观点的相互砥砺、切磋中发展的,不争论则难以长进。为了促进学术研究,本刊特设《争鸣》一栏,并发表汪琴炬同志评论蔡尚思同志关于孔子的观点的文章。这是一个开头,我们希望从此多嗅到一些争论的空气。汪文只代表目前孔子研究中的一种观点,我们深盼持其他观点的学者踊跃赐文。     

读《内圣外王的贯通》

《内圣外王的贯通——北宋易学的现代阐释》(学林出版社,1997年1月版,以下简称“余著”或《贯通》.)是余敦康先生新近推出的一部力作.与二十世纪其它儒学文献相比,余著的突出特点是把儒学义理转化为一种方法原则,并以之处理北宋儒学的发生及发展诸问题;历史的形式之中贯注着现实的内容,对儒学精神及其现代开展的思考又是《贯通》一书的深层主题.而这一切,都立足于儒学方法之上,正是在这个意义上,我把余先生的探索称之为儒学思考.与那种置身于儒学之外,并将儒学视为一个历史——文化客体而作的对象化的思考不同,儒学思度虽然也可反观儒学本身,但又不是“对儒学的思考”,因为从事这种思考的人本身即是在运用儒学义理,他也因此而成为一个儒者.因此,儒学的思考本质上又是儒者的思考.     

读《医学的证据》

<医学的证据>是由美国大众临床流行病学家罗伯特H·弗莱彻所编著.作者从现代医学应该是证据医学基点出发,强调应运用流行病学和统计学的研究方法与临床医学紧密结合.并从正常和异常的判定、诊断和治疗、预后及预防、病因的确定和抽样调查方法等许多方面,多角度深入阐述应该怎样找证据,如何判断证据的可靠性与可信度,证据是否客观,怎样避免偶然性和偏倚.使我感觉到,作者的认识已上升到哲学上的方法论、实在论和真理观的高度.     

读《周易折中》

读《周易折中》刘大钧《御纂周易折中》（以下简称《折中》）是一本既集宋《易》之大成，又对清儒研究汉人象数易学起了极大推动作用的《易》学巨著。入宋以来，“图”“书”及“先天图”等出，《易》学复盛，说《易》者至多。然文人相轻，门户交争。特别是明初，永乐帝修...     

读《人生论》

近年来,出版了不少关于人生问题的书籍.我姑且把有关人生的书,分为兰类:教科书、人生杂谈和学术研究.其中教科书类最多.其特点在于从正面阐述马克思主义的人生观和批判资产阶级人生观.这一类书对人生是什么与为什么讲的较少,侧重于讲应当怎么样.人生杂谈类没有鲜明的理论体系,没有固定的体例.多是有感而发.第三类属于学术探讨.此类书比较少.这里要评介的《人生论》,就属于这一类.龚群同志所著的《人生论》(中国人民大学出版社1991年出版)是一部较为系统的探讨人生问题的书.虽说书中谈论的并非都