人作为社会群体是怎样思维的?

人是群体的动物。社会就是由无数大小不同的群体构成的。而人又总是通过家庭、集体等同社会发生关系的。人的社会群体有不同层次,最小的是家庭,还有集体、团体、党派、阶层、阶级、民族和国家,最大的是人类、社会、世界。研究社会思维,就是要研究社会作     

社会、群体能否被识为主体?

社会、群体能否被识为主体？刘福森,付丽芬贵刊１９９２年第１２期发表了王南堤同志的《社会可否被视为主体？》一文。王文认为,主体只能是个人。社会、群体都不能识为主体。＂否则,将导致二元论甚至历史唯心论。＂＂是与唯物史观的基本原理相违背的。＂我们认为这种看法是不妥当的。王文认为社会、群体不能被视为主体的第一个论据是：＂社会或群体缺少作为主体的最基本的规定性──自我意识性＂。我们认为,＂没有自我意识就不能成为主体＂。这个说法是对的。但是,说社会、群体不能达到自我意识,就让人无法同意了。这是因为,不仅个人的自觉活动要在个人意识的支配下才能进行,而且任何社会群体的自觉行动也都必须在社会群体的自我意识的支配下才能进行《参见《马克思恩格斯选集》第４卷,第２４７页）。因此,如果承认有自觉的社会群体活动,就必须承认社会群体有自我意识;如果否定社会群体有自我意识,就必然否定任何社会集体的活动。以阶级活动为例,无产阶级反对资产阶级的斗争是在马克思主义──无产阶级的自我意识的指导下进行的。当无产阶级还没有达到自我意识时,它还只是一个自在的阶级。这时,只有个别工人反对个别老板的斗争,还没有无产阶级作为阶级反对资产阶级的阶级斗争。只有当     

群际信任的增进:社会认同与群际接触的方法

群际信任是衡量群际关系的一个重要尺度.群际信任指人们在群际互动中对其他群体成员的行为或意向做积极预期而且愿意承受相应的风险,这种信任主要是由群体成员所属的社会身份所决定的,表现为内群体成员对外群体成员的信任.影响群际信任的因素包括社会群体身份及其表征和群体之间的接触经验,增进群际信任的方法主要包括社会认同与群际接触两大类方法.未来的研究需结合已有进展和社会现实问题对中国的群际信任问题及增进方法进行深入和系统的探讨.     

基于群体信息的行为预测机制

研究通过知觉线索(临近性和共同命运)来操纵社会群体信息,探究了人们能否以及如何利用社会群体信息进行行为预测。结果发现,当被预测对象的行为与组内其他成员一致时,被试对其行为(指向性或动作形式)进行辨别的速度,快于当此成员与组内其他成员行为不一致的条件;但,当被预测对象来自组外以及群体信息不存在时,上述效应消失。该结果提示,观察者基于知觉线索所形成的社会群体信息,建立了群体成员行为具有一致性的预期。     

“门当户对”,稳定、美满的婚姻需要共同的价值观

门第,在中国传统社会中是一个很重要的观念,是中国传统社会等级的表现。虽然如今门第观念经常受人诟病,但在今天的社会,类似观念仍旧存在。今天社会不再以阶级或等级来划分人群,但近代社会学者划分的“社会阶层”依然类似于过去的门第。社会学把由于经济、政治、社会等多种原因而形成的,在社会的层次结构中处于不同地位的社会群体称为社会阶层,即具有相对同质性和持久性的群体,它们是按等级排列的,每一个社会阶层的成员具有相类似的价值观、兴趣爱好和行为方式。婚姻是人类社会的重要生活方式,因为婚姻形成家庭。不可避免,中国传统的婚姻观念必定受门第观念的影响。     

僧伽社会古风犹存──斯里兰卡佛教考察报告（续一）

僧伽社会古风犹存──斯里兰卡佛教考察报告（续一）邓殿臣俗称出家人为“僧”。“僧”是“僧伽”（Ｓａｍｇｈａ）之略，其意为“众”。僧众和合共住，组成的是一个特殊的社会群体。我们姑且把这个群体名之为“僧伽社会”。这种社会形态是由佛祖释迦牟尼创建的，至今已有...     

宇宙和谐与"生态文化"--关于"人与自然"关系的伦理思考

西方著名人类学家马林诺斯基(Brouislaw Malinowgki)认为,文化"是一个有机整体"(in-tegrate whole),它"包括工具和消费品、各种社会群体的制度宪纲、人们的观念和技艺、信仰和习俗",它也是一个部分由物质、部分由人群、部分由精神构成的庞大装置(apparatus).[1]这种意义的文化已涵盖一切人类生活,可分析为器物、技术、制度、风俗习惯和信仰与理念五个层面,与文明同义.我们在这里着重强调作为信仰与理念的文化,指特定社会和群体人们所信仰的世界观、价值观、人生观、现代科学和现代人的美学观念,因为它是人类构建文化的核心范畴.     

布迪厄文化资本视角下的杜尚创作思维研究

文化资本是布迪厄社会学理论中的一个概念,它成为衡量一个社会个体或群体的文化情况的评鉴体系。不同的社会群体所占有的文化资本不一样,因为不同的场域,所具有的禀性也各不相同。杜尚的思维实际上代表了一种文化资本下的意识形态,但这种意识形态常常被妖魔化。而杜尚的相关问题在国内艺术教育领域内并未得到深挖,因此,通过对他相关的生平进行研究,他的创作思维与其所处阶级和文化资本间的关系更值得我们借鉴和深思。     

西汉游侠与汉大赋之精神

游侠最早起源于春秋、战国时期，经过数百年的发展演变，到西汉时期，游侠这个特殊社会群体的发旌达到高潮，使得整个社会普遍兴起了一股重武轻更的游侠风尚。随着游侠风尚的盛行，不仅养士之风的兴起影响了汉赋创作群体，游侠精神也融八到了汉大赋的文学创作之中。     

论群体作风的特征和功能

首先说明,本文所要考察的社会群体作风(以下简称为群体作风),主要是指较大和较复杂的社会群体(机关、学校、工厂、医院、部队、群众组织以及政党等)的作风,诸如厂风、     

导言：辞世教育需要“爱的支撑”

“辞世教育”也可称为“死亡教育”，两词基本通用，但前者没有后者那么直白，主要作为书面语言，委婉且有更多的内涵——“辞”作为动词，含有“主动告别”之意，较后者更有情感色彩，更符合本次圆桌会议的主题。人类作为万物之灵，在漫长的进化过程中告别蛮荒走向文明，从小型血缘群体逐渐发展到大型社会群体，如今已形成了一个超大的“地球村”...     

何以友善 何种友善——对新市民友善观的反思与追问

"新市民"是一个非常值得关注和探究的社会群体,它连接着乡村和城镇,是"四化同步"目标实现过程中的重要人物因素。由乡村到城镇,他们逐步由熟人社会步入陌生人社会,如何处理社会关系是他们首当其冲需要解决的问题。有效社会认同的实现,既包括新市民群体对于城市社会的认同,还必须包括城市社会对于新市民群体的吸收、包容和接纳。基于新市民群体的特殊性,应该引入空间正义的概念来探讨其友善理念,引导其构建正确的友善观,注重新市民群体个人利益追求的合理性,同时关注群体内部成员的友善理念,促使熟人社会与陌生人社会的友善观很好地融合,重构以友善为核心的价值生态,作为他们的精神支撑,从而解决其更好地融入城市社会的重大课题。     

“关于考察世界经济动向方法论问题”的笔谈──关于考察西方经济理论和世界经济动向的方法论问题

研究西方经济理论和世界经济动向，需要有正确的方法。下面谈谈我们在经济研究工作中经常遇到的几个方法论问题。一、阶级分析法是否已经过时？社会经济生活充满着矛盾，处于不同社会群体、集团、阶层和阶级中的人们具有不同的经济利益。不同的经济学家对于同一经济问题往往作出不同的解释，得出不同的结论，提出不同的政策主张。除了认识方面的原因之外，这主要是因为经济学所研究的材料具有特殊性，它直接涉及不同社会群体、集团、阶层和阶级的利益。马克思主义者公开承认经济学的阶级性，并且自觉地站在工人阶级和广大劳动人民的立场上研…     

《当代意识形态研究》

《当代意识形态研究》宋惠昌１．意识形态概念的分析意识形态是社会哲学的一个基本范畴,是一定社会或阶级的思想体系,社会群体（阶级等等）的根本利益是意识形态的现实基础和灵魂,意识形态是社会（或群体）的理论形态的自我意识,其中心内容是政治文化观念。意识形态具有多维的两重性。即实践性和理论性,阶级性和人类（共同）性,客观性和主观性,现实性和理想性。意识形态的社会功能,一是提供政治“合法性”的依据;二是能够成为凝聚和引导一定社会或群体的“社会水泥”和“思想旗帜”。此外,它在广泛的社会活动中也起着价值导向作用．渗透到人们生活的各个方面。２．资本主义意识形态个人主义是资本主义意识形态的核心,它是适应资本主义私有制的价值观念,在反对封建专制主义、促进资本主义商品生产中,起了巨大的积极作用。它又具有同社会公共利益相矛盾的反社会性,因此,一些资产阶级思想家发出警告：个人主义可能成为资本主义的癌症,并且提出用“合理利己主义”、“新个人主义”取代旧的个人主义。资产阶级个人主义反映到政治法律制度中,集中表现为自由主义,它有一个从古典自由主义到新自由主义的演变过程。古典自由主义,主要是针对封建专制主义的．具有鲜明的革命性质。但在资产阶级     

农民工医疗保障制度路径选择及政策建议

农民工是一个特殊的社会群体,为我国城市和农村社会经济的发展做出巨大的贡献,但现有的医疗保障制度的建设没有考虑到农民工群体的社会特点.从农民工社会结构、特点以及现有医疗保障制度安排等方面对农民工医疗保障路径建设进行审视和思考,为政府制定我国合适的农民工医疗保障制度提供政策建议.     

农民工医疗保障制度路径选择及政策建议

农民工是一个特殊的社会群体,为我国城市和农村社会经济的发展做出巨大的贡献,但现有的医疗保障制度的建设没有考虑到农民工群体的社会特点。从农民工社会结构、特点以及现有医疗保障制度安排等方面对农民工医疗保障路径建设进行审视和思考,为政府制定我国合适的农民工医疗保障制度提供政策建议。     

知识生产的空间与批判言说的力度--论中国现代知识阶层与随笔创作之关系

从词源的角度考察，“知识分子”一词乃是现代西方社会的产物。但作为一个群体，知识分子早在这个名称出现之前就已存在，并曾在人类文明史上发挥过重要的作用。然而，具有现代意义的独立意识和批判精神的知识阶层的崛起，确实是近代以后的事情。它与现代报刊、出版社、大学乃至研究机构等一套制度形武的出现密切相关。中国现代知识分子群体是一个比较复杂的阶层，本文通过他们创作的随笔作品的解读，深入剖析他们的类别、行动模式以及所创造的知识形态，从而对其精神史做出新的定位和诠释。     

大学生记忆的自我与专业参照效应:专业认同的作用

群体参照效应研究证实社会群体身份及内群体认同对记忆的参照加工具有重要作用。以往研究从大学生的多重社会群体身份角度探讨了内群体记忆加工优势,却忽视了其另一重要群体身份划分标准——专业。本研究结合自我和群体参照范式,设置多个参照条件(自我、专业内群体、专业外群体、语义),从专业身份这一新视角考察大学生记忆的自我与专业参照效应以及专业认同的作用,并对比个体自我与群体自我之间的差异。结果发现:(1)参照自我和专业内群体时的记忆成绩优于参照其他编码条件;(2)相比专业参照,自我参照的记忆效果更佳;(3)专业认同度越高,对专业内群体信息记忆越好。结果提示,大学生的记忆存在自我和专业参照效应,但自我参照效应更强;专业认同是专业参照效应强弱的影响因素之一。     

社会群体的实体性:回顾与展望

社会群体的实体性是指群体被知觉为一个真正独立存在的有意义实体的程度.它受到知觉者、社会情境和文化等因素的影响.实体性在群际关系中具有重要意义,它影响着认同、刻板印象,偏见和群际冲突.实体性从本质上来说并不是绝对积极的或消极的群体特征,它主要取决于知觉者与群体的关系性质和其所处的情境.对中国研究者而言,如何让实体性最大可能地发挥积极作用,以利于群体关系的和谐是未来研究应该努力的方向;加强中国文化背景下实体性与群际关系的研究,为解决中国各社会阶层以及不同群体之间的和谐相处提供理论上的指导也是未来可以关注的方向.     

人类最初的社会意识——禁忌

在人类社会的最初阶段,有一个没有道德和不知道德为何物的时期。那么,人类最早用什么作为维护其群体关系的准则呢?在人类最初的社会生活中,是否在各方面都毫无限制,每个人都可以为所欲为呢?苏联谢苗诺夫所著的《婚姻和家庭的起源》一书,对原始人类的社会生活作了全面而具体的描绘,其中以大量的事实,论述了禁忌这个人类最早产生的社会意识。根据该书所提供的材料,可以认为,禁忌就是人类最初维护其群体关系的行为准则。那么,什么是禁忌,它是怎样产生的,有哪些表现形式,它与后来的道德相比有什么不同,无疑是有必要加以了解的。本文谨根据谢苗诺夫的《婚姻和家庭的起源》、拉法格的《思想起源论》、罗伯特·路威的《文明与野蛮》等著作中的材料,试作如下阐述。