池田大作青年教育伦理思想研究

青春时代是人生的建设时期,是决定人的一生的轨道的重大时期。池田大作高度重视青年的教育,给予青年谆谆教诲,通过诚恳而质朴的语言为青年的自我建设与人生幸福提供了睿智,对广大青年创造幸福的人生提供了有益的启迪:青年要诚实地生活、有教养地生活、勇敢地面对现实生活。池田大作的青年教育伦理思想主要有青年的责任教育、友爱教育、人本教育、和平教育等内容。     

阿基米德的科技伦理思想

阿基米德的科技伦理思想徐嘉阿基米德（前２８７一前２１２）是古希腊数学家、物理学家、机械学家、天文学家。生于西西里岛的城邦国家叙拉古,父亲菲迪亚斯是天文学家。他是叙拉古王海厄罗（约前２７０一前２１６在位）的亲戚,与后来继承王位的海厄罗二世关系很好。早年...     

德谟克利特的科技伦理思想

德谟克利特的科技伦理思想陈斌春古希腊的科技伦理思想,如果说在毕达哥拉斯学派那里带有某些神秘色彩,在赫拉克利特那里还比较抽象,那末在德谟克利特那里就科学和具体得多。德谟克利特Ｄｅｍｏｃｒｉｔｕｓ（约公元前４６０－约前３７０年）作为杰出的哲学家、伦理学家...     

朱熹的科技伦理思想

朱熹继承和发展孔子以来儒家关于知识的道德价值的思想,并提出格物致知,从而形成了他的科学的道德价值的观念。虽然他没有阐明科学与道德之间的真正关系,但他关于格自然之物具有道德价值的科技伦理思想是有意义的。     

江泽民科技伦理思想探析

江泽民同志对科学技术的重要论述中蕴含着丰富的科技伦理思想 ,研究、运用这些思想对于加强科技界的思想道德建设 ,推动我国科技事业健康、蓬勃发展 ,具有重要的指导意义     

古希腊时期的科技伦理思想

古希腊时期的科技伦理思想宝兴西方科技伦理思想在古希腊罗马的神话传说中已隐现端倪,诸神与英雄在同自然环境斗争中所表现出来的智慧、力量和品德,在一定意义上曲折地反映了原始社会末期人们的科技道德思想。当时的人们由于生产力水平的低下,向大自然斗争能力的薄弱,...     

近代西方的科技伦理思想

近代西方的科技伦理思想宝兴与１６世纪上半期至１９世纪末近代西方自然科学的产生、发展和成熟相适应,其科技伦理思想也得到了长足的发展而趋于成熟。恩格斯指出：“资产阶级为广发展它的工业生产,需要有探察自然物体的物理特性和自然力的活动方式的科学。”（《马克思...     

现代西方科技伦理思想

现代西方科技伦理思想宝兴从１９世纪末到当代,西方科学技术继续向前发展,进入伟大的科技革命时代,与此相适应,科技伦理学也进入蓬勃发展与全面繁荣的时期。这次革命从物理学革命开始。而物理学的新概念、新方法与现代实验技术在各门科学中的推广运用,使化学发生了革...     

略论江泽民科技伦理思想

进入现代社会以来 ,科学技术给人类带来了令人目不暇接的兴奋 ,同时也带来了一系列令人不安的恐慌 ,这些不能不引起人们深深的思考。江泽民同志的《论科学技术》就是在思考过后作出的理性答复 ,它创造性地发展了邓小平“科学技术是第一生产力”的科技思想 ,并就科技伦理提出了自己鲜明的观点。江泽民同志有关科技伦理的思想正是我国构建具有中国特色的社会主义科技伦理学的指导思想。一、不危害人类、造福人类 ,是江泽民科技伦理思想的核心科学和技术存不存在伦理问题已是不争的事实 ,一些人认为科学价值是中性的 ,不存在伦理问题 ,而事实告…     

论蔡元培的科技伦理思想

蔡元培先生是“现代中国知识界的卓越前驱。”他为了国家的富强,民族的复兴,在组织与领导科学研究、大力培养科学人才、普及科学方法、提倡科学道德等方面,倾注了毕生的心血与精力。“哲人云亡,遗教不朽”(延安各界追悼蔡元培发给其家属的唁电,《新中华报》1940年4月19)。在他为我们创造的诸多精神财富中,科技伦理是一份极其宝贵的遗产。     

池田大作关于生态伦理的思考理路

自然环境是人类生命得以存在的资源要素之一。池田大作认为,环境污染问题,如同核武器一样,乃是人类灭绝论的两个根据之一。池田大作作为一名宗教思想家,始终关注着对于人类的前途与发展有着密切关系的环境问题,其关注之甚可以从他与世界上许多知名人士的对谈时“言必及之”窥见一斑。考察池田大作关于环境问题的论述,不难发现：“依正不二”是他生态伦理观的哲学基础,也是他看待这一问题的基本视角,从中我们可以发现许多对当前环境问题的解决具有启示意义的思想。     

科技伦理研究中的两种倾向--"21世纪全国科技伦理学学术研讨会"侧记

20 0 1年 5月 2 4- 2 6日 ,武汉科技大学、华中科技大学和湖北大学协作召开了“2 1世纪全国科技伦理学学术研讨会”。根据部分大会发言 ,可大致辨别出科技伦理研究中的两种思想倾向。以邱仁宗为代表的一方认为 ,科技是一柄“双刃剑” ,随着高科技的发展 ,科学研究的风险性越来越大 ,高科技的应用会导致严重的伦理道德问题 ,不妨称此种观点为“科技工具论” ;以金吾伦和金可奚为代表的另一方认为 ,科学本身永远是好的 ,人类应永不止息地谋求科学发展 ,不应人为地设置任何科学研究的禁区 ,不妨称此种观点为“科技至善论”(金吾伦的观点应被称…     

经济伦理的价值蕴含

本文试图从伦理意义揭示经济伦理的价值 ,认为经济伦理的价值应该是功利价值、道义价值与文化价值三个方面的统一。功利价值体现着经济伦理的经济本性 ,在于促成经济利益最大化 ;道义价值体现着经济伦理的伦理本性 ,旨在促成自利行为公益化 ;文化价值体现着经济伦理的文化本性 ,致力于促成物性文化人性化。     

论公益伦理主张的权利——兼论道德权利的含义

道德权利是道德权利主体在社会生活中基于人而应当平等享有的，并应由道德来伸张和保障的地位、自由和要求。公益伦理主张的权利主要指公益伦理的客体——弱势群体基于人而享有的，并应当由道德来伸张和保障的生存权、就业权、受教育权以及社会保障权等基本权利。     

孙中山与池田大作文明观之比较

当代日本著名宗教活动家池田大作先生对孙中山生前阐发的思想十分敬仰,这既缘于他们二人对于人类文明的现状与未来存在一定共识,又缘于池田大作对于孙中山所处时情国势的深刻理解与同情。他们都对发端于西欧的"现代文明"自身的弊端及其对东方文明的侵略与歧视姿态予以批判,但基于各自所处时代的不同主题,孙中山的批判侧重于政治层面,池田大作的批判侧重于精神层面;孙中山提倡民族主义,池田大作提倡世界主义。两人对东方文明具有高度一致的信心,都认为中国传统大同思想当中蕴含的超越利己主义的普遍关爱精神,就是消除"现代文明"弊端的良方,因此以大同思想为主要精神资源的东方文明必将焕发新的光彩。     

机构伦理视野中的KWG --被纳粹的罪扭曲了的科研机构

通过KWG两个研究所在第二次世界大战期间的境遇,揭示了纳粹统治时期德国科研机构存在的伦理问题,并从机构伦理学的视角重新审视了研究机构从事人体试验等反人类活动的行径,分析了其中的社会历史根源.     

机构伦理视野中的KWG——被纳粹的罪扭曲了的科研机构

通过KWG两个研究所在第二次世界大战期间的境遇,揭示了纳粹统治时期德国科研机构存在的伦理问题,并从机构伦理学的视角重新审视了研究机构从事人体试验等反人类活动的行径,分析了其中的社会历史根源。     

消费合宜性的伦理意蕴

合宜性是伦理学必须考察的问题 ,其根本点在于寻求恰当的行为的价值依据、行为标准及现实途径。在现代社会 ,人类面临的生存困境要求人类必须践行合宜性的消费 ,要求人的消费应以健康生存、全面发展为价值依据 ,以适度消费为伦理本质 ,以责任、公正、节俭为消费德性。     

反思科技伦理悖论

科学是什么?技术是什么?科技与伦理(道德)的关系如何?这是学术界长期争论的问题.自从事实与价值的关系问题即休谟问题提出以后,西方科学哲学沿着实证分析的传统演进,结果"是"与"应当"的"裂隙"越来越大,形成了根深蒂固的二分信念.社会实践,特别是飞速发展的科技实践,不断展现"是"与"应当"之间的对立统一关系.受道德悖论[1]的启发,本文选择科技伦理悖论这一特定的视角,根据"是"与"应当"相统一的原则,以审视科技伦理的变革及后果.