安倍晋三遇刺背后:当代日本的宗教状况及发展趋势北大核心SSCI

2022年7月8日,日本前首相安倍晋三在奈良遇刺身亡。行刺者山上彻也向警方坦白犯罪动机是因其对新兴宗教“统一教会”不满,而安倍晋三正是该教团的庇护者。此次刺杀看似是孤立事件,其背后却反映了当代日本社会中宗教在发生深刻的变化,产生了诸多问题,面临不少的危机。不仅日本经济在衰落,日本传统宗教甚至传统新兴宗教也开始走下坡路。在后疫情时代,日本人的不满和失落蔓延,可能为新的宗教发展提供土壤。不过可以肯定的是,不管日本宗教未来如何创新发展,其规模也难以再创二战后新兴宗教大发展的盛况。在这种趋势之下,日本的各种社会矛盾与宗教问题结合在一起,诱发宗教极端事件的可能性加大。尤其是在政教关系方面,日本宗教与政治的复杂勾结对日本国家的未来走向将产生不可忽视的影响,对中日关系产生的冲击尤其值得关注。     

数据中的美欧宗教

美国的宗教状况一直是宗教学界极为关注的问题。而世界上颇多著名的调查机构都对此问题有所涉及。本文就结合盖洛普咨询公司（The Gallup Organization）、美国哈里斯互动调研公司（Harris Interactive Inc．）、加拿大安格斯列特策略（Angus Reid Strategies）、法国益普索市场研究集团公共事务部（Ipsos Public Affairs）的调查数据．对美国的宗教信仰状况、宗教在日常生活中的地位以及宗教与社会的关系进行一初步的分析。     

宗教活动不得干涉社会生活的三重依据及践行理路

宗教本质虚幻性与现代社会生活本质实践性之间的矛盾、宗教信仰私人性与现代社会生活公共性之间的矛盾以及宗教神秘主义和现代社会生活理性主义之间的矛盾为宗教活动不得干涉社会生活提供了理论依据。中国共产党有关宗教工作的基本方针政策和国家制定实施的有关宗教工作的法律法规为宗教活动不得干涉社会生活提供了制度支撑。现代社会生活中频发的宗教隐性渗透、“家庭教会”无序扩张和民族宗教问题交织捆绑等舆情事件进一步凸显了宗教活动不得干涉社会生活的现实迫切性。避免宗教活动干涉社会生活应从健全涉宗教的相关制度保障、加大对民众的现实关怀力度和凝聚起多元主体的协同合力等方面着手。     

当代美国社会中的大众媒体与宗教

宗教是美国大众媒体新闻报道的内容之一.宗教与新闻媒体的互动,构成美国社会生活的一部分.本文讨论当代美国社会中的媒体与宗教,着重考察美国大众媒体关于宗教事件的报道.通过案例介绍,我们对美国大众媒体中的各类宗教报道做出个案性的描画；通过引用已有研究的相关数据,我们对美国社会中宗教的媒体覆盖做出整体性的描述统计分析；结合美国的宗教状况、政教关系等社会因素,本文就美国社会中宗教与媒体的互动关系予以了讨论.     

宗教与族群：理论关联的综述北大核心CSSCI

本文从美国的经验出发,对近年来有关族群、宗教以及移民因素之间互动关系的各种理论进行反思。在挑战既有的宗教世俗化与族群同化理论的同时,通过移民为美国宗教带来活力的解释,说明为何世俗的美国社会具有如此鲜明的宗教特征;指出宗教与族群的共生性有助于理解美国宗教群体中所体现的种族区隔现象。宗教在为移民提供归属感、价值和庇护所中,仍扮演意义建构的角色。     

中国古代从严治教的历史经验北大核心

中国古代历史上,多元宗教并存, 政教关系稳定,因而没有发生过宗教战争和宗教迫害,与欧洲中世纪相比,基本处于宗教和谐状态。之所以有这样的结果,与国家积极引导各种宗教不断加强自我约束、自我管理、从严治教是分不开的。从严治教成为国家宗教治理的重要组成部分。正是在政府制定的各种诏敕、律令的引导下,各个宗教逐渐形成了从严治教的清规、戒律,树立了宗教的良好形象,使宗教团体与社会各方面保持了友好关系。其中的历史经验,可以为我们当代加强宗教组织从严治教工作提供有益的借鉴。不过中国古代毕竟属于君主专制社会,不论是政府管理还是宗教自治,也有很多教训值得我们汲取。     

浅析新兴宗教及其趋向

新兴宗教是当今社会宗教领域出现的一种新的宗教现象。本文概略论述新兴宗教的产生、社会成因，及其组织形态的发展，着重指出新兴宗教中占大多数的、形形色色的派别组织，规模小，数量繁多，聚散无定，它们的趋向应当引起人们的高度重视。     

以科学发展观研究新兴宗教

19世纪末、特别是自进入20世纪以来涌现出一些不同于传统宗教的新兴宗教之涌现。这种异军突起的新兴宗教现象立意不同、形态各异、变化多样、影响复杂,为宗教研究者提供了一个重要且必要的全新研究课题。笔者认为,应以科学发展观为指导思想来研究新兴宗教,这主要表现为,第一,应该从社会、时代的发展来看新兴宗教的产生及其展示的新特色。第二,应该从人们精神生活的普遍性及其神圣或神秘表达的独特性来观察、区分不同宗教的共性和特性。第三,应该从人类丰富多元的精神及社会生活来看待新兴宗教反应、适应、回应这种生活的形式及效果,论及其张力与和谐、正面与负面、消极与积极。     

新时代推进我国宗教治理法治化发展

实现国家治理现代化和全面依法治国成为了时代所趋，这就要求把宗教治理纳入法治轨道，推进宗教治理法治化发展，从而更好地引导宗教与社会主义社会相适应。新时代在法治轨道上推进宗教治理工作，就需要加强党对宗教事务依法治理的领导，依法保障公民宗教信仰自由，教育引导宗教界人士和信教群众在法律法规范围内开展宗教活动。新时代推进宗教治理法治化发展，需要以习近平法治思想为指导，不断优化完善宗教政策法规体系，加强宗教治理法治化宣传教育，树立维护国家安全和社会稳定的法治意识，从而在法治轨道上不断提升宗教事务治理现代化水平。     

习近平新时代宗教治理的重大创新及实践路径

宗教治理作为国家治理的重要组成部分,事关国家安全和社会稳定,应予以高度重视。新时代我国宗教治理取得突出成就,不仅宗教治理理念从“管理”转向“治理”,而且宗教治理法律体系更加完善,宗教领域突出问题得到有效解决。但由于宗教的错综复杂性和国际国内宗教形势的深刻变化,宗教领域潜在的风险和隐患依然存在,宗教治理在思想层面、制度层面和人才层面,仍然面临严峻挑战。应认真贯彻习近平总书记关于宗教治理的重要论述,结合我国宗教工作实际需要,从提高政治站位、全面构建宗教治理“四重格局”、完善宗教治理法律体系、以基层宗教治理为切入点、充分运用大数据手段等方面予以完善,不断提高宗教治理水平和治理能力。     

是神创论还是进化论？——《科学与宗教：它们可调和吗》一书评述（三）

20世纪90年代在美国科学界一些著名科学家参与的、所谓的“科学与宗教运动”。其主要讨论的还是在宇宙学和生物学问题引发的有关进化论与神创论问题．进而又引发了更广泛的科学与宗教关系讨论：特别是当神创论的新变种——“智能设计论”提出后．在美国媒体推波助澜下。引发学界和公众中对此问题更加关注。该书的第二部分“‘智能设计论’亦即神创论对抗进化论”,有5位作者评论了“智能设计论”（新版神创论）对抗进化论问题。分析了“智能设计论”对进化论的疑问与挑战,其流行的现状及其在公众、社会和国家政治层面上的影响．阐述了“科学与宗教运动”带给公众什么样的思考。本文对此进行作者主要观点的介绍。     

新冠肺炎疫情下各国宗教活动状况及其对我国宗教治理的启示——以韩国、美国、意大利为例

2020年新冠肺炎疫情期间,各国国内的宗教活动情况集中反映出一些值得关注的特点。其中,韩国、美国、意大利三个国家具有一定的代表性,从显性的制度层面到隐性的文化层面,分别凸显了宗教活动的不同侧面。这为我国提供了一个既具有全球视野、又具有不同层次的宗教治理思路。即:以广泛的宗教活动为经验依据,从政策法规、社会环境、文化传统三个层面,由表及里、由外而内地深化宗教治理。由此形成一种纵深的宗教治理方式,在根源上去把握宗教问题。     

“一带一路”倡议实施中的意大利宗教风险研究北大核心CSSCI

意大利的文化历史和地理位置决定了其在"一带一路"倡议中的重要地位。作为一个宗教影响力极大的国家,对意大利的研究不可避免涉及宗教问题,而对其可能存在的宗教风险的预估则是"一带一路"倡议顺利实施的重要保障。本文简要梳理了意大利宗教历史的发展和现状,并对其在宗教治理和信仰格局、宗教对思想文化和社会政治等方面的影响、以及外来宗教与主流社会的潜在冲突和宗教极端主义的安全威胁等方面的宗教风险进行了分析和评估。     

民间宗教的分类治理策略——基于鄂东南L村田野调查

从鄂东南L村的田野调查中,依据民间宗教信仰生产方式的不同划分出认同型和感召型两类民间宗教,两者有不同的特点、生成逻辑和影响。认同型民间宗教的形成源于其深刻的社会经济功能,这类民间宗教具有组织结构性强、半封闭性的特点,潜在地削弱基层政府的影响力,造成社会区隔,但也带来发达的社会互助网络,我们应对其进行改造和利用。感召型民间宗教的形成源于纯粹的心灵寄托与精神慰藉,这类民间宗教组织结构性弱、开放性强,会助长心灵消费行为,增加信众的社会负担,同时也丰富信众的精神文化生活,应对其积极引导。基于此,我们的民间宗教治理可以提炼总结为强化基层组织、以关键因素为抓手的分类治理策略。     

边疆宗教治理研究

与内地宗教相比,边疆宗教的情况更为复杂,管理工作的难度也更大。然而我们习惯于就宗教论宗教,就管理论管理,或者离开宗教谈边疆,离开边疆谈宗教,致使边疆宗教问题越管越多,越管越难。当前,面临边疆宗教偏离发展轨道、宗教渗透频发、极端主义蔓延等严峻形势,必须推动单一宗教管理模式向多元宗教治理模式转化。在快速变迁的现代社会,边疆宗教只有适应边疆、植根边疆、融入边疆、服务边疆,才能最终与边疆社会协调发展。     

马克思恩格斯宗教批判中的“宗教外衣论”

宗教“外衣”概念在马克思、恩格斯的经典论著中有其特定的内涵。首先，本文界说了马克思、恩格斯宗教“外衣”概念，指出“宗教外衣论”是我国学者对马克思、恩格斯宗教观的总结。其次，本文厘清了“宗教外衣论”的理论基础、核心思想及其基本方法，指出宗教外衣论是历史唯物主义在宗教批判上的重要观点。其三，本文将覆蔽社会的宗教外衣分为四种基本类型，分析了马克思、恩格斯应用“宗教外衣论”对不同类型宗教外衣进行批判的论述。最后，本文阐明了“宗教外衣论”在马克思、恩格斯宗教观中的地位，以及在当代中国坚持“宗教外衣论”基本思想进行宗教治理的意义。     

关于加强军营无神论教育的几点思考

<正>近些年来,受当前中国社会宗教信仰者日渐增多和宗教文化热逐步升温等大环境的影响,有些部队出现了个别军人热衷宗教信仰、痴迷宗教思想、参与宗教活动的现象。与此同时,学界围绕"共产党员不能信仰宗教"、"无神论研究宣传教育与宗教信仰自由的关系"等问题展开了激烈的争论,一些学者不负责任的观点和言论也在一定程度上助长     

宗教社会学视野中的台湾新兴宗教:历史概述与理论反省

本文简述台湾在1980年代中期解严前后至今之新兴宗教发展概况.台湾1980年代末期,在工业化与都市化发展中,建筑在原有民间教派的基础上,开始出现了教义上更强调逻辑性、更重视普遍性救赎概念、对现实日常生活世界加以肯定,以及对个人此世修行所能达成的境界有更高自我期许的各类新兴教团.我们选择了几个代表性的教团来回顾台湾新兴教团组织与修行方法上的特征,并由这些新兴宗教形式的变化中,来说明汉人宗教发展内在逻辑的一个变化与当代宗教供需状况的改变,并由此延伸到现代社会世俗化和新兴宗教发展间辩证性关系的有关讨论.     

日本新兴宗教教理的现世性

本文通过对十余个新兴宗教教团的剖析,从宗教的理想观、救济观和道德观三个方面阐述了新兴宗教教理现世中心的特质。认为其现世性主要体现在追求现世人生的改变,提高现世生活质量,求索现世人生意义等方面,是把活着的人应有的幸福,即“生”的问题放在首位,肯定人在尘世享受物质福利与自由发展的权利,突破了天国与尘世相对立的传统宗教观念。究其实质是新兴宗教对急剧变化的日本社会环境作出的一种积极回应。     

试析新兴宗教及其趋向

新兴宗教是当今社会宗教领域出现的一种新的宗教现象。本文概略论述新兴宗教的产生、社会成因,及其组织形态的发展,着重指出新兴宗教中占大多数的、形形色色的派别组织,规模小,数量繁多,聚散无定,它们的趋向应当引起人们的高度重视。