从“园丁”到“良牧”

卢铸英是福建厦门鼓浪屿出名的教育家，基督教三一堂首任牧师。他于1880年生在同安古庄乡。     

从“生成论”到“知识论”——访金吾伦研究员

金吾伦，男，中国社会科学院科学哲学博士生导师，１９３７年１１月生于浙江省萧山市，１９６４年毕业于中国科技大学，毕业后被录取为于光远、龚育之的自然辩证法专业研究生，进入中国科学院哲学所。１９８６年被聘为哲学所副研究员，１９９１年任研究员。代表作有：《物...     

《中庸系统神学》序言

陈慰中博士，福建省漳平市人。1930年1月出生于厦门鼓浪屿。1945年随家出国，旅居南洋、美、英等国，后定居加拿大维多利亚。在美国获得生物化学博士后，继往英国学习神学，得神学硕士学位，被按立为英国国家教会圣公会牧师。1973年应邀至加拿大维多利亚参加创办国际学院，任生物化学教授多年，翌年被选为英国牛津皇家显微学终生院士、1984年创办加拿大中华学院，任院长。1990年创办李约瑟中国古代科技博物馆，任馆长。有多种著作介绍中国文化及古代科技发明成果。曾多次应邀来华，在多处大学讲学，并被聘为名誉教授。     

琴声犹在 典范永存——百岁老姊妹的“琴”缘

2009年5月27日,福建省厦门市杏林高浦教会106岁的杨奖希老姊妹走完了坎坷且充满恩典的人生旅程,安息主怀。出殡那天,从杏林、同安、南山等地教会赶来的弟兄姊妹和老姊妹的80多位子孙们,含泪为一生坚定信仰与琴结缘的百岁老姊妹送别,人们也纷纷传颂着她那非同一般的人生。     

汤履道先生永垂不朽

中国人民政治协商会议第六届、第七届委员会委员，原中国天主教爱国会副主席兼秘书长汤履道先生因病医治无效，于２００１年４月１６日在上海市蒙主宠召，享年９０岁。 汤履道先生，圣名若瑟，汉族，１９１２年２月２日出生于江苏省江阴县，世代教友家庭。自幼在上海天主教学校就读，国立音专毕业。１９２９年开始在教会工作，任上海徐家汇天主堂风琴师。 １９２９年８月至１９５５年，先后在徐家汇汇师小学、重庆南路第二小学、圣方济各中学等担任教师、校长等职务。在此期间，于１９４９年７月于上海市新区教育研究会学习，后任徐家汇区“…     

正视“吃饼得饱” 助力“信仰扶贫”

教会的牧养责任是双重的,既要'养',又要'牧'斯托得在《当代基督门徒》一书中谈道:历代以来,教会曾多次尝试把基督现代化,比如'苦行者耶稣'、'教导常识的教师'、'伟大的革命家'、'木匠先知'等。在诸多有关耶稣形象的描述中,我们可以发现这样一种现象,那就是把耶稣看成了'面包师'、'魔术师',此种信仰被称为'吃饼得饱'。     

神学毕业生和五保户的故事

他是一名很平凡的神学毕业生。从圣经学校毕业后.他被市级教会组织安排在山村一所很不起眼的教会作传道工作。他对信徒很亲切.信徒对他也很爱护。几年的侍奉过去了,教会里的信徒他几乎都认识.而且能够叫出他们的名字.还知道他们住在哪个村庄哪个小组。在众多信徒中,有一位很特殊的信徒.是一名五保户老人。他(神学生)和他(五保户老人)之间的一些故事.给人们留下了很深刻的印象!     

深切悼念马士光神父

士光神父,圣名玛窦,江苏江阴周庄乡人,与我同乡、同学又同事,是我的良师益友。他出身于外教贫农家庭,领洗入教后,就读于江阴后塍私立崇贞小学。他受到朱开敏主教(当时任后塍本堂兼校长)的青睐和栽培,在小学里,就立志修道,献身教会;又因品学兼优,深得校内教师们的爱抚。但有些同学,见他家境贫困、品貌平平,就瞧不起他,认为他是修不成道的。但他对此却付之一笑,并矢志不移,热切求主,成全自己。 1923年他小学毕业后,转出无锡天主     

黄龙慧南“开法同安”考

史载黄龙慧南“开法同安”,今人将“同安”注解为“福建省同安县崇胜寺”,如《中国佛教》“黄龙派”(作者黄忏华)、《禅宗:历史与文化》“禅宗大意”(作者正果法师)都是如此。我认为,这种注说有误,“同安”应为今江西省永修县同安寺。慧南为临济宗黄龙派祖师,而且,其法嗣祖心之六传为日本僧人明庵荣西,归国后创立日本禅宗(临济宗),故黄龙派无论在中国佛教史还是日本佛教史上都占有十分显要的地     

展开梦想的翅膀

15岁上大学,22岁硕士毕业,26岁被聘为美国凯斯西储大学副研究员。28岁成为南京信息工程大学历史上最年轻的教授,刘清倦的彪悍青春,让无数年轻人惊呼、羡慕、膜拜。     

“养真”八载情

去年五月,浙江省私立养真中学举行隆重新楼暨建校八周年庆典。 丁主教发来了贺信。省、地、市党政领导及爱德基金会的魏克利博士和总干事顾仁发先生、省基协负责人邓福村牧师等社会各界人士800多人参加了盛会。 早在清光绪34年(1908年),龙泉市基督教会就创办了私立养真小学。“养真”即养育真才之意。建国后,在1951年由人民政府接管,改     

用圣乐侍奉神——鼓浪屿三一堂圣乐事工简介

鼓浪屿,一个美丽的小岛,一个音乐的故乡。鼓浪屿被称为厦门岛上的一颗明珠,种在这颗明珠上,建立了他的教会——三一堂。60多年来,这是一个用诗歌、乐器来赞美神、传     

“名牧重用”的迷思

悔改之初,我读了一批属灵书籍,其中一本是《司布真传》。至今记忆犹新的是,司布真牧师年仅17岁就已受聘为一间教会的牧师。仅25岁,其讲道震动整个英国,给英国教会带来属灵的复兴。后来,我进入神学院深造,经常祷告说:"主啊,让我被你重用,可以像司布真一样。"有意思的是,由于我以司布真为自己的榜样,所以也梦想着25岁被神重用。当然,到25岁时,神迹并没有出现,因为那时我刚从神学院毕业。现在想起来,发现在中国教会中,像我这样有"名牧大用"心态的传道者不在少数,追捧、看中"名牧重     

得救“人数”的迷思

当有人介绍教会情况时,说的不外乎介绍教会牧者人数、信徒人数、开展事工的多少等。教会在开展事工的时候,衡量成败大概也是以人数的多寡为标准。主日学事工的开展,也以主日学教师的人数、开班的数目、学生的人数,作为直观的了解。提出这些,并不是批评,而是要提醒这些本身看似正常的,若是被夸大了,就可能使教会被可观的“数目”所迷惑。     

历史的轨迹——基督教会2000年史

《历史的轨迹——基督教会2000年史》一书由祁伯尔撰写,用清晰的脉络勾画出教会各个历史时期的画卷,重要人物一目了然。本书不是从学术的角度,而是向一般读者提供教会历史发展的轨迹,出版以来一直畅销不衰,在美国长期被用作中学和圣经学校的课本。     

帮助困难教会要有具体行动

这些年来,贵刊常常登载贵州、云南、四川“少、边、穷”地区的教会情况,他们生活上的缺衣少食(有的只有半年口粮)、贫困落后(无水、无电、无路、无学校、无医)。由于信徒生活不能自给,教会就不能自养。传道人只得自己养活自己,神学生甚至外出打工,灵性上群羊无牧,异端泛滥……读后令人难受与不安。 为此,上海、福建同道呼吁关怀贫困教会,开展     

章镇教会的复兴之路

我是浙江上虞章镇教会的女传道,1988年从浙江神学院毕业后,随从丈夫来到章镇教会(是一山区教会)事奉神。 当我刚来到章镇教会时,看到该教会的光景是十分可怜的。 首先,拿物质条件来说吧,教堂设在一山坡上。     

在小学試教代数的实驗研究

1958年,按照研究工作和实际相結合的方針,我們根据:(1)对現用的小学算术課本的初步調查分析以及1958年北京市各区小学統考試卷結果和优秀教师的教学經驗,(2)代数与算术有密切关系如算术中的比例即代数的y=ax的函数关系的特点,(3)思惟系从具体到抽象的心理学原理提出提早在小学将代数的某些部分,与有关的算术部分混合     

“牧者非牧”的悲哀

在温州教会,有这样一个现象,那怕是一个已从神学院毕业多年并在教会牧会多年的同工,只要他未被按圣职,那么,他常常仍会被人称为"神学生"。称呼本来也不必较真,但我要反思的是,隐藏在这并不确切的称呼后面的那种对牧者"轻视"的现实。第一个值得反思的是:在温州教会,基督徒对"牧者"的概念较为淡薄。联合派工现象普遍存在。所谓联合派工,是由于传道同工的缺乏,本     

加强人才建设,办好新时代闽东教会——从巴拿巴的人才观看人才兴教

<正>据统计,福建省宁德市(俗称闽东)辖9个县(市区),教会依法登记活动场所393个,教牧人员148人,包括男性80人、女性68人,其中圣经班(含金陵协和神学院函授班)结业24人,专科毕业52人,大专毕业34人,本科毕业36人,研究生毕业2人,年龄跨度自28岁至76岁。就以上数据来看,闽东教会教牧人员总量少、学历偏低,