妙语天成成语联

成语入联，信手拈来，妙语天成，言简意赅，意蕴深刻，可谓精妙之至，别有韵味。 古时，有朋友二人去看戏。到场时，甲的座位已被乙占去，甲便脱口念出一上联取笑之：     

从古玺看老子思想在先秦的流传

正古玺中包括大量成语玺,玺文或直接取自《老子》,或受老子思想影响。可弥补先秦文献中老子史料奇缺之憾,对于研究老子思想在先秦时期的流传也有着重要的意义。古玺是秦朝以前玺的特称。其中有大量成语玺,玺文或直接取自《老子》,或受老子思想影响。这些古玺可弥补先秦文献中老子史料奇缺之憾,对于研究老子思想在先秦时期的流传有着重要的意义。古玺所见的老子思想成语玺或称为箴言玺,乃用当时流行之格言、     

中国传统伦理文化中“恩”的观念

在中国传统伦理文化中,恩的观念即“施恩”和“报恩”的观念,是一个重要的道德观念。无论在诗歌、戏曲、小说、俚谣俗谚中,在格言、警句、成语、典故中,在各种道德类书、童蒙读物、闺训女学中,在神话传说、民间文学以及经、史、子、集中,都有着丰富的内容。 亲子之间的恩的观念,在中国传统伦理文化中,显得特别突出。《诗经》中的“哀哀父母,生我劬劳”,“哀哀父母,生我劳瘁”,“欲报之德,昊天罔极”(《小雅·谷风·蓼莪》)和唐代     

谜语问题解决中线索的作用

汉语谜语在性质上属于顿悟问题,当谜语的谜底为汉语成语时,这样的谜语问题称为成语谜语问题。本研究探讨线索在成语谜语问题解决中的作用特点与方式。三个实验以汉语成语谜语问题为实验材料,采用了语义线索与规则线索,操纵了线索的有效性（有效线索占75％,无效线索占25％）,以及线索呈现的时间长短（长时间即阈限上呈现线索（实验1）,短时间（20ms）即阈限下呈现线索（实验2与实验3））两个因素。实验1与实验2的任务是要求被试写出成语谜语问题的答案（谜底）,实验3则要求被试从6个备择答案中选择出正确的答案。被试为武汉某大学的206名低年级本科生。实验结果表明,（1）无论是阈限上还是阈限下呈现规则线索,有效规则线索对成语谜语问题的解决具有促进作用;（2）有效语义线索对谜语问题的解决具有促进作用,而且,阈限上有效语义线索对谜语问题解决的促进作用更大;（3）阈限上呈现两类无效线索时,它们对成语谜语问题的解决都具有干扰作用;但是,阈限下呈现两类无效线索时,它们对成语谜语问题的解决没有干扰作用。     

表象对初中一年级学生成语理解影响的实验研究

以初中一年级学生为被试,从小学语文六年制课本中选取高熟悉度、高表象性的成语为实验材料,采用三因素混合设计探讨表象对不同透明度成语理解的影响。研究结果表明:初中一年级学生能据所呈现的成语形成表象,并报告出较高的表象清晰度,但表象清晰度与成语理解成绩之间的相关不显著。高透明度成语比低透明度成语更容易被理解。通过有意表象的学习,成语理解成绩得到了显著的提高,尤其是高透明度成语。     

青少年的送礼行为——基于印象管理理论视角

<正>先秦古诗《卫风·木瓜》有“投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也！”之句,表达了收礼者对他人对自己情谊的珍视,其所回馈之物亦承载了对关系持久的美好愿望。而《诗经·大雅·抑》有“投我以桃,报之以李”之句,后世便用“投桃报李”这一成语来比喻相互赠答,礼尚往来。这些诗句无不表现出送礼是一种古老的、无处不在的、熟悉的行为,     

成语在结构上的灵活性

成语,一般是四个字的固定结构(也有少数例外).照理说,固定结构是没有什么变异的;但是,人们在使用成语时,往往又有其灵活性,从而使成语在结构上有了灵活性,具体表现为,一、可以颠倒,二、可以镶嵌。举例略述如下: 甲、可以颠倒。一、联合结构式的成语,特别是联合的主谓结构式,可以颠倒使用.如: 天翻地覆→地覆天翻花香鸟语→鸟语花香类似例子很多,从略。但有两种情况,不能颠倒: (一)由于有尊卑、先后之分,不能颠倒。如“妻离子散”,不能说成“子散妻离”。“日积月累”,不能说成“月累日积”。 (二)具有因果关系的,不能颠倒。如“水滴石穿”,是因水滴而使石穿,不能颠倒成为“石穿水滴”。二、联合动宾式的成语,有的可以颠倒使用,颠倒后语法结构不变。如:     

辛亥革命时期的警句格言

1911年10月10日爆发了推翻清朝专制统治的武昌起义即辛亥革命。在革命斗争中产生了不少警句格言、豪言壮语。它们虽然产生在八十年前,是民主革命的产物,但对我们仍有着启迪和教育作用。现将当时刊载于上海《民立报》上的一些警句格言分类摘录如下:     

为成语找“对象”

成语中，有的近义成双，有的反义成对。例如：“雪中送炭”可配“锦上添花”，“留芳百世”可对“遗臭万年”。那么你能给下列成语找上“对象”吗?     

结构对称性汉语成语的认知研究

运用命名作业,从识别和再认两个方面探讨了结构对称性汉语成语的认知特点,结果发现：（１）成语识别有显著的结构对称效应和熟悉度效应;结构对称性成语的识别明显快于非对称性成语,高熟悉度成语的识别明显快于低熟悉度的成语。（２）成语再认的反应时有显著的结构对称效应,熟悉度效应不显著;而反应错误率则有显著的熟悉度效应,结构对称效应不显著。上述结果都不存在结构对称性和熟悉度之间的显著的交互作用。现有的西方拼音文字认知模型不能恰当地解释汉语成语的认知特点。     

项目间语义可整合性对联结再认的影响——来自ERPs研究证据

本研究使用ERPs技术,探讨项目间语义可整合性对联结再认影响的神经机制。学习阶段,让被试学习两类材料,一类是可整合程度高的成语图片对,即成语条件;另一类是可整合程度低的非成语图片对,即非成语条件。测验阶段,让被试进行联结再认判断,判断屏幕上呈现的图片对为"旧"、"重组"还是"新"。行为结果发现:成语条件比非成语条件有更好的联结记忆成绩。ERPs结果发现:测验阶段,在刺激呈现后约200 ms,无论是成语条件还是非成语条件,均出现"新/旧效应",持续到800 ms,并且成语条件比非成语条件有更广泛的分布;对于成语条件,刺激呈现后400~800 ms出现"旧/重组效应",而非成语任何时段均没有出现这种"旧/重组效应";对于"旧"和"重组"两种反应,刺激呈现后约200 ms开始,成语条件引起的ERPs比非成语条件更正;对于"新"反应,两者无显著差异。由此可以推知,提高项目间的语义可整合程度可以促进联结记忆效率,提高了熟悉性和回忆在联结再认中的作用,此外,在联结再认过程中200~400 ms时间段为项目提取阶段,而400~800 ms时间段为项目间关系的提取阶段,改变项目间语义可整合性只会影响对项目间关系的提取。     

历代《庄子·养生主》之文本文化与艺术阐释评议

<正>其实庄子所持为形神兼养而以养神为主的养生理念。生命之善境,就是要身、心自由,形、神清畅。"养生主"三字,就是讲养生的这一主旨。历代对《庄子·养生主》篇之文本、义理、文化、艺术阐释者甚夥,可谓众说纷纭,其中有不少精彩之论,也有不少疑点。本文就其所涉之解题、警句、寓言、结构及相关之文化艺术问题加以梳理、辨析与评议,希望能进一步深化此篇之探究。"养生主"如何解"养生主"三字应作何理解?主要有两说。     

《周易》"有孚"新论

<周易>"有孚"一词,未见于他经,其义不易索解,历来聚讼纷纭,本文尝从文字之形、音、义,商周之h辞成语、祭祀文化,先秦之文献征例,及<易>之卦象、辞例诸项,论证"孚"当训作"保",以就正于方家.     

“非A非B”式成语的逻辑特征

在汉语成语中,“非A非B”式的成语为数不少。例如:“不上不下”、“无往不胜”、“不破不立”、“非亲非故”“无踪无影”等等。这种成语,虽然语言形式相同,但由于“非A”与“非B”联系的方式各异,却表现出不同的逻辑特征。归纳起来,“非A”与“非B”的联系大体有三种类型:联合型、双重否定型、条件型。一、联合型“非A非B”的联合型指的是“非A”与“非B”之间具有并列关系,二者同时存在,柏当于联言命题,可用“「A(?)」B”表示。例如:“不上不下”——“不上且不下”,“非亲非故”——“非亲并且非故”,“无声无息”——“无声并且     

数字成语的抽象义说略

成语是一种含义丰富以形象精炼的语言形式,具有很强的表达力。在汉语的成语中有—部分是由数词联缀其它词组合而成的,这类数字成语在成语大家族中为数不少。《汉语成语小词典》(商务印书馆,于1981年3月修定第四版)共收录成语3559条,其中带有数词的成词有三百多条,约占总数的10％。这些数字在成语中很多是活用的,表示不同的抽象意义。研究这些数词的功能意义,有助于我们加深对成语的含义和结构的理解,提高阅读与写作水平。就所表示的意义而言,成语中的数词有的是实指的,即纯粹表示实际的数目。如:一言为定、一夫当关、两全其美、三顾茅庐、五体投地、六神无主、七窍生烟、八仙过海,十字街头。这些表实义的数字成语只占总体的一小部分。大量的数词成语中的数字所指意义虚化,表达含义抽象。如“一往无前”、“一望无际”中的“一”表示“直”义;“三番五次”、“五花八门”均表示     

首词和尾词频率对高熟悉度成语识别的影响

采用词汇判定法,考察首词频率和尾词频率对高熟悉度四字成语识别的影响。实验结果表明:(1)对高熟悉度成语的识别规律与多层聚类表征模型的观点比较吻合;(2)构成成语的成份词对成语表征有竞争和干扰作用,高频率成份词相对于低频率成份词,对成语表征的竞争和干扰作用较大。     

“上下意象图式”对汉语成语感情色彩加工的影响

通过两个实验,考察了＂上下意象图式＂对汉语成语感情色彩加工的影响。实验一发现,成语感情色彩加工存在＂隐喻一致效应＂,褒义的成语呈现在屏幕上方加工得更快,贬义的成语呈现在屏幕下方加工得更快、更准。实验二消除了具体空间信息的影响,发现仅有抽象符号水平的联结,＂上＂、＂下＂概念不能影响汉语成语感情色彩的加工。研究结果支持隐喻理论和具身认知观。     

农耕生产类成语研究对民俗文化发展的意义及作用——以“刀耕火种”为例

我国成语是对民族文化的浓缩和反映。对于我国现当代文化事业的发展也有重要作用。试图采用分类手法,将成语进行分类,研究农耕生产农业民俗类成语,并以"刀耕火种"为例,尝试发现此类成语对于我国尤其安徽省民俗文化发展的意义及指导作用,帮助推动文化乡村的发展进程。     

成语语境下的邯郸成语典故旅游资源开发

寻求文化享受,开展文化旅游活动已成为当前旅游者的一种风尚。邯郸作为中国历史文化名城、中国成语典故之都,将赵文化、磁山文化、曹魏建安文化、女娲文化、北齐石窟文化、梦文化、广府太极文化、边区革命文化相融合,丰厚的文化积淀为邯郸留下了众多与成语有关的名胜古迹和历史故事,为邯郸的成语文化旅游资源的开发提供了重要的优势条件。调查研究主要采取资料收集方法和实地勘察方法进行研究,分析邯郸成语资源开发的现状、存在的问题以及开发优势,凸显成语典故的魅力,表达赵文化的"诚"、"义"精神,传播社会正能量,为邯郸的旅游开发建设开拓更加广阔的思路。     

解读成语中的他人心理与互动心理：来自眼动和ERP的证据

为了探查理解单个他人心理与解读互动心理的差异机制, 在实验一和实验二中分别采用眼动和事件相关电位技术来测评个体解读中文四字成语中的单个他人心理和互动心理的加工过程。眼动实验发现, 单人成语第二个字的总阅读时间显著长于物理成语; 随后, 互动成语前三字的凝视时间显著长于单人和物理成语。脑电实验发现, 在成语呈现后500~700ms, 解读单人和互动成语诱发的额区晚期正成分(LPC)平均波幅显著大于解读物理成语; 之后在700~800ms, 解读互动成语诱发的额中区LPC平均波幅显著大于解读单人和物理成语。眼动注视模式和脑电证据共同印证了理解单个他人的心理与理解多人的互动心理存在时间和强度上的差异。相对于物理表征和单人心理的加工, 理解更为复杂的互动心理需要更长的加工时间和更强的神经活动。