董仲舒的哲学思想

董仲舒,生于汉文帝元年(前179年),卒于汉武帝太初元年(前104年)(据苏舆《董子年表》),广川(今河北省枣强县)人。他少年时治《公羊春秋》,与公孙弘同学于胡母生。汉景帝元年(前156年)与胡母生一起立为博士。他授徒著书,十分用功,有“三年不窥园”之说(《汉书·董仲舒传》)。曾向汉武帝上“天人三策”,被任命为江都     

董仲舒易学哲学思想探析

董仲舒的易学哲学思想是他的整个哲学体系的核心内容.其内涵丰富而深刻,主要表现在董仲舒赋予<易传>中的"元"以逻辑在先和价值根源之意义,表明"元"是一个价值本体范畴;他把<易传>的"继善成性"论改造为"天止人继"说,反映了人类在宇宙万物中之地位与意义的一种自觉精神;又把<易传>"人文化成"的思想观念发展为一种"人文宇宙观",从宇宙观高度审视人类文化,又从人类文化角度看待宇宙,观与文化观合二为一,表明了宇宙是人类文化创造的本源和基础,而人类文化是宇宙的发展和完善.这就从宇宙观的高度肯定、突出了人文价值的崇高意义.     

建国以来的董仲舒哲学思想研究

<正> 建国以来的董仲舒哲学思想研究是在马克思主义基本哲学原理的指导下进行的。以中共十一届三中全会为界分为前后两个时期。一第一个时期关于董仲舒思想的研究和当     

董仲舒哲学思想研究三十年

建国以来,董仲舒思想研究,在比较沉寂的两汉思想研究中,是比较活跃,成果也比较多的。出版专著一部,发表论文近百篇。研究范围较广,文章除论及董仲舒的哲学思想、美学思想和逻辑思想外,还论及他的政治思想、教育思想、心理思想、经济思想和法律思想。就发展情况看来,大致可分三个阶段。第一个阶段是五十年代。这一时期文章少,涉及面不广。主要是王明对董仲舒的政治思想和思想方法作了探讨。他认为,董氏政治思想,通过天人关系论、德教主张、大一统思     

董仲舒哲学思想学术讨论会在石家庄召开

中国社会科学院哲学研究所、河北省社会科学院、河北省社联,最近在河北省石家庄市联合举办了董仲舒哲学思想学术讨论会。来自全国各省、市的四十多位研究董仲舒和两汉哲学的学者出席了会议。与会学者着重讨论了对董仲舒的历史评价、天人感应、董仲舒的哲学与自然科学的关系以及研究董仲舒的方法等问题。现将会议着重讨论的问题综述如下。     

《董仲舒评传》简介

董仲舒是中国思想史上一位重要人物,对其人及其思想的研究历来为学术界所重视,研究著述颇丰.以往的研究者对董仲舒其人及其思想的评估,就其总体(或说基本方面),持否定态度的多;近些年来有所变化,某些方面有所突破,而在总体评估上仍承前说.王永祥研究员的新著《董仲舒评传》(南京大学出版社,1995年9月版),作出了与前不同的评估.全书12章,31万余言.该书的特点甚多,主要是:资料翔实;比较各家,自成体系;角度新,思路宽;观点鲜明,以说理见长等.     

毛泽东哲学思想研究简介

粉碎“四人帮”以后,哲学界对毛泽东哲学思想展开了讨论和研究,就某些重要问题作了初步的探讨。现将“五四”运动六十周年学术讨论会、四川省毛泽东哲学思想讨论会、建国三十周年学术讨论会以及报刊上的有关情况,整理介绍如下。一、毛泽东周志世界观转变问题哲学是关于世界观的学问。因此,在讨论和研究毛泽东哲学思想时,首先遇到毛泽东同志世界观转变的问题。     

鲍波尔主要哲学思想简介

自然科学和社会科学家K. R. 鲍波尔爵士(1902——)一直在本国维也纳从事研究与教学,直至受到法西斯占领的威胁,他才被迫出国。在他成为逻辑学和科学方法论教授之前,先在新西兰讲学,后来又到了伦敦,就教于伦敦经济学院(1949—1969)。1965年他被授予爵位。他的主要哲学著作有:《研究的逻辑》(1935版,1959年英译为《科     

山东省讨论对毛泽东哲学思想的评价问题

八月十七日至二十日,中共山东省委党校哲学教研室、山东社科院哲学研究所、省辩证唯物主义研究会和省历史唯物主义研究会在济南联合举行了学术讨论会。会议着重学习了党的十一届六中全会决议的第七部分,并以《决议》精神为指导,讨论了对毛泽东哲学思想的评价问题。会议一致认为,以六中全会决议精神为指导,讨论对毛泽东哲学思想的评价问题,具有极为重要的理论、政治和实践意义。与会同志就毛泽东哲学思想体系的表述问题,初步交换了看法,有的认为,可表述为在苏联十月革命之后的新的历史条件下,发展了的辩证唯物主义和历史唯物主义。有     

《普列汉诺夫哲学思想述评》简介

中山大学马哲史研究所何梓焜副教授撰写的《普列汉诺夫哲学思想述评》一书(中山大学出版社1987年4月出版),是我国第一部全面述评普列汉诺夫哲学思想的论著。作者从普列汉诺夫哲学思想发展的五阶段;战     

《学习毛泽东哲学思想》简介

为纪念毛泽东同志诞辰90周年,中共中央党校出版社编辑的《学习毛泽东哲学思想——纪念毛泽东同志诞辰90周年专辑》一书即将出版。本书特意约请了十几位研究毛泽东哲学思想的理论工作者撰文,他们从各个不同方面对毛泽东哲学思想作了理论上的分析和探讨,所涉及的主要问题有: 关于毛泽东哲学思想的分期间题。文章以毛泽东哲学思想发展的內在逻辑为依据,结合     

《学习毛泽东哲学思想》一书简介

《学习毛泽东哲学思想》一书出版了,这是中央党校出版社为配合广大干部和群众学习毛泽东哲学思想的需要,而编的一本辅助读物。 本书对毛泽东哲学思想的发展作了较系统的阐述。它认为,研究毛泽东哲学思想的发展,应结合我们党解决思想路线问题的历     

董仲舒儒学对《内经》的影响

从汉代董仲舒儒学出发,通过天人合一、尊君思想、尊天法天三个方面,探讨其对《内经》的影响,论证《内经》主体成书是在董仲舒儒学兴起之后,董仲舒"君为枢机"的理论影响到中医学"三枢"概念的形成.由此认为每一个时代的主流文化,由于其强势地位的原因,必然会渗透到其他相关学科领域.     

董仲舒的德治思想

董仲舒在孔子“仁”、“礼”政治思想的基础上,提出了“德治”的政治主张。其主要内容是国君必须“以仁安人,以义正我”,“不敢有君民之心”;选贤举能,任用清正廉洁之人,实现吏治的清明;要求为政“德治为主,刑罚为辅”。董仲舒的“德治”思想既渊源于孔孟儒学,亦深受阴阳家的影响,当然还与西汉初年的现实政治有密切关联。     

墨翟评价简介

对墨翟的评价是学术界长期没有解决的问题。“四人帮”又曾利用墨翟搞影射史学,阻碍了对这一问题的正常讨论。粉碎“四人帮”后,在“百家争鸣”方针指引下,讨论又开展起来。现把争论的主要问题介绍于后。一、墨翟代表哪个阶级的利益对这个问题有三种不同看法: 第一种看法是,墨子是战国初期小手工业者和其他个体劳动者的思想代表、政治上的代言人和理论上的宣传者。     

现象学视域中的董仲舒哲学——论张祥龙先生的董仲舒研究

张祥龙借助于现象学对于董仲舒哲学进行了别开生面的研究,对于重新理解董仲舒的思想有极大启发。这种方法的核心是强调儒家思想的时机化的天道主义。根据张先生的理解,法家认为政治的核心是权力,通过人性恶的假设重构了以拥有权力的君主为核心的人与人之间固定的和邪恶的关系。董仲舒哲学进入到纯境遇的终极处,认识到权力的源头,他的受命、更化、改制之说,最终必须在天人相与之际的语境中得到理解。张先生对通三统做了全新的解释,认为其中最重要的是仁爱之心的推扩。董仲舒的阴阳五行学说根本上是它们的相互交通与生动的作用,只是董仲舒一定程度上把它们分开了。董仲舒的名号学说强调名号来源于天,如诗如乐,而又效仿天地、阴阳流动不羁的运势。     

董仲舒经权观对道义论立场的回归

《春秋公羊传》中提出的“权者反于经,然后有善”的观点表现出明显的重后果的倾向。董仲舒通过将“义”与“道”引入到经权理论之中,为“经”“权”相反相成的经权观的道义论立场找到了一个相对坚实的理论基础,并弥补了《公羊传》中的经权观只能通过在经权关系之外设置实践限制的方式来避免行权违背道义原则的不足。在坚持重道义的基础上,把道义与结果有机地结合起来是儒家伦理思想的一贯立场。董仲舒经权观中道义论立场的明确和回归,反映了经权关系理论提出初期儒家学者对道义和结果之间的关系在理论上的调适与平衡。     

董仲舒的政治思想刍议

<正> 董仲舒是我国古代著名的神学唯心主义哲学家。他的学说不仅对汉代、甚至对汉代以后整个中国封建社会都有重大影响,理应加以批判总结。以往论著多谈其哲学思想,本文仅就其政治思想略述管见。一在整个封建社会里,土地是“本富之本”,恩格斯曾说:“他(指地主——引者注)靠垄断土地进行掠夺。……大地主们日益富有的秘密就在于此。随着土地的自由买卖,土地大量集中,贫富两极迅速分化,这便是封建经济发展的必然规律。西汉王朝建立以来,经过七十余年的发展,大一统中央集权的封建政权,已经巩固确立。但是,同时也出现了“富者田连     

董仲舒的元始阴阳观

董仲舒,<汉书>日:"广川人也","有王佐之才,虽伊吕亡以加","治<公羊春秋>,始推阴阳,为儒者宗."苏舆著<春秋繁露义证>,作<董子年表>,定其生卒年为汉文帝前元元年和汉武帝太初元年.据此,董仲舒是河北枣强县广川镇人,生于公元前179年,卒于公元前104年.他是西汉时期的思想家、哲学家.董仲舒,汉继孔子第一人,他说"诗书序其志,礼乐纯其美,易春秋明其知".(<春秋繁露>卷一,第13页<玉杯>,上海古籍出版社1989年版,下引只注篇名)他以儒家思想为核心,以<诗>、<书>、<礼>、<乐>、<易>、<春秋>为经典,吸收其他学派的思想,尤其是阴阳家的思想,创立自己的学说,形成儒家思想的新阶段.小文拟就其部分哲学思想及其积极侧面略作述说,以就正于方家.     

董仲舒哲学的历史角色

用某国的哲学作为标准,认为中国没有哲学,或者都是糟粕,这种观点值得商榷。中外文化交流是有好处的,有些人却因此走向崇洋媚外,盲目全盘否定中华文化,使民族文化失去自信,没有了复兴的基础。孔子创立儒学,董仲舒独尊儒术,使儒学成为中华传统文化的主干达数千年之久。儒学中有精华,故能流传长久。由于儒学等文化的支撑,使中华文化连续不断。董仲舒被誉为群儒首,对此贡献巨大。