近年来生产力发展动力研究

生产力发展的动力是什么?近年来哲学理论界提出一些值得重视的观点,现简介于后.观点一,需要说 认为需要是生产力包含的人与自然的矛盾的内在根据.人的需要对象要由自然界来提供,而自然界永远不能满足人的需要,不能提供人需要的现成对象.人为了解决这个矛盾——征服自然、满足需要,就必须进行劳动实践.马克思说:“人自身作为一种自然力与自然物质相对立.为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质,人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来.”人正是在这个实践中才形成现实的生产力.可见,没有人的需要,就没有人与自然的矛盾,就没有人的生产实践,也就谈不上生产力.人的需要是生产力发展的根本目的和永不衰竭的内在动力.     

也谈自然力、自然生产力和社会生产力

近年来,自然力在生产力中的地位和作用问题已逐渐为人们所重视,一些文章开始涉及这一问题。本来,作为人类社会物质基础的生产力,就是在人和自然的物质交换活动中体现出来的力量,是人的力量和自然的力量有机结合的结果。因此,自然力对于生产力的意义是不言而喻的。本文试图对自然力这一范畴的规定、以及它与生产力之间的关系作些探讨。     

科学成为生产力的物质技术基础

科学成为生产力的物质技术基础刘福森,李英很多论者把科学是生产力的论断看成是超历史的,他们没有看到科学成为应用于生产的科学,必须具备一定的物质技术基础,这个基础就是大机器生产。马克思在《经济学手稿》和《资本论》中都明确指出：“只有资本主义生产方式才第一次使自然科学为直接的生产过程服务”,“才第一次产生了只有用科学方法才能解决的实际问题”。科学之所以在大机器生产后才成为生产力,这是依据于从手工业向大机器生产转变中的物质技术方面所发生的两大根本变化：（一）大机器生产实现了人的活动功能向外部自然力的转移。在手工业生产中,人的全部劳动功能（即智力、动力、动力的传动、操作）都是由直接劳动者承担的,直接劳动者天然器官的运动和功能,决定了产品的质量和数量。大机器生产的本质特征则是机器代替了人的手,即人的人工器‘着（身外器官）代替了人的天然器官（身内器官）,用外部自然力代替了人的劳动功能。马克思说：“现在,工具已经不是由人来操作,而是由人创造的机械来操纵。”（二）从手工生产向大机器生产的转变,改变了生产的技术基础。在手工生产中,技术是直接劳动者的手使用手工工具的技巧。大机器生产由于机器代替了人手的操作功能,所以技术同直接劳动     

精神生产力新探

精神生产力新探王秀阁至今，学术界对精神生产力的探讨，都是从社会角度即宏观上进行的，而很少从个人生产力即微观上来探讨。本文试就个人精种生产力问题作些探索。什么是个人精神生产力？马克思在《资本论》中对劳动过程的精辟论述，为我们提供了思路。他说：“为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来。……除了从事劳动的那些器官紧张之外，在整个劳动时间还需要有作为注意力表现出来的有目的的意志”。以上论述表明，劳动主体自身的“自然力”包括两个方面，即物质力量和精神力量。物质力量指劳动者的体力（臂、腿、手），精神力量指劳动者的智力和目的意志（头）。这两方面都是劳动者进行劳动的必要要素。据此，我们可以把劳动者个人的精神生产力定义为：影响劳动者在劳动过程中发挥其生产能力的精神力量。个人精神生产力中的智力因素，是指运用到生产过程中的劳动经验和技巧，劳动的熟练程度和技术水平，以及对事物的接受能力、反映能力和创造能力，等等。劳动者的智力因素有的是在生产实践中直接形成的，有的是通过学习科学文化知识转化而来的，还有的是在长期社会实践中训练而成的。个人精神生产力中的目的意志因素，主要是指劳动者表现在     

工艺与生产力

“科学技术是生产力,而且是第一生产力”这一科学论断已成为人们的共识.但科学技术怎样转化为现实的生产力,还是一个有待深入研究的问题.科学技术要转化为现实的生产力还必须通过一定的中间环节,这个中间环节涉及多方面的因素.从外部机制来看,有社会经济因素、管理体制因素以及有关的政策措施等.而从内部机制来看,有一个因素(或者说环节)还没有引起人们的足够重视,这个环节就是工艺.以往人们认为,科学技术转化为生产力的过程是“科学→技术→生产”,实际上这个过程应该是“科学→技术→工艺→生产”.工艺是衔接科学技术和生产力的直接中介.只有通过工艺这个环节,科学技术才能转化为现实的生产力.从哲学上说,中介具有两端的性质.工艺作为一种中介,它既是科学技术,又是现实的生产力,是科学技术转化为现实的生产力的最直接的环节.     

生产力的范畴需要探讨

由于实现社会主义现代化这个历史任务的提出,我们的学术界从不同角度对现代生产力的问题展开了研究和讨论。现代生产力这个生产力发展的高级形态向人们提出了许多重要问题,如智力因素(科技)的作用、科学的劳动组织和管理、自然资源与生产的发展、人类自身再生产和经济生活的关系,     

关于“第一生产力”的辨析

对于“科学技术是第一生产力”的论断,仅仅以感性事实来论证,或者完全自然主义地以既成的理论来应用,都是肤浅和片面的,而必须对其作深层理论探索和挖掘.“科学技术是第一生产力”,形似普适的全称肯定判断.但究其实,这一判断的主词“科学技术”,实指“现代科学技术”.科学技术是一个历史概念,它表征着人类认识自然的深化程度和改造自然的功能尺度.“第一生产力”的地位和作用的确立,其基本前提是科学、技术、生产三者必须一体化,并且科学、技术要走在生产的前面.而事实上,萌芽式的古代科学技术根本不够这个“格”,近代科学技术发展到后期也仅初露端倪,只有在现代科学技术革命过程中诞生的现代科学技术,才成为“第一生产力”.这样,“科学技术是第一生产力”的命题,就演变为“现代科学技术是第一生产力”的命题.因此,认为“第一生产力”是科学技术本来就固有的观点,是不符合实际的,因而是不科学的.     

社会科学是不是生产力?

社会科学是不是生产力？邬焜笔者以为对这个问题要作具体分析和说明。作为对社会经济基础进行反映的意识形态的形式，社会科学具有上层建筑的特性，这是勿容置疑的。但是，就社会科学的具体功能而言，它却能在多个层次上对生产力发生作用：（１）它能够在一般意识形态理论和社会体制模式的层次上成为解放（或阻碍）生产力的先导，为特定生产力的有效运行（或无法运行）提供基础性的社会条件和机制的保障。在这一意义上，社会科学县有间接生产力的功能。（２）它能够以一般社会知识的形式通过特定的途径（如教育），普遍贯穿、渗透于生产力的各要素或生产过程的各环节之中，从而影响生产力的水平和面貌。（３）它能够以社会技术（或社会工程）的形式直接应用于生产过程，从而成为生产力运行过程中不可缺少的重要成份（要素或环节）。这（２）和（３），尤其是（３），无疑具有了直接生产力的功能。而且随着科学、经济、社会一体化协调发展的进程，随着社会化大生产向自动化、智能化迈进，社会科学的直接生产力的功能必将全面而系统地得以实现。社会科学是直接生产力的命题，还可以在精神生产和精神生产力的特定意义上成立。社会科学的研究活动作为一种“精神生产”，它本身就是精神生产力的一种体现，并     

马克思的生产力范畴与历史唯物主义

不久前本刊曾提出:应将现实问题的研究提到哲学的层次上来。目前已有些研究者把新技术革命与社会发展的关系、改革的理论与方法论等问题提到了唯物史观关于社会规律与人的活动关系的高度来认识和研讨,并同时转向对有关范畴和方法的反思,达到了新的理论深度。这里发表的关于生产力范畴的两篇论文,从不同角度强调了哲学的生产力范畴和经济学的生产力范畴的区别,并着重从哲学的高度作了初步分析。就这类问题展开讨论,对于解决上述问题是有意义的。马克思主义哲学的宗旨在于遵循历史本身的客观规律对世界实行革命改造。不正确的理解方式却窒息这一哲学的革命精神,将其变成在现实问题面前毫无用处的一堆词藻,并在客观上为怀疑、否定马克思主义哲学的错误思潮提供口实。因此,有必要强调:“在马克思看来,有一件事情是重要的,就是要找到他所研究的那些现象的规律,而特别重要的是这些现象的变化和发展的规律,这些现象由一种形式过渡到另一种形式、由一种社会关系制度过渡到另一种社会关系制度的规律。”(《列宁选集》第1卷,第32页)不论是意识形态领域的斗争,还是当代世界变革浪潮和我国改革、开放的实践,都要求我们在历史唯物主义的研究中,在社会规律和人的活动关系问题的研究中,把揭示社会生活各个领域的发展规律,尤其是质变、过渡和转化的规律与机制,列为头等重要的课题;并把这个要求贯彻到每个范畴和诸范畴之间总体联系的研究中去,使马克思主义哲学的革命精神和科学精神在新的历史条件下得到充分发挥和新的发展。     

青年马克思的生产力概念及其哲学意义再探

在传统研究视域中,马克思的生产力概念往往被理解为一种实体性的、技术性的物质力量,而缺乏人的能力发展之维。在德语语境中,舒尔茨、赫斯和李斯特从人的能力发展维度来理解物质生产和生产力的思路,恰恰构成青年马克思遭遇生产力概念的重要理论资源之一。马克思在批判性吸收的基础上经过从哲学人本学向历史唯物主义的逻辑转换,初步形成了自己的科学生产力概念。对于生产力概念之主体向度的挖掘,不仅有助于把握马克思科学生产力概念的深刻内涵,而且有助于推进对生产力与交往形式之矛盾的理解。     

文化和生产力──生产力发展背景的宏观描述

文化和生产力──生产力发展背景的宏观描述王慎之东方是创造古代灿烂文化的地方,但在近代却停滞了,出现了东西方生产力的反差。这究竟是怎样出现的？从中应吸取什么经验教训？东方自古就偏重于生产实践,技艺是一流的。如古埃及的金字塔,中国的四大发明。但由于封闭的技术结构,技艺往往在匠人和亲属问世代相传,并未从中总结出系统的科学知识,严格说来,没有注入社会经济过程,因此很难在生产上发生广泛影响。即使原来散见的一些精辟之见,也因生产发展缓慢,未能得到充分发挥。此外,中国古代的理论模式也带来经验和直观的特点。而西方,一开始就重视理论知识。在古希腊,众多科学家发现了一个又一个的科学定理。到了文艺复兴时代,理性思维获得了全面系统的发展,他们注重观察和实验,通过实验和推理使知识系统化。以实验为特征的近代科学,为西方的产业革命奠定了基础。产业革命虽然直接表现为技术的进步,但它是经历了理论——实验——技术的发展过程的。因此,它为生产力的发展奠定了基础,同时也为科学的发展提供了新的契机。再从科学理论、技术和实验三方面的走向趋势看,中国在这方面基本上是平行走向,彼此处于分离状态,其中技术成果高于理论,最薄弱的是实验。而酉方,虽然早期也有分     

论社会科学转化为直接生产力的条件和机制

科学技术是第一生产力这一命题,从哲学的角度看,是物质和精神相互转化的形而上领域的问题:在人与外部世界的本质关系中,科学技术和生产力具有实践的同一性;在人的自身活动及其结果同人自身的价值关系中,两者为内外超越的同轭。然而在经验领域中,这一命题是对生产力和科学技术自身历史发展结果的既成事实的一种陈述。现就这一既成的历史结果,对社会科学转化为直接生产力的条件和机制做初步的考察和探索。     

个人生产力和社会生产力

马克思从存在形态和“个人与社会”的关系角度,把一般生产力区分为个人生产力和社会生产力。也可以说,马克思是从微观和宏观这双重视角来考察生产力的,个人生产力是微观的生产力,社会生产力则是从宏观总体角度考察的生产力。这对范畴不仅有理论意义,也有现实意义,看来有必要恢复其科学含义和应有地位。     

评《社会生产力新论》

人民出版社1995年5月出版了华南师范大学余少波教授的力作《社会生产力新论》(以下简称《新论》),表明了我国学术界在对生产力问题长期探索中取得了新进展,也是余教授对这一重大基础理论问题执著追求、潜心研究的新贡献。 本书从社会历史哲学的视角,认真探讨人类社会为何“获得永不衰竭的发展动力”。 人民出版社1995年5月出版了华南师范大学余少波教授的力作《社会生产力新论》(以下简称《新论》),表明了我国学术界在对生产力问题长期探索中取得了新进展,也是余教授对这一重大基础理论问题执著追求、潜心研究的新贡献。 本书从社会历史哲学的视角,认真探讨人类社会为何“获得永不衰竭的发展动力”。对这一主题,书中进行了全方位、多视角的探讨,无论从历史评述还是现实发展资料分析,以及从理论推导上,都给我们很多启示。本书的出版,对我们加深理解我国将努力实现的“两个转变”是有帮助的。除了深邃的理论探讨和认真的推导分析外,本书有以下三个显著的特点: 一、《新论》以马克思主义作为指导思想,总结评析了从古至今国内外有关生产力问题的各种观点,广泛地吸收了前人的理论成果,科学地构建了作者自己的理论体系。本书阐释了马克思主义的生产力理论,在它指导下,把社会生产力发展的历史过程和生产力     

深刻理解科学技术是第一生产力的几个问题

科学技术是第一生产力这一论断,是邓小平同志根据现代世界经济形势、科学技术发展和在我国建设具有中国特色的社会主义的实际而提出来的。这一科学论断,是对马克思关于“生产力中也包括科学”这一思想的丰富和发展。科学技术是第一生产力,是一个综合判断,它涉及一般政治经济学、科学技术与生产力的关系以及唯物史观等重要理论。这一论断具有重要的意义。江泽民同志最近提出,“要深刻理解科学技术是第一生     

生产力内在因素问题的探讨

一、生产力是内在的主观因素与客观因素相互作用的过程 生产力范畴是历史唯物主义的一个最基本的范畴。正因为如此,长期以来,它成为哲学、经济学以至其他学科研究、探讨的一个重要课题。由于生产力的内在因素问题直接关联着生产力的涵义、生产力的内部结构、生产力现实的实现形式以及它的性质、它与生产关系的联系等等,所以,以往对这一课题的探讨,总是围绕着生产力的内在因素这一中心问题进行的。但是,在对生产力内在因素问题的长期探讨和争论中,并未取得大的推进。本文拟就生产力的内在因素问题再作探讨,试图为这个问题的研究工作提供一个思路。     

试论社会科学在生产力发展中的作用

邓小平同志科学地总结了第二次世界大战以来,特别是七、八十年代世界科技和经济发展的新趋势和新特点,在明确提出“科学技术是第一生产力”的同时,指出“科学当然包括社会科学”。这对我们正确认识社会科学在生产力发展中的作用,推动哲学     

略论生产力的发展机制

(一) 社会主义初级阶段的根本任务是发展生产力、发展商品经济。然而,生产力的发展机制是怎样的?如果这个问题不很好解决,发展生产力的根本任务就难以完成。所谓生产力“机制”,是指生产力系统的构成、它的内在联系及其运转和发展的制约因素。生产力包括人和物,即生产者和生产资料。生产者包括劳动者和生产组织管理     

关于生产力范畴的讨论

关于生产力范畴的讨论李校利近年来,在研究生产力问题的过程中,生产力范畴的内涵和实质成为学者们争论的一个热点问题,现就这方面的重要观点作一综述。学者们普遍感到现有的生产力定义存在诸多缺陷,大家在反思的基础上提出一些新的生产力定义。不少学者开始对＂生产力表示人与自然的关系＂这一流行的观点提出质疑,认为生产力不只体现人与自然的关系,它还体现人和人的社会关系。廖之煌认为．上述说法是欠全面的,因为它把生产力只限于人们的生产活动中,而排除在人们的交往活动之外。这是用静态的而不是动态的观点看待生产力。这种割裂生产力同交往的关系的观点,是与马克思、恩格斯的思想相悻的。在《德意志意识形态》中,马恩告诉我们,生产力是在生产活动,即人改造自然的活动中创造出来的．它不能离开生产活动。但是,生产力一经创造之后,就离不开人类的交往活动,人类的交往活动是它赖以生存和发展的基础。生产力既是人与自然关系的表现,也是人与人之间的关系的表现;既是一种物质力量,也是一种社会力量。就社会力量这方面来说,它是推动人类交往得以进行和发展的前提,是一切社会革命的基础;但同时,它本身又是在人类的交往活动中运动和发展的,离不开人类交往这块＂土壤＂和＂用武之地     

应该研究“精神生产力”

在马克思主义的生产力理论中,有一个很重要的科学概念过去一直为人所忽视,而今天却越来越显得重要,显得具有研究的价值,这个概念就是“精神生产力”。“精神生产力”是马克思清楚明确地提出来的。在《政治经济学批判(1857—1858年手稿)》的“货币章”中,马克思在批评普鲁东关