词语的锤炼

我们的语言拥有纷繁的词汇,而词汇的纷繁则显示了语言的精密。汉语的丰富词语,以其所蕴蓄的精微的涵义,以其所富有的鲜明色彩,以其所具备的表现效能,为我们反映复杂的事物,形容纷纭的现象,表达缜密的思想,抒发内心的感情,提供了各种选择手段,因此,体察词语的内蕴意义,熟悉词语的性能特点,了解词语的搭配关系,掌握词语的具体用法,便有助于我们正确无误而细致入微地表达思想,完满无遗而淋漓尽致地抒发感情。     

网民心理健康的自我维护

人类社会正在迈向网络时代,网络已经实实在在地走进了我们的生活。网络以其亦真亦幻的虚拟现实、信息     

科林伍德艺术技巧理论的再阐释——艺术与伪艺术判断标准的另一种理解

英国现代哲学家罗宾·乔治·科林伍德以其严谨的分析方法和独特的艺术观,为我们界定艺术与伪艺术的关系提供了一个可供参照的尺度,同时也为我们辨别真伪、剖析本质提供了极具价值的参考标准.     

五台山部分寺庙铸钟初考

我国是个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国,我们的祖先以其聪明才智和勤劳的双手创造了许多精美的历史文物,其中铜铸件和铁铸件就是具有科学价值和艺术价值的宝贵文物。五台山寺庙中的铜钟和铁钟,以其精巧的造型技艺和宏伟的形体,在一定程度上反映了我国古代灿烂文化和铜铁铸造的发展水平。先秦至西汉时期钟是一种乐器。     

以爱心服务社会在正义与圣神的喜乐中迎接天国的来临

天主是爱。他出于爱而创造了这美好的世界和我们人类,更出于爱而派遣其圣子耶稣基督降生成人,救赎陷于罪恶的世界,以其苦难和圣死为我们作了赎罪牺牲,使我们人类获得不敢想象的天赐救恩,而成为天主的儿女,天国产业的继承人。天主就是这样爱了我们,同时也要求我们基...     

大文豪与金钱

在中外文学史上，围绕着“钱”这个主题。中外大文豪们以其特有的幽默和机智，为我们留下了许多逸闻趣话。     

道家式责任感简说

我们之所以可以提出"道家式责任感"的说法,是因为在《老子》原文中渗透着对人类社会之秩序、状态的忧虑,体现着对人类命运的关切。如老子观察到:"天下多忌讳,而民弥叛。"(五十七章竹简本)"民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之     

康德论审美与利害

康德在《判断力批判》中声称:我们对美的判断,不同于对快适和对善的判断,既不带有、也不激发利害或兴趣。本文通过解决学者们提出的三点挑战,证明康德该理论的正确性。笔者在文中联系《纯粹理性批判》的"三重综合"学说,揭示审美之无利害性的先验依据,即想象力之再生综合。在此基础上,笔者主张鉴赏判断以其"无所谓实存"有别于感官判断,又以其"不依赖概念"有别于道德判断。虽然在经验层面上,我们期望审美客体的继续实存、以保留其在心灵中的鲜明表象;但在先验层面上,我们对美的愉悦完全不激发兴趣。这样一种无关于欲求能力的愉悦,指向了我们理论理性的追求及其与实践理性的终极统一。     

“我有一个身体”与“我是身体”——中西身体观之比较

西方与中国传统的身体观可分别用"我有一个身体"与"我是身体"二者加以概括。如果说前者以其科学意义上的物体论的身体的主张,为我们指向了西方传统的身体现的话,那么,后者则以其哲学意义上的本体论的身体的强调,为我们指向了中国传统的身体观。进而言之,如果说前者的身体是一种非自足的身体、个体性的身体和"形神二分"的身体的话,那么,后者的身体则为一种自足的身体、互体性的身体和"形神一体"的身体。这两种身体观不仅体现了中西文化对身体的不同理解,也以一种"近取诸身"的方式,使中西哲学各自的不同的特质和图式合盘托出。     

对语言力量的崇拜——读《道教符咒选讲》

张振国先生和吴忠正道长的<道教符咒选讲>是目前国内少见的较为通俗的对道教咒语的选讲本.张先生和吴道长以其丰富的道学知识和深厚的道学修养为我们构建了一个以四言、五言和七言韵文为主的咒语世界.在这个世界中,语言的力量是超乎我们想象的.     

大道至简,春风化雨——纪念卿希泰先生

正卿希泰先生离开我们已经一周年了,大家一直在缅怀卿先生的学术生涯、重要贡献,尤其是其研究成果对中国道教意义的揭示和对中国宗教学的推进。因此,我们今天召开"生命道教暨卿希泰先生道教学术思想研究国际论坛"非常及时,很有价值。卿先生与我们世界宗教研究所有着密切交往,和我们有过愉快的合作,并共同培养了道教研究领域的众多人才。卿先生以其慧眼独见和不凡睿智而悟出了"大道至简"的真谛,从而带领其学术群体对千古道教之奥秘展开了深     

圣母大堂前的遐思

上海因中国在世界得名,而上海的佘山则以其特有的基督宗教特性及人文景观在中国得名。在国人的眼中,佘山是展现宗教文化特征的胜景之地。在我们神职信众的心中,余山是洁净的圣地。"满被圣宠者"的中华余山圣母无时不刻地在护佑着我们中国圣教会。     

感受与沉默——苏珊·桑塔格美学的启示

美国20世纪的女作家、文艺评论家苏珊·桑塔格,以其最真实的美学态度指明了文学批评的方向.对“反对阐释”的理解是走进桑塔格的关键.转向文本本身、呼唤敏锐的感受、沉默的姿态,构成桑塔格美学的重要内涵,她的美学启示我们去发现艺术的真与美.     

浅析东正教音乐

在人类漫长的进化演变过程中,一直对"我们是谁?我们从哪里来?我们往哪里去?"等问题无法解释,即使是科学技术如此发达的今天.这就给宗教文化的产生,发展,传播等创造了有利条件.不同的宗教在传播的过程中,音乐都起着举足轻重的作用.而伴随着宗教文化的日臻完善,宗教音乐又以其独特的魅力和艺术形式,存在于浩瀚的音乐世界之中.     

学习朴老 纪念朴老 谱写新时代佛教中国化的新篇章

<正>今天,我们汇聚在历史名城——长沙,举行"赵朴初与当代中国佛教文化复兴"学术研讨会,由此拉开了中国社会科学院东方文化研究中心、安徽省赵朴初研究会、湖南省佛教协会船山佛教文化研究中心共同举办的纪念我们敬爱的赵朴老诞辰110周年活动的序幕。朴老以其93年的生命历程,经历了清末、民国和中华人民共和国三个历史时期,几乎与20世纪相始终。朴老在青少年时代就目睹了国家和     

何谓圣经纲目

我们在教会内常常都会听到别人说：＂圣经纲目＂,到底,什么是圣经纲目呢？它就是教会以其不能错误的权力,承认某些宗教文献是由天主以灵感推动人写成的,内含天主启示的救恩性真理,它没有错误,     

等一朵花开

正个人档案里,从小到大,我们总要去填写一项内容,那就是兴趣爱好。张岱说,人无癖不可与交,以其无深情也 ;人无疵不可与交,以其无真气也。说的是一个人活着不能没有自己的喜好。从个人的喜好中,可以看出很多东西,性情、脾气、人格、趣味等。倘若一个人活着,只是为了应付生活,被生活赶着往前走,日复一日,年复一年,那是不是太无趣了?或者更直白一点说,活得闷,没意思。"花不可以无蝶,山不可以     

身体现象学视域下的中国古代历史观

一种身体现象学视域下对中国古代历史观的考查将使我们发现,中国古代历史观实际上是一种更加重视当下的历史观,一种天人合一的历史观,一种进化与循环并重的历史观,一种英雄与民众协同的历史观,一种与忧患血肉相连的历史观。所有这些中国式的历史观,不仅以其从容中道、不落两边的性质,与那种从心灵出发而泥于思执的西方传统的历史观形成鲜明对比,而且以其"经"与"史"的彻底的统一,而和中国哲学的种种核心思想结下了深刻的不解之缘。     

探究动画对日常生活的影响

随着科技的进步,动画技术以其独特的优点被广泛应用于各个行业。事实上,动画的发展历程是丰富漫长的,现在动画已深入到我们日常生活的各个方面。动画的功能也已由最初的娱乐性转变为娱乐与实用为一体的综合艺术形式。     

刘松年《罗汉图》赏析

刘松年是一位佛道、人物、山水、界画兼善的画家.从他传世的<罗汉图>中,我们可以看到他将人物与花鸟、山水完美地结合在了一起.刘松年以其对"五法"的精熟掌握和对人物配景恰如其分的表达营造出情景交融的画面气氛,对人物的精神及画面的主题起到了推波助澜的作用.