迎来净觉寺的春天——从净觉寺新出土文物试析其始建年代

重建于光绪三年(1877年)的南京净觉寺,不仅是南京穆斯林群众的最重要的活动场所,也是江苏省级文物保护单位。南京净觉寺由于年久失修,现已鉴定为危房,经南京市政府现场办公,确定列为2008年维修保护     

政治视域下南京城市发展的历史分析(1927-1937)

1927年国民政府奠都南京,在政府强力撬动下,南京开始了现代化的转型.但混乱分散的市政权力分布、更迭频仍的人事和组织问题、急转直下的国家安全形势,使得市政推行备受掣肘.在这种情况下,这座传统政治都市的现代改造虽卓有成效,但各类尖锐的社会问题说明其真正的现代转型还任重道远,城市发展已填补了若干空白,可经济结构并未发生质的变化.事实证明,作为国民党的政治统治中枢,南京并未跳出政治都市容易受政治摆布的传统窠臼,1927-1937年这短暂而华丽的十年只是一个“有增长而无发展”的时代,其现代化成就不可高估.     

佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞等隆重举行

6月12日上午，在国家宗教事务局、国家文物局、江苏省政府的指导下，由中国佛教协会、南京市政府主办，江苏省佛教协会、南京市佛教协会承办的南京大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光法会在南京栖霞古寺隆重举行。     

佛顶骨舍利“盛世重光”大典在南京栖霞寺隆重举行

6月12日上午，在国家宗教事务局、国家文物局、江苏省政府的指导下，由中国佛教协会、南京市政府主办，江苏省佛教协会、南京市佛教协会承办的南京大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光法会在南京栖霞古寺隆重举行。     

1927—1937年南京工业的发展及其特征

作为六朝古都 ,南京既是中国最早的通商口岸之一 ,也是长江流域的重要商埠之一。由于历史相沿特别是 192 7年南京国民政府的定都 ,南京逐渐发展为重要的政治、经济、文化和商业中心。本文以 192 7— 1937年南京工业的发展为基础 ,着重探讨这一时期南京工业的特征 ,指出虽为经济中心 ,但由于自然与历史沿革 ,南京的工业发展带有自身的显著特征。而且 ,从总体上说 ,南京的工业一直不发达 ,并且这种状况一直延续并影响到后来     

佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺隆重举行

<正>本刊讯6月12日上午,在国家宗教事务局、国家文物局、江苏省政府的指导下,由中国佛教协会、南京市政府主办,江苏省佛教协会、南京市佛教协会承办的南京大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光法会在南京栖     

南京佛教界深入揭批邪教“法轮功”热心投入帮教工作

本刊讯　春节过后，中央电视台连续播出了“邪教的罪恶--李洪志实施精神控制造成天安门广场自焚悲剧”的系列新闻报道，引起了巨大的社会反响。南京佛教界主动组织收看，并举行座谈讨论，对“法轮功”邪教的滔天恶行感到震惊和愤怒。南京市佛教协会会长、灵谷寺方丈真慈法师说，为铲除“法轮功”邪教这一社会大“毒瘤”，佛教界义不容辞，应该挺身而出。在南京市宗教界座谈会及市人大、政协和各区县等有关会议上，南京佛教界人士踊跃发言，深入揭批“法轮功”。2月12日，南京市政府成立了对“法轮功”人员进行教育转化工作的“专家讲师团”…     

民国《寺庙管理条例》的颁布与废止

《寺庙管理条例》是南京国民政府于1929年1月公布的单行寺庙管理法规。条例的公布因应了当时各方的要求,但由于出台仓促,带有明显抄袭的痕迹,存在的问题颇多,因而导致佛教界的普遍反对。条例公布的当年,国民政府只得明令废止,另行制定《监督寺庙条例》。一、各方呈请另颁寺庙管理条例我国对于寺庙管理,向无单行法规,故每遇寺庙纠纷,只得由当地官署量情处理。1913年6月,北洋政府内务部公布《寺院管理暂行规则》,计正文七条,此     

社会结构、生存性体验与当前我国社会信任问题

由于信息的结构性垄断的特征,社会网络不仅仅是信息的传递而且是既定社会人情关系和庇护关系的体现.就当前我国社会信任问题而言,由于社会结构分化呈现为断裂和边界固定化的状况,信息更是体现结构性的垄断.这种垄断导致了一系列的政治、体制和社会的信任问题,尤其是结构、阶层之间的隔离导致群际之间的沟通阻塞,这就是体制洞或结构洞存在的原因和表现,它致使私人之间的社会网络在日常生活的沟通交往中占据主要地位,私人信任替代体制信任.     

多角度看“相适应”

宗教的内容非常广泛,渗透在社会的政治、经济、文化等诸多方面,并发生着互通互渗的互动关系。这种深刻的互动关系为宗教与社会主义社会相适应提供了内在的依据。宗教和社会政治的相容性为相适应奠定了基础宗教对其所处的社会政治环境历来具有较强的适应性。从我国现行各宗教发展的历史看,无论是外来的佛教、伊斯兰教、天主教、基督教,还是土生土长的道教,都是经历了社会变迁和无数次变革后,才在中国社会中生存下来。各宗教之间,由于教义和信仰对象及崇拜礼仪的差异曾产生过排它性,但为适应共同的社会、社会关系、社会体制而又产生了共同性,…     

金陵刻经处成立120周年纪念会在宁举行

5月5日(农历四月初八,佛诞日),南京金陵刻经处举行成立120周年纪念大会。南京市政府严家焜秘书长和中国佛教协会周绍良副会长为“金陵刻经处”新匾揭幕。此匾由刻经处继业人欧阳竟无于民国初年所书,字体苍劲有力,别具风格。     

民国时期湖北的保学制度与庙产纷争

民国时期的庙产纠纷一直跌宕起伏,究其原因,与庙产兴学有很大的关系。历届政府虽一直主导兴办现代教育,但经费来源主要是地方自筹。在地方有限的经费中,寺庙常常因产业相对较多,受到地方政府的注意。国民政府时期的国家权力逐渐深入社会基层,保甲行政人员充当了与寺僧争夺庙产的急先锋。各地寺僧无以为生,屡屡请愿,诉诸司法,但由于双方实力悬殊,又屡屡受挫。     

论国防设计委员会

南京国民政府于“九一八”事变后设立的国防设计委员会,组织了一批国内著名的专家学者,针对日本的侵略威胁,重点在国防经济方面进行了一系列的前期准备工作。其工作的重点在于对中国的资源、工业制造、交通运输、财政经济等方面进行深入的调查和统计,并在此基础上,制定一系列建设及战时动员计划。虽然国防设计委员会还没有实际的权力,只是政府国防建设的一个咨询机构,但其为中国的抗战准备做出了贡献,为战时的国防工业建设,做了大量且必要的前期准备工作。     

与“一二·九”运动有关的一件史料

“一二·九”爱国运动爆发以后,全国各地青年学生纷起响应,南北方到处是一片爱国烈火,大专院校师生和工人市民的声援行动,风起云涌,席卷全国。杭州、广州、武汉、天津等城市的学生和市民罢课罢市。彼伏此起。上海80余所大中学校还派出代表,强行登上火车,准备到南京向国民党政府请愿,被军警所阻。作为当时国民政府的首都南京,十几所大专院校为声援北平学     

民国首都城市公共交通管理略论(1927-1937)

自国民政府定都南京及抗战前,首都当局对城市公共交通采取较为严苛的管理模式和管控力度,大大提升了城市管理水平。本文通过法制、规范、管控和惩治等四条管理路径,对公共交通法规构建、登记检验与装置管理、乘价订定与行停规制以及交通违法行为处罚等各方面展开考论,以此探求近现代南京城市公共交通管理体系的相为嬗代和其城市化进程的相与赓续。     

试析广东国民政府的农会政策

广东国民政府在农会问题上无法打破乡村宗族、旧式组织以及土豪劣绅等对于乡村的支配 ,同时广东国民政府下的农会在组织体系上也存在自上而下建立而产生的空架子问题。这种组织体系在运作中不能有效地汲取乡村资源 ,它的社会动员能力也十分有限 ,不能和共产党在革命区域通过贫农团 /农会发动土改 ,从而把政权深入乡村的力量相提并论。这是最终导致两者在革命中胜败的肇因之一。     

《金陵十三钗》:一种救赎的记忆

听说《金陵十三钗》引起很多议论,便一个人去看了,出来时已过午夜。独自走在回家的寒夜里,一种温暖的感觉洋溢在心头上,这种感觉尽管说不好,但可以肯定,由于它的存在,气愤和悲伤没有淹没我,这种感觉使我意识到,人们最不愿回首的1937年冬天的南京,     

弱者的武器:抑郁症作为一种空间构建策略之后的不平等

由于疾病所具有的社会意义,抑郁症患者或声称抑郁症患者可能会以抑郁症为策略,同时以自己的身体为媒介逃避某些社会性事务,进而实现自我空间的构建和改善。然而,尽管这种策略使得个体获得了一定暂时性收益,但由于个体之间利用策略能力的不平等、抑郁症社会发生机制其背后的社会分层不平等,以及暂时的收益有可能使个体放弃对空间构建手段的改善和追求,这种以抑郁症为策略的空间构建方式将最终维持甚至加剧社会空间的不平等。     

抗战前南京国民政府禁毒政策述评

抗战前南京国民政府禁毒政策述评周斌１９２７年,国民政府奠都南京后,为铲除鸦片之祸,实行禁烟。几经努力,正当全国禁毒工作初见成效之时,日本军国主义分子悍然发动了全面侵华战争,使禁烟工作遭到极大挫折。本文试对１９２７－１９３７年间南京国民政府的禁毒政策及...     

略说南京国民政府南洋研究所

略说南京国民政府南洋研究所肖多南洋研究所是一定历史条件下的产物。１９３７年，日本帝国主义对我国发动了全面的侵略，占领大片土地接着，在１９４１年１２月又偷袭珍珠港，侵略东南亚各国，攻击英、美属地，爆发了太平洋战争。南京国民政府为适应新的形势，协同盟国，...