弘扬佛教慈悲教义 增进人类安宁福祉

稽首大圣薄伽梵,天上天下两足尊;我等今以功德水,灌浴如来净法身。本月欣逢本师释迦牟尼诞辰,世界各国佛教四众弟子无不心生欢喜、至心祈愿,更以种种香花严饰、清净法仪,共同感念佛陀光照幽暗、普度众厄之功德,弘扬世尊正觉智慧、平等慈悲之圣教。     

社会福祉与佛教慈善

一、社会福祉古今通,慈善兼济实相共世间常说"哲学是科学之母",而孙中山说:"佛学是哲学之母。"他这话显示了佛学和哲学的重要性,也是赞赏佛教的兼容并包和博大精深。哲学的主要内容是世界观、价值观和方法论。方法论服从价值观,又都基于世界观。在世界观中很重要的是人与自然、人与他人、人与社会的关系,而价值观中人生的幸福和社会的福祉又是核心的思考和追求。     

佛教的素食理念与现代生活方式

在现代社会,古老的佛教素食主张,开始进入人们的视野之中,影响着人们的生活方式、健康观念和生态道德。佛教认为,素食出健康。饮食的荤素与多少,都与人的健康有直接联系;有些疾病,是由荤食引起的,可以通过素食,得到预防和医治。这一饮食观念,符     

现代生活方式与人类疾病

现代生活方式与人类疾病西安第四军医大学基础部（７１００３２）马刚,李建军所谓现代生活方式指的是人类社会进入工业文明以后所形成的,有别于以前社会形态的基本的生活形式。现代生活方式即是现代社会经济基础在生活领域的体现。从生活方式与人类疾病的关系来看,现代...     

佛陀证悟与人类福祉——在第八届联合国卫塞节国际佛教大会上的致词

(2011年5月14日于泰国曼谷联合国亚太地区会议中心)1950年以来,由于世界佛教徒的共同努力,以纪念佛陀诞生、成道、涅槃三期同一庆为特征的卫塞节(Vesak Day)已经跨越国家和地区的界限而走向     

佛教生活与健身之我见

佛教徒一般都较长寿。以前有人把历代高僧的寿命与历代皇帝寿命相比较,发现高僧的平均寿命高于皇帝寿命。1984年10月中国人民解放军八五医院内三科主任陈俊元主任率领五个小组,对四座佛教寺庙共一百名僧侣和上海、苏州这两个地方各一家养老院一百名普通人做了测定。结果是:一百名僧侣中无疾病者有五十七人,另外一百名普通人无疾     

佛教音乐与现代音乐

佛教和佛教音乐传入我国后,经过僧人们的长期摸索和实践,逐渐地融宫廷音乐、民间音乐、宗教音乐于一炉,形成了以“远、虚、淡、静”为特征的中国佛教音乐,成为中华民族音乐的一部分。尤其是自中唐以后随着禅宗的出现,佛教音乐对传统文人的人生追求、文艺创作、审美情趣以及对我国民间和民族音乐的发展产生了重大的影响。　　　　一、佛教音乐的特点 所谓佛教音乐是指在佛教寺庙中僧人进行佛事弘法时的唱诵,也就是佛教称为“梵呗”的一种仪式音乐。包括当代流行的“课诵音乐”、“焰口音乐”和“水陆音乐”三种常行的仪轨佛事音乐。到了近代…     

现代传媒与当代佛教

人类进入二十一世纪,信息技术作为强大的先进生产力推动着人类社会迅猛向前发展,必将从根本上改变当今世界的面貌。特别是以电视、互联网、手机等为代表的现代传媒通过改变公众获取信息的途径,更加速了这种改变。佛教作为社会文化生活的一部分,浸染其中,面临着前所未有的冲击和挑战。下面笔者     

佛教与现代社会的切入点

佛教与社会主义社会相适应是一个重大的理论问题和实践问题,是摆在中国佛教界面前的一项迫切任务。一、对中国佛教的前途与命运要有新认识佛教传入中国并渗入中国文化血脉历经两千多年。一部中国佛教史就是一部佛教与中国文化相适应的历史,也是一部与中国经济、政治、社会相容、依存、互动、融合的历史。首先,佛教兴衰与中华民族的国家前途命运息息相关。佛教在早期译传阶段,经罗什、玄奘等大师大量译著和研究成果的推动,一开始就融汇到中华多民族的文化洪流之中,并很快取得在中国政治、经济、文化和思想领域的崇高地位,确立了“不依国主则…     

佛教对人类欲望的认识

“欲”字之又是希求,“于所乐境希望为性。勤依为业”（《唯识论》五）。希望获得快乐,努力追求快乐,这就是人的欲望。一股认为佛教否定人的欲望．否定人世间的快乐,这是失之于片面的,山是人们误解佛教为“悲观”、“消极’的一个原因。事实上,佛教既不否定快乐,也不否定人类追求快乐的欲望。避苦趋乐．是人的本能,也是人之常情。佛陀出世,宏法利生．正是为了让人离苦得乐。对于人类追求快乐的欲望,佛教是如实认知,善加引导。这就是佛教对欲望的基本态度。一、佛教对五欲入生的认识一般世问学问认为．人类乃是一种“社会性动物”…     

浅谈佛教的基本戒律对现代生活方式的启迪

我们往往痛恨着一个东西,因为它禁止那些我们所痛恨的现象;我们痛恨佛教中的戒律,因为它禁止那些我们所痛恨的恶行;我们痛恨的是一个并不清楚的东两,依凭的仅仅是被误导后的错觉。     

佛教生活与戒律——日本佛教代表团基调发言

日中韩佛教友好交流会议于2003年在日本举行。三国的佛教信徒会集京都,加强友好关系,并就佛教信徒如何生存下去,即佛教徒与日常生活的关系,如何更新观念,提高觉悟,站在各自的立场上,为净化社会与世界和平做出贡献等方面展开讨论。在此,我先阐明一下自己的认识。我于前年五月出席了在纽约举行的联合国儿童总会。这次儿童总会是讨论十年前举行的儿童首脑协会上通过的决议及之后的情况报告与今后的方针,结合这次总会举行世界儿童会议。世界各国儿童经过长时间的表决,通过并发表如下的宣言:1.我们相信成人;2.我们相信黄金律;3.我们相信看不见的…     

佛教的现代智慧

何为佛教的现代智慧我这里所谓佛教的现代智慧,意思是在佛家的哲理中,对现代人所面对的问题能有启发、对治意义的智慧。佛教的智慧,依我看来是有其普遍性的,故应恒常地起作用。我们今天即试图将其功能提发出来,以助解化现代人所面对的问题。但是现代人所面对的问题很多:政治、经济、科技、社会结构、艺术潮流,各方面都发生问题。佛教的智慧,是不是都能给予启发呢?当然,佛教的直接贡献,不会是在科学技术或     

人类共同价值与国家价值安全

价值具有普遍性和共同性,也具有个体性和差异性。西方的普世价值论以价值的个体性代替共同性、一元性取代多元性;习近平的共同价值论则强调个性与共性、自身一元与世界多元的有机统一。基于这种统一,各国倡导"共同价值"以解决人类社会的"共同威胁",满足共同需要、实现共同利益,也就不会构成国家价值安全威胁。价值安全在很大程度上就是立足共同价值,尊重不同价值体系的个体性和差异性,实现多元价值体系的和谐共存。维护国家价值安全并不仅是关心自身安全,也须在尊重价值的个体性和差异性的基础上强调共同性,强调世界各国围绕共同利益以实现共同安全,遵循"彼此尊重,平等相交""合作共赢,共生共荣""共建共享,权责共担"的行动准则,共同建设人类命运共同体。     

试论设计与人类生活

设计与生活密切相关,是物质与精神的结合,是科技物化的载体。设计既是文化现象也是商业现象,设计的目的是为了人类更合理的生活。     

信徒的共同生活

众信徒都是一心一意凡各人所有的,没有人说是自己的,都归公用。宗徒们以大德能,作证主耶稣的复活,在众人前大受爱戴。在他们中,没有一个贫乏的人,因为凡有田地和房屋的,卖了以后,都把卖得的价钱带来,放在宗徒们脚前,照每人所需要的分配。有位若瑟,宗徒称之为巴尔纳伯,解说“安慰之子”,是肋未人,生于塞浦路斯岛,他有田地,卖了以后也把银钱带来,放在宗徒脚前。(宗四:23-37)     

病毒:人类共同的敌人

一直以来,都是人类把动物关进笼子,而今年春节,动物却"成功"地把十几亿人关进了"笼子"。危急时刻,中国国家疾控中心对外宣布:此次病毒可能来源于野生动物。事实上,近年来大规模传染病的背后,都有着同样的四个字:"野生动物"。为了一口"野味",直接导致病从口入。一只小小的野生动物,引发了人类有史以来规模最大的"封城",并迅速演变为一场全球的风暴和危机。     

文人士大夫的佛教信仰与音乐生活

从东晋的“佛学时期”开始,中国的文人上大夫几乎没有不谈禅的,同时,中国传统的文人,也多少要懂一点音乐。“琴棋书画”。一直被视为文人必需的修养,而且,琴——音乐,更被置于四艺之首。魏晋之际,虽尚无“琴棋书画”的成说,但己将“琴”与“书”并提,