非经典逻辑与经典逻辑比较举隅

经典逻辑一般指罗素、怀特海以前发展出的二值逻辑,有时被称作古典逻辑、标准逻辑。非经典逻辑泛指不属于经典逻辑的本世纪初以来发展起来的当代逻辑群体。其中既有理论逻辑,如多值逻辑、模糊逻辑、模态逻辑、相干逻辑、直觉主义逻辑等,又有应用逻辑,如时态逻辑、量子逻辑、问句逻辑、断定逻辑、道义逻辑,以及特种逻辑,     

变异语言艺术的逻辑探讨

变异语言艺术,是指在特定的语境中,故意用表面上有停思维逻辑的语言来传递某种不便直言的信息,造成某种特定的交际效果的语言艺术。有这样一个传为美谈的例子：在一次记者招待会上,一个外国记者问周恩来总理：“请问,中国人民银行有多少资金？”周总理说：“中国人民银行的资金嘛,有18元8角8分。”周总理的回答既巧妙地暗示了“中国人民银行的资金”是保密的,不能告诉记者,又避免了使外国记者陷入波直接拒绝回答的尴尬境地,还借话语中的幽默创造了和谐的谈话气氛,表现了一种机敏风趣．宽厚待人的风度。而所有这～切效果,都是通过…     

经典数学的逻辑基础

<正>经典数学理论的逻辑完全是一阶逻辑还是也需要二阶逻辑?逻辑学家对此一直有争议。这种争议大约开始于20世纪20年代,但是似乎直到现在还未尘埃落定。在普遍接受反基础主义的前提下,数学基础的研究任务不再是为数学的各个分支寻找最大程度上免于理性怀疑的基础,而是在重构数学分支的过程中给出各个数学分支间的关系,描绘出数学的大图景。在这样的背景下,数学基础的研究不     

经典逻辑、自由逻辑与空词项

经典逻辑与自由逻辑都涉及空词项问题。经典逻辑对空词项采取的是一种否定的态度,它要求命题的"主词非空",在逻辑中排斥带有空词项的命题,从而导致经典逻辑与存在问题缠绕在一起。自由逻辑把空词项视为合法的逻辑词项,允许含有空词项的命题出现在逻辑系统中,并试图给包含空词项的命题以恰当的语义解释。自由逻辑对空词项的这一积极态度,带来了一系列逻辑和哲学上的好处。     

逻辑－信念冲突与推理难度对逻辑和信念判断的影响

双加工理论框架下的平行竞争模型和默认干涉模型对推理过程中启发式和分析式加工的启动次序和相互作用的性质提出了不同假设。本研究通过考察被试在信念判断和逻辑判断两种指导语下解决不同难度和不同类型推理问题的正确率和反应时,对两个模型的预测进行了检验。实验结果表明,解决简单问题时,问题类型对信念判断有显著影响,对逻辑判断无显著影响;解决复杂问题时,问题类型对逻辑判断的影响显著大于对信念判断的影响。实验结果支持平行竞争模型的假设,即两类加工在推理过程中同时启动,共同竞争最终的推理反应。     

对传统逻辑的有力挑战——评《经典逻辑与直觉主义逻辑》

直觉主义哲学是一种反理性主义的唯心主义哲学思潮。数学研究中的构造主义是一种有关数学基础的观点,它主张自然数及其某些规律和方法,特别是数学归纳法,是可靠的出发点,其它一切数学对象和理论都应该从自然数构造出来。所谓“构造”出来,是指:(1)对存在命题“有X具有A性质”的一个证明,必须根据该证明能找到一个特殊的对象X,X满足A;(2)只有在有一个方法能判明一命题或其否定中有一个是真的条件下,才能承认该命题或者其否定为真,不承认任一命题非真即假。直觉主义哲学家不一定建立一套构造性数学;从事构造性数学研究的数学家也不一定信仰直觉主义哲学。构造性数学是数学的一个部分。直觉主义逻辑,也称构造逻辑,是从事构     

存在图:逻辑和认知

作为思维的动画,存在图是查尔斯·皮尔士在现代符号逻辑草创时期所建立的图式逻辑。20世纪初期,现代观念的符号逻辑出现之时,存在图在学界的研究有着完全相反的立场,其传播过程更是相当微妙。存在图的哲学方面对当前哲学研究具有重要的意义和影响,如镜像逻辑和图像之间的关系、逻辑常项的意义问题、镜像逻辑的认知经济性、弗雷格-罗素论题的失败以及思维语言假设的失败等。     

经典的扩充与变异——2015年逻辑学研究述评

命题逻辑与一阶逻辑都被称为经典逻辑。如果在经典逻辑的基础上增加算子,那么就能得到经典逻辑的扩充,如模态逻辑以及各种哲学逻辑;如果更改经典逻辑得以建构的假设,那么就能得到一系列的非经典逻辑,如非单调逻辑、相干逻辑等。近年来,国内逻辑学界的很多成果都集中在哲学逻辑领域,2015年这方面的成果数量仍然可观;同时学界对模态逻辑...     

想象的逻辑:来自中国哲学的经典例证

正哲学一向以抽象与晦涩为特征,抽象是指它追求远离经验的对象,晦涩则是指玄奥的思想或表达方式。前者通常以形而上学的面孔疏远人,后者则以貌似深刻的神情玄惑人。这一印象是受思辨哲学影响的结果。哲学史上即使存在这样的现象,也并不能代表整个哲学发展的全部状况。不仅西方哲学史上充满机智有趣的问题,在中国哲学中也不乏直观、深刻且富于吸引力的案例。本文从中国经典中选取几个     

加强马克思主义宗教学研究队伍建设,加强马克思主义宗教学学科建设——基于历史逻辑和理论逻辑视角

2021年12月,全国宗教工作会议在北京召开,习近平总书记出席会议并发表重要讲话,从党和国家事业发展全局的战略高度,全面总结宗教工作的成绩经验,深入分析宗教工作面临的形势任务,系统阐述了新时代宗教工作的新思想新理念新战略,为做好新时代宗教工作指明了前进方向、提供了根本遵循。     

逻辑和认识论——范本特姆教授访谈录

<正>范本特姆:朋友们大家好,非常高兴收到你们的来信!几年前我们大多都参加了刘奋荣和刘新文发起的四卷本《逻辑之门》的合作之旅,这一合作无论是在理解逻辑学领域的信息交流还是英语与汉语之间交流的微妙之处,都取得了丰硕的成果。随着你们的事业进步、我的人生发展,我们再次相聚在一起。我们年龄渐长,也希望我们睿智渐长,希望你们的事业都有新的进步。     

认知逻辑和知识论:可能的融通

我们何以知道?又何以相信?我们如何确保知识的可靠性?这些一直是知识论关注的中心问题。而我们对知识和信念的关注有无一种系统性和规则性的特征?这是认知逻辑探求的中心。与知识论的确证知识和回应怀疑论两大基本任务相并行,当代认知逻辑发展出可能世界框架下关于知识和信念的形式语义学,以求澄清认知概念和语境并拒斥怀疑论。以知识与信念为研究旨趣,认知逻辑与知识论越来越表现出相互的融通,特别是二者对葛梯尔问题和怀疑论他心问题的共同探讨,使得认知逻辑更加具备一种形式知识论的特征。一、知识三元定义及其影响“知道或相信”在传统…     

对应原理─—多种非经典逻辑的通用原理

对应原理─—多种非经典逻辑的通用原理桂起权,刘东波近年来,多种非经典逻辑、哲学逻辑的发展迅猛异常,对应原理是多种非经典逻辑的通用原理。正如物理学的非经典理论与经典理论之间是遵守对应原理的,逻辑学的非经典理论之间也同样遵从对应原理。从逻辑方法论的观点上...     

关于语用、道义逻辑和模态性

一近来论述道义逻辑(规范概念的逻辑)的许多著作都依据于这样的看法:道义逻辑是模态逻辑的一个分支,而且基本的规范概念“义务的”、“许可的”和“禁止的”可被认为类似于“真理(alethie)”模态概念“必然的”、“可能的”和“不可能的”。在本文中,我把这种看法称为道义逻辑的标准模态观点。这种观点似乎至少要回溯到中世纪后期哲学。     

论逻辑和哲学的融合与分离

自然科学最初是和哲学融合在一起的,后来自然科学发展成为专门的科学,从哲学独立出去了。同样,逻辑最初也是和哲学融合在一起的,到了本世纪它也发展成为一门独立的科学,从哲学分离出去。对于自然科学和哲学的融合与分离,人们有着普遍明确的认识,但是对于逻辑和哲学的融合与分离,人们似乎并没有形成一致的明确的认识,也许甚至根本就没有考虑过这个问题。这是为什么呢？缺乏这种认识,如果对于逻辑研究和哲学研究没有任何危害和影响,倒也无关紧要。然而事实是这样吗？我认为,这两个问题,特别是第Th个问题,是十分重要的、值得我…     

道教中国化的学理逻辑和路径探微

<正>一、“道教中国化”的概念及其内涵考察近年道教界与学界对道教中国化的理解与实践探索,有一个明显的趋势,即对“道教中国化”的认知是逐步深入的,呈现多元化理解的态势,主要有以下几种理解与界定：一是强调“当代化”,即道教思想与中国特色社会主义核心价值、理论相结合,使道教为社会主义事业作出应有贡献的“道教当代化”理论——宗教政治纬度;二是立足“现代化”,致力于运用现代知识体系推进道教组织管理规范化与形象重塑,引导道教适应现代社会的“道教现代化”理论——宗教现代化维度;     

在逻辑和哲学之间──访亨迪卡教授

在逻辑和哲学之间——访亨迪卡教授陈波（北京大学哲学系赴芬兰访问学者）雅各·亨迪卡（ＪａａｋｋｏＨｉｎｔｉｋｋａ，１９２９－），当代著名的旅美芬兰籍逻辑学家和哲学家。先后任芬兰赫尔辛基大学教授、芬兰科学院研究教授、美国斯坦福大学兼职教授、佛罗里达州立大...     

“威廉姆森:逻辑和哲学”国际研讨会综述

<正>受北京大学海外名家讲学计划资助,应北京大学哲学系陈波教授邀请,英国牛津大学逻辑学讲座教授威廉姆森(Timothy Williamson)于2015年10月8~19日访问北京大学哲学系。威廉姆森是英国科学院院士、英国皇家学会院士、欧洲科学院院士、美国文理科学院院士、丹麦文理科学院院士、爱尔兰科学院院士、爱丁堡皇家学会院士、亚里士多德学会和心灵学会现任会长,是当今最有影响力的哲学家之一。10月16日和17日,在北京大学召开了威廉姆森:逻辑和哲学国际研讨会。本次会议     

中国共产党百年生态文明建设的历史逻辑和理论品格

生态文明建设是关乎中华民族永续发展的根本大计。建党百年以来,一代又一代中国共产党人始终把科学处理人与自然关系作为党重要的理念、思想和方法以及治国理政、执政为民的重要方略。党关于生态文明建设的探求、认知和实践,既是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的产物,也是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的产物。在“两个结合”的实践中,我们把“生态文明建设”纳入中国特色社会主义“五位一体”总体布局,形成了习近平生态文明思想,为建设人与自然和谐共生的中国式现代化道路,构建人与自然生命共同体、促进人类命运共同体建设提供了中国方案和中国智慧。