寓言四则

蝴蝶与垃圾有一次,一只美丽的蝴蝶,飞到一堆垃圾里寻找食物。垃圾向蝴蝶问道:“你是谁?你是否也想加入我们的圈子。”蝴蝶说道:“我是一只蝴蝶,我并不想加入你们的圈子。”垃圾问道:“你不想加入我们的圈子,那你到我们这里来干吗?”蝴蝶说道:“我到你们这里来寻找食物。”垃圾说道:“我们这里没有食物,只有废物与垃圾。你到我们这里,我觉得你不是废物就是垃圾。”蝴蝶说道:“你怎么能这样说我呢?我是一只美     

“同题异构”之我见

一、什么是“同题异构” “同题异构”也叫“同题异构”、“同课异教”。一般而言，“同题异构”是指选用同一教学内容，根据学生实际、现有的教学条件和教师自身的特点，进行不同的教学设计。“同题异构”的基础是“同题”即同一教学内容，基本一致的教学目标，这里的“同”是指内容的同，最终效果的同，起点与终点的同。“异构”则体现在两位（或多位）教师的不同呈现，而这里的“异”是指方法、途径等具体过程的不同。特别地，这里的“异”，即可以是同一位教师采取不同的方式、方法和途径，     

是补语,还是定语?——兼谈动量词的语法功能

某地中考有这样一道语文试题:指出句子“我们沿着澜沧江边的一连串村寨作了一次旅行”中“一次”是什么句子成分。其标准答案,认为这里的“一次”是补语。 我们认为,这道题的“标准答案”是错误的。这里的“一次”不是补语,而是定语。这个问题带有某种普遍意义,有必要把它弄清楚。     

趣味促销

座落在美国佛罗里达州罗德岛上的“监狱酒吧”戒备森严,一般人休想进入。奇怪的是狱中“囚徒”皆红光满面,喜笑颜开,毫无沮丧之色。原来,这里的“囚徒”个个都是百万富翁,他们厌倦了花花世界的豪华生活,特地到此体验铁窗生涯。“监狱酒吧”中配有华丽的地毯、彩电、立体声音响、电话、洗澡间、席梦思软床等设施,来到这里的“囚徒”一般要预先登记“入狱”日期,：     

感悟平等

“平等待人”“人人平等”,这些都是社会生活中长期流行的一些口头语,激励人们学会豁达大度,笑对人生。这里有一则托尔斯泰接受“茶钱”的趣事。     

也说“有意见”和“不是地方”

“有意见”、“没水平”、“是时候”、“不是地方”等等,这些动宾短语在日常的言语交际里其语义内容人们多不会照字面去理解。这里的“有意见”并不等于“有+意见”,而等于“有+(不赞同的或不满意的)意见”,“不是地方”说的是“不是好地方”或“不是合适的地方”。有人认为这是名词的语义偏移,说这里的名词“意见”、“地方”等在这种特定环境下不再表示一般意义上的“看法或想法”和“空间”,即它们的语义偏移到了指特定的“意见”和“地方”了。(见《名词在特定环境中的语义偏移现象》《中国语文》     

不着

诗歌达到高妙的境界,可以“不着一字,尽得风流”。诗歌里的“不着”,我的理解,是“意在言外,撇开皮相”的意思。我这里说的“不着”,指的是一种生活态度,意指“不沾不滞,与物推移”。     

“快时代”需要“慢生活”

最近在厦门住了几天,发现这里最时尚的生活方式,就是“慢节奏”。第一是“走得慢”,第二是“喝得慢”,第三是“吃得慢”。没有车马的喧哗,没有人声的鼎沸。悠扬在人们耳边的,只是涛声、乌声和琴声、     

“道理”与“道路”

耶稣说：“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。”（约14：6） 这里的经文特别提到“道路”、“真理”和“生命”,这是基督徒灵陛的三要素。     

未见其人的怀念

我是天津人,1969年5月随着知青下乡的人流,来到内蒙古喀喇沁旗。千里有缘来相会,已在这里生活了二十四个年头。有人问我:“在这里生活工作了这么多年,你最深刻的印象是什么?”我回答:“在我心中有一位从未见过的但却使我久久不能忘怀的大师——智然和尚。”大伙听后哈哈大笑,有人说:“你也想出家?那大嫂怎么办?”我说:“出家?恐怕我不够格。”     

苏格拉底的反证法简论

我这里所讲的苏格拉底,是柏拉图早期对话中的苏格拉底。依我看来,柏拉图在对话中重建了这个历史人物的哲学方法和哲学学说。这里,我将着重谈谈我认为是苏格拉底从事哲学研究的主要方法,我把它称之为“标准反证法”。这个名称有别于R.鲁滨逊等人的“间接反证法”。他们之所以称它为“间接反证法”,是因为在反证时,驳斥的论点可能被用作对此论点进行反驳的前提。在这里,苏格拉底不受所提出之前提真理性的束缚,而由它推出     

做一个幸福的班主任

“班主任专栏”是本刊为各中小学教师，尤其是班主任们提供的一个交流学习的平台。在这里，我们可以提出自己的困惑与疑难，献出自己的建议和良策，交换彼此的经验与心得。在这里，“他山之石，可以攻玉”，这是一个分享与收获的契机，期待您的参与。     

农村班主任队伍建设需建立支持体系

“班主任专栏”是本刊为各中小学教师，尤其是班主任们提供的一个交流学习的平台。在这里，我们可以提出自己的困惑与疑难，献出自己的建议和良策，交换彼此的经验与心得。在这里，“他山之石，可以攻玉”，这是一个分享与收获的契机，期待您的参与。     

成语二则

香火因缘“因缘”,本是我国的一个传统用语,最迟在汉代就已经有了。《史记·田叔列传》中说:“少孤,贫困,为人将军至长安,留求事为小吏,未有因缘也。”这里,“因缘”是“机缘”的意思。《后汉书·桓谭冯衍传》中说:“或一事殊法,同罪异论,奸吏得因缘为市。”这里,“因缘”是“凭借”、“依靠”的意思。佛教传入汉土以后,“因缘”一词成为梵文 Hetu-Pratyaya 的意译(音译为“尼陀那”),原指产生结果的直接原因,后专指起主要作用的原因。佛教认为:世界上一切     

思想哪能传授

人们写文章,是为了立言,传授思想。(《写作》82年2期11页) 传授是“教”的意思,它和“传播”意思有点相近,但用法上差别颇大,绝不能混用。象这里的“传授思想”就叫人难以理解,因为我们可以传授知识,或者传授某种技术;然而思想是无法传授的。这里本来该用“传播”,但是现在人们写文章,又往往不止于传播思想这个目的。为了更客观些,可改成“人们写文章,主要     

怎样理解作为世界观理论的哲学?

当我们把哲学作为被定义项而界说为“世界观理论”或“理论化的世界观”的时候 ,作为定义项的“世界观理论”本身并不是没有歧义的 ;事实上 ,正是由于人们对“世界观理论”赋予了各不相同的理解和解释 ,因而作为“世界观理论”的“哲学”也被赋予了迥然有别的理解和解释。这里 ,我们主要讨论三个问题 :其一 ,作为“世界观理论”的哲学与它的“基本问题”是何关系 ?或者更为明确地说 ,能否离开作为“哲学基本问题”的“思维和存在的关系问题”去解释哲学的“世界观理论” ?其二 ,哲学作为“世界观理论” ,这里的“世界观”是人站在“世界”之…     

时代呼唤人才——与中国人民大学“爱国宗教界人士研修班”学员谈心

听了各位同学的发言,我真的很羡慕你们,希望成为你们中间的一员。接下来,请会议主持人再安排一名学员——叶小文学员发言。四个半月很快过去了,大家在这里集中学习了历史、法学、哲学、管理学、宗教学和汉语言等方面的知识,开拓了眼界,开阔了视野。这里是中外著名的中国人民大学。人民大学的校徽是并列着的“三个人”,寓意着“人民、人本、人文”,“三人行,必有我师焉”。大家到这里来学习,一定体会到人民的期望、感受到人本的关怀、吸取了人文的营养。当然,校徽的寓意还有“三个人”——“探索人、研究人、服务人”。把宗教人士的研修班办…     

躁动的青春——来自大学心理咨询室的报道

人们喜欢用“象牙塔”这个美妙文雅的词语来形容大学校园,在他们的心目中,这里是一方没有世俗杂质、没有邪恶污秽的净土,学子们心地单纯“安居乐业”。然而,作为从大学校园(“象牙塔”)走过的我却深深知道,这里并非静寂,情况也并非人们想象的这么简单,这么平淡,有人戏谑道“大学——半个社会”。诚然,这句话乍听起来似乎让人感到惊讶,然而,现在的     

西安市佛教界情系洪灾受难同胞

本刊讯６月８日至１０日，陕西省陕南及长安县山区遭受特大暴雨灾害，给人民生命财产造成严重损失。消息传来，西安市佛教信众感同身受，以最快的速度、最高的热情，纷纷捐款捐物。６月１３日，市佛协副会长兼秘书长增勤法师率领佛协及大慈恩寺部分人员，前往长安县石砭峪青岔村慰问受灾群众。这里的灾情相当严重，青岔小学教学楼及生活用房全部被洪水卷走，青岔村有６户人家房屋家具被一扫而光。增勤法师代表西安佛教界及大慈恩寺向青岔小学捐款３万元，并看望了一户受灾最重的群众，向其捐助１０００元用于生产自救。随行的僧人、居士和工…     

“以利相交，利尽而疏”?——漫说市场经济社会的人际关系

在“天下熙熙 ,皆为利来 ;天下攘攘 ,皆为利往”的市场经济社会人际关系会不会“以利相交 ,利尽而疏”?一个人究竟还能不能交上一些超越利益关系的真朋友 ?换句话说 ,还有没有不“以利相交”的朋友 ?如果这里的“利”仅指钱、财、商品、机会等物质利益 ,那回答是“能”;如果这里的“利”是指包括所有社会资源的广义利益 ,那回答则是“不能”。此话怎讲 ?第一种回答的意思是说 ,即使在市场经济社会 ,也会有不以物质利益为基础的朋友。人的需要是多种多样的 ,大而划之 ,可有生理需要、心理需要和文化需要之分。物质利益基本上只能满足人的生理…