馨香清兰

林清兰牧师,离世距今五年了,但她在世时所播撒的基督之爱还在人间,她生前所散发的基督馨香之气也留在了人们的生命之中.     

枫叶

深秋,漫山遍野的红,那是枫叶用热血装点的人间美景。我爱恋这顽强的生命,心儿随着她在田野里飞腾。     

花开花落年复年

正她从小就是个"花痴",而且对桃花情有独钟,如今她拥有1000多亩土地的农场,农场里有"十里桃林",桃花盛开的季节,很多游客来此一睹"人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开"般的美景,并纷纷预定桃子,这些桃子是她创业收入的一部分,她就是24岁的南京姑娘华梦丽。     

用爱心谱写人间真情——记黔南州政协委员吕雅丽

她，用辛勤的汗水换来了2000年黔南布依族苗族自治州州直机关党建扶贫工作队优秀队员的光荣称号；她，用爱心在帮扶的土地上播洒着人间的真情，使饱受贫困的山里人感受到了社会的温暖；她，用辛劳和智慧实现了人生的价值。     

评《星云八十:学者看大师》

人间佛教是佛教适应现代社会需要,特别是现代社会中坚——市民阶层的宗教需求而进行自身改革,以期提升人的精神品格,净化社会的20世纪中国佛教智慧的结晶。她继承着汉传大乘佛教的优良传统,其影响至少已扩展到全球华人社会。人间佛教的源头在佛陀时代的原始佛教,而进一步强调了佛教本有的     

在光中行进的盲姑娘——教友女歌手宋玉清侧记

曲曲悠扬动人的歌声飘荡在太行山,传向远方。这是山西省长治市年青女歌手宋玉清——盲姑娘奉献给人间的爱。 好端端的一个女孩,她刚刚出生10天     

破漏的池子

正(一)一个上午的时间,我坐在荼社,听女友讲她的爱情故事,似乎前两年、还有比前两年更早的某个时候,她都是约我在这个离她家最近的茶社,讲她和男友、前男友以及前前男友之间的爱恨情仇。每一次,都是相似的轨迹:她飞蛾扑火一般全情投入,视对方为她在人间的神,开始时你侬我侬、柔情蜜意;慢慢有了摩擦矛盾、互生怨怼;然后各种挣扎冲突、     

家教拒绝不良“心理效应”

家庭教育是一门学问,也是一门艺术。从心理学角度讲,应注意克服以下几种不良“心理效应”的影响。1.禁果效应“禁果”一词来源于《圣经》,它讲的是夏娃偷吃了智慧树上的禁果而被贬到人间。这种禁果所引起的逆反心理现象,人们称之为“禁果效应”。在古希腊神话中,有个名叫潘多拉的姑娘从万神之神宙斯那里得到一个神秘的小匣子。宙斯严禁她打开,这就激发了姑娘的猎奇和冒险心理,使她终于将它打开,于是灾祸由此飞出,充斥人间。潘多拉的心理正应了一句俄罗斯谚语:“禁果格外甜”。“禁果效应”在家庭教育中是普遍存在的。有些家长总是喜欢禁止孩…     

请停止冷漠!

【南都周刊】广东佛山一个被两车先后碾压、18人相继路过却见死不救的女童小悦悦,经医院全力抢救无效,已于2011年10月21日零时32分,在广州军区广州总医院离世。她没有带走一片云彩,只有两岁还没有感受到人间温暖就走了……     

苦难的宋祖英成功的启示

祖英,当今红遍大江南北的著名歌手,又是第一个在悉尼歌剧院和维也纳金色大厅演唱的中国歌唱家。在歌唱事业上,宋祖英无疑是极为成功的,了解她的人都说宋祖英是山沟里飞出的金凤凰。因为,在她辉煌成就的背后,却隐藏着一段鲜为人知的辛酸历程。1966年6月27日,宋祖英出生于湘西古丈县岩头寨乡。在她还很小的时候,便尝尽了人间的苦涩和艰难。宋家有5口人,她是长女,身下有一双年幼的弟妹,母亲是家庭妇女,父亲是个裁缝,但却患有严重的肺结核。苗族是个能歌善舞的民族,小时候,母亲总爱将她放在背篓里,上山干活,宋祖英常常在母亲的歌声里进入梦乡。…     

高超的医术 感人的医德——记神慧法师治病救人的事迹

神慧,一个出家人的法名。这个名字,对沈阳人来说太熟悉了。近年来,她用瑜伽术治愈病人上千名,骨折的得以弥合,近视的不再近视,濒临绝望的某些癌症患者得到她的治疗,仍留在人间。……她的事迹在沈阳市大街小巷,一传十,十传百,越传越远,愈传愈神,“神慧”这个名字也染上了神奇的色彩。《沈阳日报》、《沈阳晚报·周末版》、《辽宁日报》、《辽宁老年报》、《中国实业与中国文化》等报先后报道了她的医术和感人的事迹,称她为“气功师”、“医师”、“法师”等。她到底是个怎样的人呢?见过她的人都说她是一个慈祥、善良、正直的出家人,被她治过疑难病症的人说她是位良医,她的心如金子,她的行为象慈善家。今年66岁的神慧法师,是辽宁省气功协会科研组理事、沈阳市气功研究会顾问、     

慈爱与苦难——与意大利道友的交流

正在我们觉悟了宇宙生命的本质后,超越了自私自利,自然而然就生出了慈爱心;当我们避世修炼,生命圆满,静极生动,生出的也是慈爱。条条大路通罗马,路径虽然不同,但成功的标志是一样的,那就是慈爱。道教有一位慈航道人,在佛教名为观世音菩萨。为什么大家都去崇拜她?因为她慈爱。人们为什么会崇拜慈爱?因为人世间有苦难。宗教的产生和存在就是为了解除人间苦难。那么苦难的成因是什么呢?     

妈妈、我和雪

正1在北方,雪是冬天的常客,雪是小小的精灵,她常常唱着洁白的歌谣跑到人间找孩子们玩。小的时候,我最喜欢雪,喜欢伸出双手去接那从天而降的雪花。然而,当雪花一落在我的手心里,便渐渐融化了。我不解地问妈妈,妈妈说:"因为她爱你呀,所以就悄悄与你融为一体了。""为何我堆的小雪人,不几天便瘦了,身下还有一片水?"     

清醒

西方著名的剧作家成尔德的剧本《我的家乡》中，有一个年轻的母亲死了，她变成了鬼魂，再回到人间重新检视自己的一生。生时的一幕幕经历重新在她的眼前一一掠过，她敏锐地发现，自己本来是生活的主人，可是自己对于每一件事情竟然并不在意。甚至很多时候，当重大的事情发生时，自己也是在很随意地应付了事。自己的一生当中，很少有头脑清醒的时候，大部分时候都是浑浑噩噩。她非常后悔，心想要是自己活着的时候能够清醒地对待每一天每一件事情，自己的一生绝对不会是这个样子的!     

泪珠与珍珠

民间传说《白蛇传》中的白素贞经观音娘娘指定到人间来收集泪珠,当收集到足够的泪珠时,她就可以成仙。第一滴是七天想念娘亲的泪珠,第二滴是苦难百姓感恩的泪珠。幼稚的小青不耐烦这种漫长的寻泪过程,竞花钱雇人来哭,从而很快收集了一大桶“泪水”。她哪知道那只是成水,泼在地上很快便蒸发了。真正的泪水是真情实感的积淀,是心里的血化作的珍珠啊。熠熠生辉,晶莹剔透凝聚不散。     

《星云大师人间佛教思想研究》评介

程恭让教授的新著《星云大师人间佛教思想研究》(台湾高雄市佛光文化,2014年12月出版)分为四卷。卷一题"星云大师与20世纪人间佛教",包含三篇长文,分别讨论星云大师在现代人间佛教近百年发展历史以及元明六百年来汉传佛教革新、转型历史中的地位与作用。前者题为"从太虚大师到星云大师:现代人间佛教的倡导与创立——二十世纪人间佛教理论与实践展开历程的一种解释模式",从人间佛教理论构建及实践运作两方面考量,探论了太虚、星云大师与20世纪人间佛教理论、实践开展的关系。作者认为太虚大师在20世纪上半期提出了人间佛教的方向性理念以及人间佛教建设的     

人间佛教的百年回顾与反思——以太虚、印顺和星云为中心

人间佛教是近百年来海峡两岸中国佛教的主流趋势,也是近十多年来海峡两岸学术界都非常重视和热烈讨论的焦点问题之一。本文针对相关讨论,以太虚、印顺法师和星云三位公认的人间佛教思想家和实践家为代表,探讨了人间佛教百年历程中的若干重要问题,阐述了百年人间佛教三个历史座标的历史联系及其各自的特点,指出太虚是现代人间佛教运动的开创者和思想家,印顺法师是现代人间佛教学术理想的提出者和佛学家,而星云是推动现代人间佛教运动发展的最重要的实践家。     

独秀

大学里的一次关于《红楼梦》的讲座上,教授讲到,其实林黛玉对爱的领悟比贾宝玉高,且她心怀着的,是一种对人间万物的大爱,时时感恩,事事感怀,情动处便流下清明的泪。最后,他呼吁同学们在生活中亦要有黛玉一般的大情怀。教授的讲座很精彩,自然是博得了满堂彩。     

当代人间佛教实践的“星云模式”

台湾佛光山数十年来“人间佛教”思想的不断丰富与实践,使得当代“人间佛教”的发展呈现出最具代表性的“星云模式”。论文基于星云大师“人间佛教”思想及在佛光山的深入实践,梳理和总结了当代人间佛教的“星云模式”,并认为以佛法建设为中心的弘法利生模式、以佛教社团为中介的资源动员模式和以人间佛教为纽带的社会信仰模式,是当代人间佛教“星云模式”的三大要件,是佛光山“人间佛教”思想得以实践,并取得巨大成就的根本原因,更体现了星云大师博大精深的佛教社会学思想。     

人间至亲是母亲

在宇宙中,与我最亲近的是上帝,是神,因他的慈绳爱索像空气一样围绕在我的身边无时不在,我能感觉到他那双有钉痕的手,每天都在引领我走永生的道路。 在人间,与我最亲近的是我母亲,因她是主忠心的仆人,是众弟兄姊妹所喜爱的朋