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月30日，法门寺佛指舍利在台湾历时一个 多月的巡回供奉活动进入尾声，也达到高潮。当天下午，炎热的高雄市天气转阴，和风怡人，佛指舍利恭送法会暨通宵念佛祈安法会开始在高雄市立体育场隆重举行。台湾佛教界诸山长老百余位法师莅临现场恭送。以中国佛教协会副会长净慧法师为团长，国家宗教事务局副局长齐晓飞为顾问的大陆佛教界佛指舍利迎归团全体成员参加了恭送法会。据组织者估计有10万人参加了这一法会，他们分别来自岛内和世界各地。法会场面庄严盛大，秩序井然。恭送法会在舞狮、献花、献灯、献香、献乐、擂鼓程序中展开，并先… 相似文献
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佛顶骨舍利在港澳供奉瞻礼,是两岸佛教界共同的喜事,因缘殊胜,千载一时,饱含着内地佛教界以及内地人民对港澳同胞的盛情。通过佛顶骨舍利赴港澳供奉瞻礼这项规模大、参与人数众多的佛事活动,相信一定能把那"最上福田"播撒在港澳大地,润入华夏儿女的心田。 相似文献
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对汉武帝推行的各项大政方针,诸如尊儒、兴利,弄法、用兵等,汲黯给予了态度明确、毫不遮掩的大力抨击。在汉武帝不惜动用残酷嗜血的手段,以儒术取代黄老的背景之下,身为黄老人物的汲黯毒所以未遭汉武帝的诛杀,主要在于他始终恪守黄老思想的为臣之道,对刘氏政权是一腔赤诚,忠心耿耿的。政治上他遵循黄老之术,但在为人方霹,他则摒弃了黄老哲学柏贵柔守雌,以奋不顾身的侠义精神解决民生厄困,没有玩弄权术、明哲保身、冷酷无情等黄老人物所普遍存在的人格缺陷。作为《史记》最具光彩的人物之一,援黯成为司马迁心目中汉代循吏的代表,折射出了他对黄老思想的继承与扬弃。 相似文献
4.
古印度摩揭陀国,领域大体相当于今印度比哈尔邦的巴特那和加雅地方。国都王舍城五山环绕,五山中耆阇崛山最高,位于城的东北部,峰峦秀丽。据传山中多鹫,又山顶酷似鹫,因得名鹫头山,或称鹫峰、灵鹫山。此山正是佛教教主释迦牟尼说法之地,《妙法莲华经》卷四《见宝塔品》云: 相似文献
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2012版的《数学》教材的编排,是以《标准（实验稿）》的基本理念和规定的教学内容为依据,在总结以往教材的基础上问世的。这一立体式组合教材的要求执教者用新的思想去认识它,新的方法去传播它,才能真正发挥其优势,有效地提高其教学效果。一、巧妙导入,先声夺人——入情 学生的学习活动总是受一定思想感情和愿望的影响,在学习动机的支配下进行的,如果在讲课开始时能做到先声夺人,引人入胜,激起学生的情趣,那么学生就会以积极的精神状态进入到新知的过程中去。 相似文献
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《中国哲学史》2017,(1)
《管子·心术上》中"因"的独特性在于,其于显题化的进程中伴随着哲学化的进程。有别于认识论的解释向度,本文以为,此篇的核心范畴"因"意在叙说一种施政的模式,它以因应之道系统地演绎早期道家的无为、不言之旨,它关切的是"无为之为"和"不言之言"的现实性原则。"因"的哲学化与显题化象征着"无为"、"不言"原则同政行(一种为)、政令(一种言)相衔接的一种理论形态,它实质地关乎某种政治哲学,当然也在治国与治身的相关性中容纳了心性的成分。"黄老独盛,压倒百家",其所以能压倒百家即在于作为黄老之精华的稷下道家,其所以为精华又在于"因循为用"的精义。在思想的逻辑上,它延展性地诠释《老子》,齐学之于老学既一脉相承又叠置了新的意涵,思想的生命力耀动于其间;在现实的逻辑上,它应运而生,适为一种大国的愿景储备潜能。 相似文献
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窦婴不惜得罪喜好黄老的窦太后,在汉武帝即位之初,即以丞相身份积极倡导儒术。在当时“独尊儒术”的思想环境下,窦婴冤死于“矫诏罪”的人生悲剧,既为汉武帝“独尊儒术”的实质,为封建社会集权政治的残暴特性,给出了一个极具说服力的注脚,又反映了汉武帝是如何利用皇权塑造一种合乎专制统治需要的官僚意识的。 相似文献
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《管子·心术上》中"因"的独特性在于,其于显题化的进程中伴随着哲学化的进程。有别于认识论的解释向度,本文以为,此篇的核心范畴"因"意在叙说一种施政的模式,它以因应之道系统地演绎早期道家的无为、不言之旨,它关切的是"无为之为"和"不言之言"的现实性原则。"因"的哲学化与显题化象征着"无为"、"不言"原则同政行(一种为)、政令(一种言)相衔接的一种理论形态,它实质地关乎某种政治哲学,当然也在治国与治身的相关性中容纳了心性的成分。"黄老独盛,压倒百家",其所以能压倒百家即在于作为黄老之精华的稷下道家,其所以为精华又在于"因循为用"的精义。在思想的逻辑上,它延展性地诠释《老子》,齐学之于老学既一脉相承又叠置了新的意涵,思想的生命力耀动于其间;在现实的逻辑上,它应运而生,适为一种大国的愿景储备潜能。 相似文献