清代乾隆初年 龙虎山真人封赠史事辨析北大核心SSCI

乾隆初年,清高宗封赠署正一真人张昭麟与妙正真人娄近垣,学者引为龙虎山正一道获得清廷礼遇的重要象征。然文献记载既有歧异,学者对其封赠背景更少见讨论,以致相关叙述不一。今排比史料,略作辨析。     

正一真人统领下的龙虎山道教与明代官道北大核心CSSCI

官道是明代道教发展过程中出现的一种新现象,以往道教研究均未见有人提及。所谓官道是指明代以正一教为主体的新旧符箓派与国家政治高度融合,进入国家政制,承担国家祭祀重任的政治道教集团。官道虽然以正一教为主体,然而又并不等同于正一教,凡是没有进入国家政治体制的正一派也不属于官道。本文对明代官道的称名、缘起及正一真人与官道的关系等予以系统探讨。     

从民祀到正祀:清代崇封吕祖史事补考

正一清代崇封吕祖,对于吕祖信仰在民间社会的传播与繁荣,具有积极的推动意义。学者利用地方史志以及教内文献资料,对此已有很好的探究。~1但因资料所限,目前研究侧重于清廷崇封吕祖之后在各地的影响,即其后果,而关于这一史事具体出台的前因,仍相对简略。近期复发现相关的原始奏折,据此或可稍补相关史事。嘉庆九年(1804)刑部尚书姜晟等人恳求敕加吕祖封号之折,现收藏于中国第一历史档案馆的军机     

《秘传正阳真人灵宝毕法》若干学术问题辨析

<正>《秘传正阳真人灵宝毕法》三卷,题正阳真人钟离权云房著,纯阳真人吕岩洞宾传,乃道教钟吕金丹派的重要经典,有时我们亦简称其为《灵宝毕法》。关于此经的诞生年代、作者、篇章结构、丹法特点、其与《钟吕传道集》的关系等问题,是我们研读此经时首先会遇到的基本问题。     

清代文献中的“红教”释义——以乾隆朝汉文文献为中心

"红教"一般被用来指称藏传佛教中的宁玛派。或是受此影响,学界也普遍将清人言说中的"红教"等同于宁玛派。但在清代文献中,"红教"一词并非专指藏传佛教的某一教派,而是一个与"黄教"(格鲁派)相对,涵义更为宽泛、模糊的称谓。在不同的语境下,其内涵常常随着时空、言说者以及所指对象的不同而变化。这种变化又与清前中期对喇嘛教的态度以及对藏政策有着直接关联,因而红教之称实际还带有浓厚的政治意味。故对"红教"含义的考察,将有助于加深学界对于清人观念中的喇嘛教以及清代喇嘛教政策的理解。