浅谈礼拜的主持

一般教会每逢主日崇拜,总是要有一位主持人(又称"主领").他的任务就是要按着程序顺畅地带领整个聚会.既然"神不是叫人混乱,乃是叫人安静"(林前14:33).那么,每一次礼拜就得次序井然.     

陈永涛:教会是一

<正>丁光训主教曾说:"神学是教会在思考。"相应地,我们可以说,中国神学就是中国教会在思考,是中国教会在自己处境中的思考。有人说,中国的教会缺乏教会性,要办好中国教会,就需要加强其教会性,让教会成为教会。历史地说,中国教会是一个差传的教会,曾经宗派林立,基督的身体被撕裂。现实地说,中国教会是一个后宗派的教会,或者更合适地说是一个联合中的     

从圣经看教会纪律的原则

<正>执行纪律为要使人尊荣神;肯定神和他的话语在信徒生命中的主权;持守圣经话语的纯净。教会是有权柄的,教会可以用权柄来执行内部纪律,正如耶稣所说:"我实在告诉你们:凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。"(太18∶18)而保罗也说:"凡事都要规规矩矩地按着次序行。"(林前14∶40)教会不可乱来,乃是有组织有纪律的,但这些纪律的原则是什么呢?笔者根据圣经做了些思考。一、人子耶稣教导的原则     

保护碧水蓝天 践行绿色生活

<正>经文:创1:28"神就赐福给他们,又对他们说:‘要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。'"湖南长沙基督教城南堂,自2011年发起"感恩心·故乡情·爱护母亲河公益行动"的生态环保活动后,2015年6月,又策划了"保护碧水蓝天·建设绿色教会"的征文与演讲比赛及培训活动。系列活动的举办,是为了建设绿色教会,践行绿色生活。一、维护世界次序首先,我们须了解"世界"及它的由来。世界,通常指人类现今所生活居住的地球;世界由神     

谈谈教会纪律

<正>编者按:保罗提醒教会的众信徒,"凡事都要规规矩矩地按着次序行,,(林前14∶40),治理教会,没有纪律和制度是不可想象的,中国教会必须建立自己的规章制度。对教牧和信徒,各地堂会也应有各自的纪律要求,其目的并不是使人受辖制,而是希望更多的人在真理上得自由,使教会更健康地成长。本期我们约请部分同工谈谈教会纪律问题。     

有规章缺规矩

汉语中有一句一直沿用至今的话,叫"无规矩不成方圆"(出自《孟子·离娄章句上》)。在基督教中,基督徒耳熟能详的一句圣经教导是:"凡事都要规规矩矩地按着次序行。"(林前14:40)在字面上或理论上,大家都能认同,也期待教会变得更加规范、有秩序。     

肖安平:心中有尺,行事有规——提升教牧人员的法律意识和责任担当

圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎心中有尺,行事有规,体现了一种法律意识、规矩意识。圣经说:"凡事都要规规矩矩地按着次序行。"(林前14:40)今天,提升教牧人员的法律意识和责任担当是十分必要的,不能违法违规"踩红线",应当依法而行,自觉遵守新修订的《宗教事务条例》和国家法律法规以及《中国基督教教会规章》,在宪法和法律法规规定的范围内开展宗教活动,依法依规办好教会。     

“主所爱的,他必管教”

<正>神对其儿女既有"爱"也有"管教",且就是因为"爱"才会有"管教"谈到惩戒,我们的第一反应就是如何平衡爱与惩戒?一个讲爱的教会,怎么适当地实行惩戒?所谓"不以规矩,不成方圆",教会的存在与发展需要制度来规范,失去规范的教会容易偏离神的正道,而在规矩与制度中间必有惩戒的条例作为警戒。     

陈志华:牧者的自我管理

自牧就是调整和预备好自己,让圣灵更畅通无阻地在自己身上动工牧者是教会的"灵魂人物",决定了教会的发展和素质,因为什么样的牧者就会带出什么样的教会。牧者也是教会的"公众人物",信徒时时"听其言观其行",就如透明鱼缸中的金鱼一样被关注着。所以,保罗提醒提摩太要"谨慎自己和自己的教训"(参提前4:16)。     

羊多牧少,教会应抓四件事

正教牧人员传给世人的应为真理之"道",授予信徒的当是侍主之"业"。现今有很多教会尤其是基层教会,存在"信徒多,工人少"的牧养窘境;笔者认为现今教会可以借鉴使徒教会的牧养理念,抓好四件事:第一件事:教风的控管使徒时代的教会在犹大地全面发展时,信徒越发增添(参徒5:12-16),教会免不了会有某些不良风气,此时教会的掌     

制度建设“三步走”

正制度上墙,是建立制度;制度在手,是学习制度;制度入心,是贯彻制度。政府讲"依法治国",教会讲"依规办教"。教会活动、教会人员、教会财物等都要依据国家相关的法律法规进行依法管理。与此同时,教会内部需要做好制度配套,就是在国家宗教管理法律法规的大框架内,结合教会具体实际,     

圣职按立,谨慎行事!

<正>圣职按立是一项我们必须谨慎对待的事工,需要我们遵照圣经教导,尊重教会传统,正视时代需要,合法依规地履行教会的使命,真正让圣事成圣,圣职成圣!国人讲"十年树木,百年树人",一名忠心且有见识的圣职人员对于教会的重要性是毋庸置疑的。为此,保罗留给了以弗所教会的长老们那段语重心长的嘱托:"圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养上帝的教会,就是他用自己血所买来的。"(徒20:28)圣职按立是教会属灵事工的关键,对此我们不能有半点疏     

传道师母,身份特殊,角色难当,谁能理解?

<正>编者按:师母,由于其特殊身份,颇为教会信徒所关注。或许她们并没有什么位分,但她们却有形无形地承担着教会中的责任;或许在某些地方,她们只是当地教会聘牧时"买一赠一"的"附属"恩典,但她们却在教会建设中成为牧师或传道不可或缺的重要支持者。可是,当她们默默无闻地在教会里操劳的时候,有谁能理解她们的酸甜苦辣?本期让我们一起关注教会中的传道师母!     

做好堂会换届,重整教会秩序

<正>堂委应该成为牧者的左右手,以圣经的真理为根基,顺服上帝所设立的教会权柄,顺服教牧带领,执行教牧团队的决定,协助教会做好牧养工作。以"堂委"的形式管理教会是中国教会本色化的一种表现。教会传统和当代世界其他教会都鲜有这种教会管理模式。它贴近中国教会处境。实际上,我们不难发现,教会中存在的某些矛盾往往不是来自平信徒,而是来自那些在教会中兼任某些侍奉职位的同工、义工,或者说是我们一般意义上的堂委。把不正确的人放在了不正确的位置,矛盾就会     

“举手”和“垂手”

<正>对于摩西而言,"举手"与"垂手"关乎前线争战的胜败,其意义非同寻常;对今天的信徒而言,"举手"就是警醒不倦地祷告,"垂手"便是灵命软弱的信号。我们不仅要学会"举起圣洁的手,随处祷告"(提前2:8),也要学会"伸手相扶",帮助教会负责同工承担福音使命。     

温州教会义工发展历程

"义工"在教会中常指参与教会事工却不领薪金的基督徒,这在全国教会是一个普遍的现象。在温州教会中,"义工"则专指那些参与教会传道、负责讲台牧养而不取酬报的"义工传道"。"义工"在温州教会中是一个独特的群体,各个历史时期充当了重要角色。可以肯定地说,今日温州教会复兴的基础,就是拥有数以千计的义工传道。他们对教会的自身管理、教会牧养、事工拓展,起着决定性的作用。本文以温州教会各个历史时期为主线,简要介绍义工在温州教会的发展,藉以帮助读者了解温州义工发展以及他们在教会中的角色。     

中国基督教教会规章

前言 在神的慈爱引领下,我国绝大多数地方的教会已走上联合道路。为了使主的教会健康成长,按圣经教导“凡事都要规规矩矩地按着次序行”,自1984年以来,二十多个省(包括自治区、直辖市、下同)基督教两会或协会各自制定了试行的教会规章制度。1987年全国基     

营私争胜:合一的阻碍

<正>教会合一是上帝的心意,并且不只是教会,而是所有的一切,将来都要在基督里面同归于一(参弗1:10)。教会担负着一个极其重要的使命,就是要在人与人之间缔造和平。若教会自身都有纷争,又怎能承担起这使命?《哥林多前书》中,保罗最忧心的就是哥林多教会的纷争。因此在书信开头的问安和感恩之后,保罗就单刀直入地指出他们     

各尽其职 建造教会

自从《使徒行传》2章记载的五旬节开始,随着教会的发展、问题的产生,相应的教会管理便开始了。保罗也要求“凡事都要规规矩矩地按着次序行”（林前14：40）。经历了两千年历史洗礼的教会,在面对内外问题上已经有了一定的经验积累,形成了不同的教会管理体制供各教会参考、遵行。然而今天多数的教会仍缺乏管理制度和管理人才,但更缺乏管理的力量。如何使教会管理完善而更有效,笔者仅从一旁观者的角度谈谈几点想法：     

浅议教会管理

正好的管理不但要有序,更要有策略、有制度地运用和组织教会的各类资源,并有效率、有效能地达成目标当今教会,绝大多数的教会负责人或教牧同工都相信,教会作为一个属灵团体,管理依然是必不可缺且是重要的。从圣经角度看,无论是在旧约中,神安置亚当和夏娃在伊甸园中"修理看守"(参创2:15),并要"治理这地"(参创1:28),还是在新约中,使徒保罗把"治理事的"作为圣灵的恩赐之一的事实(参林前12:28),都清楚地说明管理或治理是教会发展中必不可缺的重要因素。以下是个人关于教会管理的几点思考: