湖南佛教的发源地——麓山寺

麓山寺,又名慧光寺、岳麓山寺、鹿苑、万寿寺。位于湖南省长沙市湘江西岸岳麓山之半山亭上,寺前为清风峡。山为南岳衡山延伸到长沙的山脚,所以叫做岳麓,为南岳七十二峰之一。海拔295.7米,从平地到山顶约七华里。麓山寺创始于西晋武帝泰始四年(268),为会稽剡县(今浙江省嵊县附近)到湘州来传播佛教的第一个僧人竺法崇所建,是湖南佛教的发源地。竺法崇以其师是天竺来的,按当时习惯以竺为姓,法崇是他的名字。《宋书》卷九十三《孔淳之传》有他和孔淳之交游的记载。     

善导大师事迹考

唐初的善导大师是净土宗的实际创立者,他继承了慧远—昙鸾—道绰一系的佛学主张,更将净土宗发展成为佛教中信众最多、简单易行的宗教。他的事迹,主要经历玄中寺问道,悟真寺修行,光明寺、实际寺度人,香积寺厝埋几个阶段。大师一生在佛经翻译、净土变相、雕塑艺术上都有突出成就,其行事学说对中国的宗教文化有着深远地影响。     

怀念明真老法师

中国佛教界的一代高僧明真老法师圆寂一周年了.他老的谢世,是佛教界的一大损失,而我则失去了一位良师和益友,内心感到无限悲痛.因此,在过去的一年中,他老的音容,时常浮现在我的脑际.现在当他老圆寂一周年之际,回忆一些往事,作为我对他老的怀念.明老是湖北荆门人,生于1903年,青年时代就进入了佛门,曾就读于月霞法师在武汉莲溪寺创办的华严大学.二十年代初,赴湖南南岳山亲近灵涛法师.以后就一直住在     

我与佛教——一诚长老问答录

问:长老是怎么出家的?答:我的祖籍在湖南,1926年我出生在湖南宁乡县的一个农民家庭,我的父母和亲友都是虔诚的佛教徒,我小时候常常随他们到附近的山寺中上香礼佛。22岁那年,我在乌山寺大殿拜佛时,看到殿内尊尊佛像,依稀觉得似曾桕识,仿佛以前曾以此为家,有种归家的很亲切的感觉,心中无比欢喜,于是情不自禁     

日本临济宗国泰寺派访华团参访嵩洛禅宗故迹

本刊讯 ９月８日至１７日，以管长泽大道为团长的日本临济宗国泰寺派访华团一行１９人，先后参访了河南郑州、平顶山、登封、洛阳、三门峡等地的禅宗故迹。 日本临济宗由入宋求法僧荣西（１１４１—１２１５）创立，是日本最早诞生的禅宗宗派。临济宗经过近七百年的发展，至明治初年逐步形成十四派（妙心寺派、建长寺派、圆觉寺派、南禅寺派、方广寺派、永源寺派、佛通寺派、东福寺派、相国寺派、建仁寺派、天龙寺派、国泰寺派、向岳寺派、大德寺派）分立的局面，一直延续至今，国泰寺派即为十四派之一。管长泽大道先生曾七次率团来华，循禅…     

"白梅和尚"的咏梅诗

敬安禅师(1851-1912),又称寄禅、八指头陀,是声望卓著的奇僧,德高望重.他先后担任湖南六寺和浙江一寺的主持,出任中华佛教总会的首任会长.他凭着刻苦求学和诗歌创作的天赋,从23岁开始写诗,历经39个年头,写了1900多首诗,有《八指头陀诗集》十卷、《八指头陀诗续集》八卷、《嚼梅吟》一卷、《白梅诗》一卷,成为海内外著名诗僧.     

介绍王夫之的《周易外传》、《尚书引义》、《老子衍》和《庄子通》

王夫之(公元一六一九——一六九二年)字而农,别号薑斋,湖南衡阳人。晚年居住在湘西的石船山,自号船山老人,世称他为船山先生。明崇祯十五年(一六四二年)举人,明亡后奔走复国运动。曾在衡山起义,永历时代臣事桂王。但两次复国企图都失败了,最后回到家乡从事著书。他是我国历史上一位伟大的唯物主义哲学家和爱国主义者,尤其他把朴素的辩证法和唯物主义结合起来,有卓越的成就,在我国十七世纪哲学史     

略叙登霄节

《古兰经》云:“赞美真主,超绝万物,他在一夜之间,使他的仆人,从禁寺行到远寺,他在远寺的四周降福,以便我昭示他我的一部分迹象。”(17:1)他的仆人是穆圣,禁寺是麦加天房,远寺是耶路撒冷圣殿。因为四周有果木,河流,风景优美,气候宜人,故称赐福干其四周。夜赴远寺一事,从来的传说不是一致的。穆圣登霄这件事的日期,是在为圣传教后第十二年七月二十七日。地     

一位妙手回春的医僧——记五台山普化寺藏明禅师治病救人的事迹

在五台山有一座古松掩映、清幽雅静的古刹——普化寺。寺里的住持藏明禅师是一位医名远播的“骨科神医”。我们见到藏明禅师时,他正在一间小病房内为一位患者作按摩。这位来自西宁武县的患者说,他的右臂不慎粉碎性骨折,曾多方求医无效,来普化寺经藏明禅师治疗,六天后右臂便能活动自如了。一位年轻人因车祸致锁骨和肋骨七处骨折,大医院拟以手术     

鲁迅与佛教

鲁迅并非佛教徒,但他与佛教却曾有过一段极不平常的渊源。他是头生子,却身材矮小,体弱多病。父母怕养他不大,便按照绍兴民间的习俗,把他抱到住家附近的长庆寺,寄名于住持和尚龙祖法师。龙祖法师为他取法名“长庚”,并赠送银八卦一个,     

法藏学行及其佛事活动考析

法藏,历唐代高、武、中、睿、玄五朝,每每受到推崇,堪称帝王师,但他不重虚荣,用圆融思想弘扬华严,倡导华严,和谐世人。法藏一生参与了众多宗教及政治活动,颇具神奇色彩。作为华严宗的实际创立人,法藏曾在长安、洛阳两地主持多个寺庙,尤与荐福寺、法门寺有着非常密切的关系。在担任荐福寺寺主期间,主持翻译佛经、设坛祈雨,并圆寂于此,是荐福寺历史上成就最为卓著的一位高僧。法藏16岁时曾于岐州法门寺阿育王舍利塔前燃指供法,61岁时曾亲身参与法门寺迎奉舍利重大活动,与法门寺亦有着切身的渊源。     

记张家川阿訇们的先进事迹

热情体贴群众马兆铭是张川镇西大寺的开学阿訇,年已古稀。他经常想着办宗教如何减轻群众的负担。因而在他开学的五年多时间里,没收群众一斤粮。在修复清真寺过程中,他提倡自愿“乜贴”(捐赠),不搞摊派。为了减轻群众负担,他将自己积存的一千七百六十多元捐赠给寺内搞了修建,并对寺管会人员叮咛说:“千万不要给群众增加负担啊!”类似马兆铭阿訇的,还有张川镇团结寺阿訇马尚义和马鹿乡东关寺阿訇马成祥,他俩也曾分别     

佛学分科及其传承

予本来久有意思作一佛学通论,终以人事牵连不得安定,无法着手,只能将所有零碎意思分类为题,不拘时日,有空即谈。今日所谈,题为“佛学分科及其传承”。佛学之谓学,非如通常所言科学、哲学之学,亦非戒、定、慧三学之谓学。言佛学者,以佛说为本,有其性相、因缘、次第,自成其为学也。佛学原是完整,分科之事乃历史上变迁而然。在印度谈佛学,中世有寺学。寺学者,寺院之学也。若有高僧大德在寺讲学,自成一科,成为寺学。从此寺学起后,佛学乃分科也。那烂陀寺(460—540年建成)为印土最重要之寺学。后之谈那寺史者,推之极远,谓龙树、无著、世亲均曾在…     

广州六榕寺:关于文化建设的整体构想

正一、六榕寺丰富的文化底蕴及过往文化建设的简要回顾广州六榕寺有1500年的丰富文化底蕴。在历史上,王勃、苏东坡等文豪曾为六榕寺留下为世人传颂千年的佳话;在近代,广东国画研究会在六榕寺设立,推动了岭南画派的发展,也让六榕寺成为     

岩山寺小考

岩山寺,位于繁峙县天岩村内。一九八二年三月十二日经国务院公布为全国重点文物保护单位。笔者曾在寺内工作数月,现就几个具体问题略谈粗见。一村名与寺名岩山寺内,保存有许多碑、幢、钟、磬。从铭文看,天岩村曾称为天延、天焰;岩山寺曾称为灵岩院、灵岩寺。兹列表说明于后。     

中国元明时(1280—1661)几个阿林

中国伊斯兰的古寺,首先要数广州怀圣寺、晉江清净寺、杭州真教寺,其次是南京净党寺和西安清修寺(今大学习巷的寺)。怀圣寺的创建年代缺乏可信的资料。寺里的早期阿林也沒有姓名流傳下来渌母鏊聞摻甏容^清楚,我們对于这四个寺的早期阿林也略有所知。清净寺是宋紹兴年間所建,約当公元十二世紀30年代至50年代。元皇祐間(1312—1313),开才龙(Kazerun)人不魯罕丁到晉江,后来在这里主持寺务几达六十年之久。他享有124岁的高寿。当他主持寺务的时候,他的名义是“摄思廉夏”(Shaihh Islam)。“摄思廉”即今譯“伊斯兰”。“夏”今译“篩海”。“摄思廉夏”义为伊斯兰长老,今譯掌教。后来不魯罕丁就以“夏”作为自己的姓。他的儿子叫夏软,继承他的職务,也活了一百一十一岁。他的后裔     

江西南台寺无可法师圆寂

本刊讯江西省佛教界德高望重、97岁高龄的无可法师于1月31日晨五时在南丰县城南台寺圆寂.无可法师,俗名李长荣,原籍湖南省邵阳县.他自从36岁出家为僧后,曾云游四方,朝山参学,     

关于《祖堂集》

《祖堂集》二十卷是现存最古的禅宗史书,据序文及其内容记载,《祖堂集》是五代南唐保大十年(952)泉州招庆寺静、筠二禅德所编。编者几为无名之人,其法系图示如下: 雪峰义存(822—908)——保福从展(867—928)——福先文僜——静筠当时,泉州在南唐管辖之下,此前,曾隶属据福州僣国号的地方政权闽越。接受闽越政权的建立者王氏归依的人正是雪峰义存,他门下多达一千七百人。当时正值五代纷乱时期,     

碧山寺佛教简史

碧山寺是五台山历史悠久、闻名遐迩的一座古刹。早在北魏孝文帝时期(471——499),即凿石为寺。《佛祖统纪》卷第三十八载: 五台北寺法聪律师为众专讲《四分律》,门人道覆录为义疏。此解《四分律》始。     

心系灾区的圣辉法师

身为湖南长沙市麓山寺和福建厦门南普陀寺方丈、南普陀寺慈善事业基金会会长的全国政协常委圣辉法师日前告诉记者，湖南省佛协目前已向湖南灾区捐赠救灾款４０万元人民币、衣物２万多件、大米１４吨。此外，南普陀寺又为全国各地灾区捐赠１７０多万元人民币和一万多件衣物...