中国早期(北凉至隋)佛雕艺术的审美演变

中国早期佛雕艺术主要受到印度佛雕艺术的影响,因此,中国审美文化对印度佛雕艺术的改造就包括两个方面,一是民族特性的改造;二是降低宗教艺术本身的神性,使其向生活世界靠拢,符合中国祖先崇拜宗教仪轨的非宗教特质,沿着世俗性和艺术性的内在趋向摆脱印度佛雕艺术的模式。中国早期佛雕艺术发展虽然充满矛盾,但是它是通向成熟的佛雕艺术的途径。     

王重阳诗词中有关白鹿观情况的考述

本文从分析《踏莎行·别道友游白鹿观》一词的内容入手,与王重阳游访临潼骊山的相关诗作相互印证,得出:金大定七年(1167)五月十五日前后王重阳行经临潼之际游赏骊山并访道白鹿观,又与霍道长论道谈玄,言语契合。同时考证出北宋时期白鹿观中有书院一座,其规模相当可观,它在文化教育方面的功能至今仍在延续。白鹿观作为朝廷加封的道观,自唐宋以来一直载负着满足不同层次信众精神信仰的重要作用。王重阳在临潼骊山的诗词传道活动,助推了白鹿观在中国道教史与教育史上的双重影响。     

公益慈善

<正>北京市佑民观举行捐献衣物传真情爱心活动3月4日,北京佑民观刘崇尧道长一行来到顺义太阳村爱心基地,为孤儿院的孩子们送去休闲衣裤等物品。道长们用自己的实际行动诠释着人间的慈爱。陕西省骊山人祖庙举行功德林启动仪式     

皮上插画雕制新形态

随着我国经济的快速发展,人们对美术审美的要求也越来越高的同时,开始不满足于仅仅由传统插画带来的视觉享受。通过分析当下皮雕的主流表现形态、现代插画在皮雕表现中的局限性,探讨如何在传统皮雕技法基础上更好地雕制出符合现代社会审美的插画新形态。     

尊道贵德 丰富人生——全国大学生首届道文化夏令营侧记

正让更广泛的年轻群体走近道教,了解、尊重这一古老宗教的信仰与文化,是道教在新的时代背景下获得历久弥新生命力的重要途径。对于武当山、武汉长春观、骊山明圣宫、济南五峰山、淄博原山等5处道教名山或宫观来说,2014年的盛夏充满了前所未有的青春与活力。7月6日,全国大学生首届道文化夏令营在湖北武当山道教学院开营,随后在武汉长春观、西安骊山明圣宫、济南五峰山、淄博原山相继展开,     

云渡桃雕的工艺、传承和开发研究

云渡桃雕是江苏省泗阳县云渡村的传统民间手工艺,起源于明代,具有深厚的文化底蕴。2004年云渡桃雕被列入省级民族民间文化保护工程试点项目,2009年,被列入江苏省第一批省级非物质文化遗产扩展项目名录,目前正在申报国家级非遗名录。但是由于当前云渡村里的年轻人多数外出打工,而外地人对于这门工艺了解不多,这就使得云渡桃雕面临着传承人严重匮乏的问题。为此,政府应该加大对云渡桃雕的宣传力度,使更多的人加入到弘扬云渡桃雕传统艺术队伍中来。     

潮州木雕狮子造型及其文化内涵研究

潮州木雕中有许多狮子造型,这些狮子不只是器具上的装饰,更包含着深刻的文化内涵。大致可分为三类:一是表达崇文重道的思想应用于建筑和家具构件;二是作为护法运用在礼祭器具;三是作为喜好烟火的神兽应用于香炉装饰。各类潮州木雕狮子,应用在不同的器具上,起到不同的装饰作用,造型各异,蕴含着独特的文化内涵。     

为和平祈祷 调寄浪淘沙(二首)

(一)霸业数秦皇,四海归囊。辞楼下殿系降王。不道长城防不了,胡在身旁。徐市去茫茫,仙药何方?骊山也自料收场。堪笑而今兵马俑,犹举刀枪。     

陈铎散曲点评(之九、之十、之十一)

(九)北中吕&;#183;朝天子&;#183;雕銮匠(注一) 　　木头儿白杨,刀尖儿蘸钢,敢做个雕銮匠.不拘沥粉渗金妆(注二),花巧玲珑样.七宝莲台(注三),八角轮藏(注四),索落着不费讲.剜一尊圣像(注五),刻一个鬼王(注六),善恶簿在咱心上(注七).……     

封面说明

老君木雕像,当代作品,现藏上海市浦东新区钦赐仰殿。该老君像为上海紫檀文化研究院院长、杰出的雕塑家屠杰先生用万年紫檀木,历时四年雕造完成。该像雕造     

公益慈善北大核心SSCI

西安临潼人祖庙举行“建设美丽临潼3·12植树造林活动” 3月12日上午,西安市临潼骊山人祖庙举行“建设美丽临潼3·12植树造林活动”,来自全国各地、社会各界善信居士和环保志愿者200余人参加本次活动。     

3D光雕与城市空间艺术形态融合问题探析

3D光雕是一种全新的表现形式,它是艺术与科技、影像与建筑、声音和视觉、媒体与环境的多重融合。而城市空间使这一形式由小众的视觉体验,转变为令人关注的创作热点。光雕技术在表现形式上的多样化以及对传播媒介的极少限制。光雕与艺术,建筑、空间、文化等要素如何共同作用,并形成怎样的城市空间艺术形态特征,都是值得去探讨的问题。     

宗教文化出版社隆重推出大型古籍文献《乾隆大藏经》

《乾隆大藏经》又名《清藏》、《龙藏》,集佛教传入中国一千七百多年译著之大成。雍正十三年开雕,至乾隆三年完成,雕经版七万九千零三十六块,全藏七百二十四函,千字文编次天字至机字,一千六百六十九部,七千一百六十八卷。     

2009骊山问道活动在西安举行

以"和谐发展,天下有道"为主题的2009骊山问道活动,于6月29日至30日在西安隆重举行.本次活动由中国道教协会道教文化研究所、中国社会科学院道家与道教研究中心和陕西省道教协会主办,陕西省社会科学院道学研究中心和西安临潼明圣宫承办.     

李筌

号达观子。陇西(今甘肃境)人。约生于中唐玄宗之世,正史无载。传隐于嵩山少室,曾于其石壁中得《黄帝阴符经》,骊山母与之解说玄义。著有《阴符经注》、《太白阴经》等。见《阴符经》。     

红蝙蝠公寓

红蝙蝠公寓的前身叫隆福公寓,坐落在县城中心的繁华地段,五幢十层高的楼群建筑依山傍水,熠熠生辉。主体楼房采取中西合璧,雕檐画栋,古色古香;欧式墙体,金碧辉煌。房地     

当代糖塑的新形式——糖艺艺人彭红团访谈录

口述者:彭红团记录整理者:闫亚楠时间:2015年1月26日地点:郑州市京广路中原路交叉口大鹏糖艺培训中心本文采访的糖艺师父彭红团,是河南商丘人,著名食雕大师,国家中式高级烹调技师,曾多次参加国内及国际糖艺比赛,享有粤港澳名厨、中国优异之星名厨称号。多年来,一直在郑州从事糖艺制作与培训,代表作品有:《花好月圆》、《嵩山少林》等。除糖艺外,他还兼做泡沫雕、面塑、果蔬食雕。     

潮州木雕的漆艺特征研究

潮州漆艺多与木雕艺术相结合。潮州木雕的制作历史源远流长,最早始于唐宋时期,至清代发展最为鼎盛。潮州木雕多以建筑为载体,装饰手法可分为金漆木雕、彩漆木雕、素漆木雕、本色素雕四大类,部分木雕还绘上精美的金漆画,形成金碧辉煌、精巧细致、玲珑剔透、繁复饱满的艺术风格。潮州木雕是本土文化、中原文化、海洋文化乃至商业文化相互融合的结晶,她与中原地区的漆艺大异其趣,其多样性、复杂性表现出独特的区域文化特色。     

《金藏》雕造诸问题新考

正自20世纪30年代《金藏》重现于山西省赵城县(今已并入洪洞县)广胜寺后,学界关于该藏雕造地的认识长期以来都较为统一,皆认可民国学者蒋唯心所提"大藏经版会设于解州静林山天宁寺"[1]的观点,即该寺为刻经枢纽所在。张秀民则认为雕印地"天宁寺"在"绛州太平县",却并未说明依据[2]。蒋说遂成为学界日后的主流意见。至21世纪初,随着刻于元大德元年(1297)《雕藏经主重修太阴寺碑》进入研究视野,该碑所     

隋唐五代道教学者志(续)

九、李筌李筌,号达观子。生卒年不详,活动于唐玄宗朝。据唐末五代时人杜光庭《神仙感遇传》称,李筌遍历名山,后入秦,得遇骊山老母,谓其“四十五当有大厄”,疑或指为李林甫所排挤,似此则约生于公元660年前后。李筌是唐代伟大的思想家、军事家;但其名既不显于当时,其后千余年间也没有受到足够的重视。正史不载