吕祖谦的心学及其对浙东学术的影响北大核心CSSCISSCI

吕祖谦大唱经史实学,然又重视心性之学。他在"万物一体"宇宙观的基础上,主张世界"皆吾心之发见"从而挺立"心本论",并强调"天机"和"良知良能"的能动性而高扬主体意识,进而"求心性于经史之间",建立了心学史观之雏形,形成了大致前后一贯、又颇有特色的心学体系。吕祖谦心学虽没有陆王那样高明精粹,却避免了陆王极度唯心论之弊,对浙东学术产生了重要影响。     

吕祖谦的理学思想

<正> 南宋时期,浙江儒学极盛,形成了地区性的三个学派:以吕祖谦为代表的金华学派,以陈亮为代表的永康学派,以薛季宣、陈傅良、叶适为代表的永嘉学派。金华、永康、永嘉三地区,历史上称为“浙东”,所以有“浙东学派”之称。浙江三派的思想倾向有同有异:陈亮专言事功,薛季宣、陈傅良、叶适以经制言事功,历史上称为“事功之学”;     

吕祖谦的易学思想

吕祖谦易学以经传相分、通过象数阐发义理为特征,对朱熹易学产生一定的影响.在治<易>中他提出"天下惟有一理"的思想,以义理解<易>,以象数阐发义理.与程颐易学具有相同相异之处,而在宋代易学史上占有一定的重要地位,     

吕祖谦受学吕本中吗?——与刘玉敏商榷兼论吕祖谦学术渊源于吕本中

<中国哲学史>2007年第3期刊载刘玉敏先生文章<吕祖谦学术渊源略考>,论述了吕祖谦对张九成的师承关系,揭示了极少为人关注的吕祖谦学术心学所自,是对吕祖谦学术研究的一个贡献,值得肯定,但在其他问题的叙述方面,却有些瑕疵,有背离史实处,需要指出.     

吕祖谦学术渊源略考

吕祖谦(1137—1181),字伯恭,号东莱,婺州人,与朱熹、张栻时称“东南三贤”话闳衔?南宋金华学派的创始人。对于吕祖谦的学术渊源,《宋元学案》认为,“先生文学术业,本于天资,习于家庭,稽诸中原文献之所传,博诸四方师友之所讲,融洽无所偏滞”(《东莱学案》,1653页)。全祖望《同谷三先生书院记》说:“宋乾、淳以后,学派分而为三:朱学也,吕学也,陆学也。三家同时,皆不甚合。朱学以格物致知,陆学以明心,吕学则兼取其长,而复以中原文献之统润色之。”(同上)总的来说,全氏认为吕祖谦之学主要是家传,其次是兼收并蓄,博取融会各家学说。兼取各…     

论吕祖谦的历史哲学

吕祖谦(公元1137—1181年),宋代著名的理学家,字伯恭,学者称东莱先生,浙江金华人。与朱熹、张栻等齐名,人称之为“东南三贤”。他的哲学思想反映了南宋时期思潮的特点。吕祖谦力图调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的矛盾并“兼取其长”,同时又注意吸取永嘉、永康学派经世致用的思想。他主张克服各个学派的门户之见,采取“委曲调护”的态度,     

论吕祖谦的历史哲学

在最近的几项研究中,本文作者提出南宋时期包括永嘉之学、永康之学以及婺学在内的"浙东学派",反对空言道德性命,而特别重视将天道的追寻贯彻于社会历史的全部领域,从而实现了历史学与哲学的融合,实际上成为中国古代的一个"历史哲学"学派.南宋时期浙东学的集大成者应归于吕祖谦,他亦是历史哲学观念的系统表达者.本文即以此观点为前提,对吕祖谦的历史哲学思想进行了比较系统而又简要的梳理,论述了其关于历史的观念、历史解读的方法、历史的价值理念以及将历史视为天道自身的运动性展开的根据.     

吕祖谦与《近思录》的编纂

《近思录》是理学史上一部具有重要影响的著作,由朱熹与吕祖谦共同编辑完成。但是,多少年来,许多学者习惯于把其著作权归之于朱熹,而无视吕祖谦,径称《朱子近思录》。笔者经过对《近思录》所选条目的思想倾向及他种文献有关记载的考察,认为吕祖谦在《近思录》的编纂中一定程度上发挥了主导作用,那种将《近思录》仅视为朱熹著作的看法是错误的。     

吕祖谦的经学思想及其方法论原则

北宋时期,理学兴起,程颢、程颐、张载等新儒学者面对佛老思想的挑战和儒学式微、伦常扫地的局面,以儒家伦理为本位,批判地吸取佛、道精致的思辨哲学,结合社会发展的需要,创建以求义理和天理为标志的理学思想体系.     

论吕祖谦“兼容并蓄”的学术思想

作为南宋著名理学家,人称“东南三贤”之一的吕祖谦,他的思想、学风、治学方法在中国历史上产生了重要的影响。吕祖谦在学术上以“杂博”著称,这反映了当时社会思潮的特征。所谓“思潮”,就不是只有一种学说定于独尊的地位,而是百川竞流,由各种不同的学说、思想在相互论辩、相互     

浙东学派与哲学中的历史主义

在当代哲学中,历史哲学具有越来越多的重要性。但在传统哲学的研究中,却对浙东学派及其历史哲学缺少应有的关注。本文认为,浙东学派在中国思想史上带有那种来自南方的、非主流的特征,其中的历史主义源于对从朱熹到戴震的理智主义的批判,历史被表现为一个运动变化的过程,这样,六经之权威作为不易之常道被消解了。     

试论释僧祐的佛教史学贡献与史学思想

正魏晋南北朝时期,中国史学有了一个长足的发展,史籍众多,体裁多样,史家辈出。在这样的氛围之中,一种新的史学门类———佛教史学也随着佛教传入中国汉地的步伐而逐渐兴盛起来。据《隋书·经籍志》统计,唐前汉人佛教著述有40余种,多数为史学著述。其中僧传类多达10余种,与佛教传播有关的地理著作有10余部,佛教目录学著作有数部,专门的佛传一部等。其实这个时期出现的佛教史学家及其著作还有很多,只是《隋书》的编著者没有将其录入。目前学术界     

浙东古刹 七塔禅寺

宁波依水而居,因甬江而得名,简称"甬",享有"东方商埠,时尚水都"的美誉。2008年10月16日,正是宁波这座历史文化名城秋高气爽的好时节,位于江东区百丈街的千年古刹七塔禅寺法幡高悬,人天欢喜,正隆     

书讯：《吕祖谦年谱》北大核心CSSCISSCI

《吕祖谦年谱》系作者十年研究谱主的结果。吕祖谦是南宋大家,人云独传“中原文献”。但以门户之争,对吕祖谦的重视历来不够。此书填补空白,是南宋后第一部吕祖谦年谱。     

浙东学派的豪杰精神

<正> 南宋至清初的浙东学派,不仅在当时全国学术界独领风骚,而且其提倡的豪杰精神,在中国文化史上留下熠熠光采。从学术宗旨来看,浙东学派又可区分为     

别具特色的思想家评传──读《吕祖谦评传》

吕祖谦是南宋时期的著名思想家。然而人们对他的重视却很不够,研究他的论著屈指可数。有鉴于此,1984年播富恩教授与其门生徐余庆合作撰写了《吕祖谦思想初探》一书,被北京大学张岱年教授赞为“填补了中国哲学史研究的一个空白”。但他们并不以此为满足,继续深入地研究目祖谦的思想,最近又向读者奉献了近34万字的《吕祖谦评传》（中国思想家评传丛书之一）。这种换而不舍、精益求精的精神,与时下学术界浅尝辄止、粗制滥造之风造成鲜明的对比,仅此一点就很值得钦佩。正是这样一种学术品格为《吕祖谦评传》（以下简称《吕传》）的学术价…     

史学研究要走出史学界——史学发展浅论

随着建设和改革前进的脚步,社会主义商品经济不断发展,人民群众的物质文化生活日益丰富,而史学研究却常有某种被冷落、被遗忘之感,尽管史学著作出版的品种年年增加,历史讨论会、纪念会也未见减少。新中国成立后,史学曾几度有过发展与繁荣的     

医学编史学：问题与方法

医学编史学（ｈｉｓｔｏｒｉｏｇｒａｐｈｙｏｆｍｅｄｉｃｉｎｅ）是关于医学史的理论、方法及其范围等研究的一门学科。虽然医史学家一直对医学史的历史抱有兴趣,但认真地思考医学史的编史学问题在西方也只是近些年来的事情［１］。当将编史学定义为撰写历史的历史时,强调的是历史研究风格和研究范围的发展,而不是历史或作为一门学科的发展。在我国,也有涉及这方面内容的研究,一般称为医史学或医学史理论研究,讨论的问题主要集中在医学史研究的意义、方法和历史分期等方面,与医学编史学的研究有类似之处,但在严格意义上尚未形成一…