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《五台山研究》2007,(4):48
宗教研究关于宗教的社会功能与构建和谐社会匡永琼(2.3)佛教哲学与德里达解构主义郭延成(2.8)佛学研究《金刚经》研究述评杜正乾(1.10)佛教哲学中的“是”林晓辉(1.15)中国佛教戒律及其伦理意义袁升祺(2.12)赵朴初是中国佛教现代化历程的开拓者李霞(2.16)大同华严寺大雄宝殿佛名考辨曹彦玲(2.22)庐山慧远的佛教发展策略梁民政(3.3)皈依佛教的精神超越之旅——宗炳的佛学活动及其对晋宋之际佛学思想的诠释杨遇青(3.9)如来藏本有与空性之关系略述聂伟荣(4.3)试论佛教戒律对构建和谐社会的积极作用竹音(4.9)宗宝本《六祖坛经》“止恶行善”论析… 相似文献
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华严寺,位于晋北重镇大同市内的西南隅。它坐西向东,突破了一般佛寺坐北向南的惯例,这是契丹族原始居住习俗、好鬼拜日信仰与佛教形式相结合的产物。明初(具体时间待考)华严寺分成两组建筑,各开山门,分别修建。以大雄宝殿为中心的一组称上华严寺,以薄伽教藏殿为中心的一组称下华严寺。1961年经国务院批准,公布上、下华严寺为第一批全国重点文物保护单位之一。上华严寺,创建于辽道宗清宁年间,(1055—1064年),辽末天祥帝保大二年(1122年),金兵攻陷西京(即今大同市),华严寺遭严重破坏。现在所存建筑,乃金熙宗天眷年间(1138—1140年),依旧址重建的,是我国仅有的金代庙宇。 相似文献
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华严寺还将道风建设和寺院建设同步进行,本着重视修行、重视弘法的原则,在新时期坚守和传递着华严祖庭的信仰传统。中国宗派佛教华严宗祖庭华严寺,位于西安市南十五公里的少陵原的半坡上。华严宗,又称贤首宗。一得名于宗经《华严经》,一得名于其三祖贤首大师。《华严经》作为佛教的主要经典之一,历来享有“经中之王”“王中之王”的盛誉,并于唐代促成了中国佛教大宗派之一——华严宗的形成。 相似文献
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<正> 康有为的《大同书》主要是糅和西方空想社会主义学说、儒家大同思想和佛教慈悲普度的信念写成的。它是一部具有中国特色的空想社会主义著作,是近代新儒家的乌托邦和孔教的启示录。一《大同书》有强烈的儒家文化色彩。书名就表明它与儒家经典《礼记》中的《礼运·大同》有关联。梁启超说康有为是演绎《礼运·大同》:“以组织大同学说”(《戊戌变法》丛刊,第4册,第21页),就是说《大同书》是《礼运·大同》的继承和发展。《大同书》和古代儒家大同思想有许多相通之处,其中最重要的是,都以“仁”为其哲学 相似文献
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本刊讯8月16日,首届华严论坛"天然函昰禅师与岭南文化"学术研讨会暨广州东方寺奠基典礼在广州市花都区华严寺法堂隆重举行。活动期间,华严寺还举行了第二届华严心禅夏令营开幕式、华严书院和慈善中医馆揭牌仪式。广东省民族宗教研究院院长马建钊,广州市民族宗教局局长林建新、副局长汪茂铸,广州市花都区委统战部部长赵龙等领导;台湾中国佛教会前会长净良长老,中国佛教协会副会长、广东省佛教协 相似文献
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辽代佛教深受唐代佛教影响,总体上沿袭唐制,辽代佛教义学也在继承唐代佛学传统的基础上得到进一步发展。辽代佛教发展繁盛、宗派众多,华严学是辽代佛学中的显学。活跃于辽道宗时期的上京开龙寺圆通悟理大师鲜演是辽代华严宗的代表人物,撰有《华严经玄谈决择记》六卷。他一方面继承了唐代华严宗祖师的义理学说,特别是澄观的学说,弘扬华严思想;另一方面又在前代诸师的基础上进一步发挥自己的主张,提出了许多义学创见。 相似文献