传承千年友好 共创美好未来

<正>带着中国人民的深情厚谊,我再次来到利雅得,同阿拉伯朋友一道召开首届中国-阿拉伯国家峰会、中国-海湾阿拉伯国家合作委员会峰会,并对沙特进行国事访问。这是一次传承之旅,更是一次开创之旅,目的是发扬光大中阿、中海、中沙传统友好,开启中国同阿拉伯世界、海湾阿拉伯国家、沙特阿拉伯关系新时代。     

千年法脉 我们要传承

正一、韩中日佛教的交融和相互理解产生于印度的佛教传至中国,接着流传到韩国和日本。佛教流传到三国,有深远的历史意义。人类自觉本性卓越,超脱已往依赖土著信仰的精神世界,形成了现实的苦乐并不是绝对者给予的,而是自身所作所为的结果的宗教价值观。如此教法对自我存在和行动带来深入敏锐的洞察。佛教信仰反映各国独有的本土特性,各自开启芬芳灿烂的历史文化遗产,克服单纯的古代文化的界限,佛教形成了有体系的思想理论。韩中日     

论当代艺术视野下的城市文脉传承

随着城市数量的增多和城市规模的不断扩大,城市文脉"断裂化"的现象日益严重。而当代艺术的建构与城市文化的发展息息相关,在提高城市精神文明建设和传承城市文脉中扮演着越来越重要的角色。文章从当代艺术的视角出发,列举当代艺术在城市空间中的存在形式,分析当代艺术如何深层次地影响城市的人文环境和文脉传承。     

干漆夹苎造像的千年传承

<正>日本唐招提寺内的干漆夹苎鉴真坐像,由鉴真弟子思托所制作。它造型优美、线条柔和,干漆夹苎技艺炉火纯青,被誉为唐招提之冠。一干漆夹苎造像,又称夹纻造像,是用漆涂裹苎麻布的方法制作神像。中国自古即有以漆布或筥(竹器)造冠之法,不过将此技术用于造像的开始年代已不可考。汉代,佛教传入中国,这种方法开始运用于制作佛菩萨像,由此形成中国特     

千年传承 南岳独飞——当代南岳佛教

南岳佛教渊源　　　　衡山,为中国五岳名山之南岳。五岳者,乃东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。东西北中岳均在黄河流域,惟有南岳衡山,独处长江流域。世人所谓“恒山如行,泰山如坐,华山如立,嵩山如卧,唯有南岳独如飞”之说,大约与此有关。　　　　五岳之封,源于古代,是远古山神崇拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物,后为道教所继承,被视为道教名山。古代封建帝王把五岳看成是神的象征,并有东岳之雄、西岳之险、北岳之幽、中岳之峻、南岳之秀,闻名世界。　　　　南岳在中国佛教历史上也曾扮演重要角色。南岳佛教传承…     

羌姆 传承千年的宗教之舞

<正>扎什伦布寺,位于西藏日喀则的尼色日山下,在藏语里,扎什伦布是吉祥须弥的意思。自四世班禅担任住持后,这里就成为历代班禅大师的驻锡地。每年的藏历八月,西藏日喀则尼色日山下的扎什伦布寺都会举行一场盛大的宗教活动。很多人不远千里,甚至会提前数天来到日喀则,就是为了参加这场独特的盛会。这是扎什伦布寺每年最重要的宗教活动之一,其独特之处在于,它同时也是一场艺术盛宴。活动期间,僧人们头戴面具,身穿不同的服饰,饰演不同的角色,手持鼓刀斧等道具,伴随着长号声缓缓起舞。这场活动     

萍乡天符宫:传承道医的千年古观

正江西自古就有道医同源的传统,如汉末三国时董奉"杏林春暖"的佳话,魏晋时许逊"悬壶济世"的美谈。而萍乡天符宫是一座具有代表性的着深厚道医传统的道观。江西自古就有道医同源的传统,如汉末三国时董奉"杏林春暖"的佳话,魏晋时许逊"悬壶济世"的美谈。而萍乡天符宫是一座具有代表性的有着深厚道医传统的道观。在萍乡地方志书中有两段文字记载了天符宫的历史:一段是《萍乡县志》     

传承爱国精神,勇担社会责任

正将圣经中的精意与中国现在的实际情况相结合,仍能寻见引导我们前行的亮光一、前言新中国成立以来,中国基督徒发起的三自爱国运动开辟了中国基督教历史的新篇章。之后,全国各地相继成立了中国基督教三自爱国运动委员会,并在改革开放初期又成立了基督教协会(或教务委员会),爱国团体的成立在中国基督教的健康发展上发挥了重大和积极     

千年传承 “活”在当下 庙会中的宗教文化

正庙会作为一种传承千年的文化形态,既具有民族性与传统性,又在不同历史时期体现着现代性与时代性。它既是精英性的国家祭祀文化的起源,又是大众化的民间信仰文化的代表。     

发掘运河千年文化 推进新时代佛教中国化

<正>佛教文化作为运河文化的重要组成部分,其优秀因子是中华优秀传统文化的重要组成部分。发掘运河文化,对新时代深入推进佛教中国化具有重要的意义与价值。江苏既是经济文化大省,也是列入大运河世界文化遗产点段最多的省份。在这些文化点段中,寺院星罗棋布,佛塔交相辉映,共同见证和书写着大运河江苏段辉煌的佛教文化。积极发掘和吸收江苏段优秀运河文化,使江苏继续走在推进佛教中国化的前列,是江苏佛教界在新时代的重要使命与担当。     

明确目标责任 推进依法管理

福鼎市是全省宗教工作重点市，全市有佛教、道教、基督教、天主教四大宗教，寺观教堂412座，其中已依法登记302座，可统计教徒数5万多人，占总人口的8．3％，此外还有民间信仰的大小神庙约300座，分布在全市的17个乡镇、街道、开发区。近几年来，我市宗教工作在市委、市政府的领导下，在上级业务主管部门的指导下，认真贯彻党的宗教信仰自由政策，依法加强对宗教事务的管理，积极BI导宗教与社会主义社会相适应，为社会主义两个文明建设作出了积极贡献。     

基于文脉传承的城市更新改造探究——以济南商埠区城市设计为例

随着城市的发展,人们对于城市与建筑的人文发展关系越来越重视,相应的文脉主义地域主义等理论在城市规划及建筑设计领域应用亦更加广泛。通过解读城市文脉内涵、要素、特性等基础问题,了解城市文脉的本质特征,并结合济南商埠区修建性更新改造城市设计,对城市布局、空间形态、周边业态等方面进行研究,从文脉保持和传承的角度出发,研究城市、建筑和景观三个层面的空间关系,强调文脉传承在城市设计中的重要性,为形成具有特色的城市空间关系建立良好的理论基础。     

文脉不绝 福音流传

<正>中华文脉绵延不绝,上下五千年的历史积淀为每一个中国人留下了一份厚重的文化与精神财富。对浸润于此文化氛围之中的中国基督徒而言,如何以充满文化自信的态度去宣讲信仰的真理,讲好圣经中的生命之道,讲出富有哲理的人生故事,是我们目前推进基督教中国化的当务之急和重要使命。根据笔者的学习经验和讲道体会,可以总结为两个方面:首先,树立文化自信心,采用跨文化研究方法,重新审视历     

审美教育的道德责任

黑格尔曾经指出:“美感教育的目的就是要把欲念、感觉、冲动和情绪修养成本身就是理性的。”(《美学》第1卷,第78页)高尔基更加明确地说,美学是未来的伦理学。这都表明,美学或具体地说美感教育负有崇高的道德责任,它与伦理学是紧密相联的。     

千年传承 “活”在当下 庙会中的宗教文化北大核心CSSCISSCI

庙会作为一种传承千年的文化形态, 既具有民族性与传统性, 又在不同历史时期体现着现代性与时代性。     

回望千年

想当年:大唐盛世,当阿拉伯的商队第一次进入长安古城时,伊斯兰的光芒便开始照耀在神州大地上。从那时起,直至今天,伴随着千年不绝的邦克声,中国穆斯林一路走来,经历几度辉煌,沐浴几番风雨。我们分享着喜与乐,我们抛洒着血和泪。愈挫愈勇,生生不息顽强地屹立在中华民族之林,并且不断发展壮大,为中国的政治稳定,经济繁荣,文化昌盛,社会进步做出了巨大的贡献。忆往昔:丝绸之路,豪商巨贾奔走贸易,留下千古佳话;安史之乱,大食兵马讨伐叛军,恢复唐室江山。李彦升因进士显名;李舜弦以诗歌传世。蒲氏家族从事制香业,富甲天下;亦思马因制造回回炮,攻…     

千年银杏

来到青城山天师洞,有一棵与众不同的银杏树映入你的眼帘。假如静听风吹树叶的声音,似乎它正在给你诉说道教一千八百年的风霜雪雨;看着一片片黄叶随风飘落,它或许是在给你演义道教一千八百年的兴衰盛败。你无论何时到天师洞,它都会默默地站在那里,用四种姿态迎接你,构成一道具有文化、历史合一的独特风景。当青城晚霞红红的散落于树叶上时,一群群鸟儿停在树上不停的鸣叫,就像回到它们久别的家园,第二天随着开静的钟声飞向远方;当青城的一缕夕阳西沉时,最后一道余辉将把它的身姿拉成一个庞大又神奇的影子,这时它好似一位得悟大道的智者;当青城…     

企业社会责任软法推进机制探析

企业社会责任(CSR)的核心内容之一是要求企业持续提高劳工保护水平,促进劳资关系和谐发展.CSR的道德伦理性决定了软法机制是其最佳推进机制,我们必须认真研究CSR软法推进机制的基本原理,并以本土法治和文化资源为基础,通过企业、社会组织和政府的共同参与,培育和建立与国际接轨的国内CSR软法推动机制.当然,基于CSR软法机制的各种非理性缺陷,这一机制必须遵循现代法治框架的要求,并接受现代法治的价值评判.     

瑞丽市佛教协会:传承民族文化 推进文化建设

正一、创办傣文夜校,传承民族文化傣族是一个勤劳、善良而富有智慧的民族,作为中华民族大家庭的一员,傣族创造了丰富多彩的物质文化和非物质文化。傣医药、傣历、傣剧、傣族叙事史诗、孔雀舞、象脚鼓舞、葫芦丝等,都是傣族人民千百年来发明创造的文化结晶,已成为中华传统文化的有机组成部分。然而,随着现代化进程的加快,西方文化的冲击以及文化传承链的中