毛泽东出奇胜险 智退强敌

谋略就其本质而言,是以诡诈为主要特征的智力斗争。我国古代大军事家孙武说：“兵者,诡道也。”“故兵以诈立,以利动．以分合力变者也。”（《孙子兵法·计篇·军争篇）意思是．用兵作战星一种诡诈的行为,因此要遵循诡诈用兵的原则．根据是否有利而采取行动．随着情况的变化．或者分散兵力,或者集中兵力．灵活多变．才能取得胜利。自古以来．战阵之间,不厌诈,这已经成为用兵作战的一条基本法则。毛泽东在领导中国革命战争的过程中,充分继承和发展了诡诈用兵这一法则。特别强调对于处于危险境会和劣势的军队来说．运用“兵不厌诈”的…     

胜靠智 大胜靠德

在中国的企业中，民营企业是年轻的最具生命力的队伍之一。民营企业从无到有，从小到大，是改革开放以后的事，绝大多数企业走的是自我积累的道路。所谓“四自精神”就是自筹资金、自由组合、自主经营、自求发展。现在已经做大了的民营企业，绝大多数都是从小做起的。四通集团２万元起家，联想集团也不过是２０万元的投资，在企业小的时候，挣钱是第一位的。天上不会掉馅饼，天天得去做事，早上出去晚上点钱，一分汗水，一分收获。可是企业做大了，钱多了，人也多了，问题也就来了。钱多了弄不好要坏事，人多了总会有很多的麻烦。小企业做事…     

面试“诀窍”

侄子小康大学毕业,一直没找到工作。那天,他兴冲冲地给我打来电话,说有一家公司看了他的资料后,要他去面试。那敢情好啊,我叮嘱小康,好好准备,轻松上阵,     

“不可胜在己,可胜在敌”新解

《孙子兵法·形篇》中有这样一段话: 孙子日:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜.不可胜在己,可胜在敌.故善战者能为不可胜,不能使敌之可胜.故曰:胜可知而不可为.不可胜者,守也,可胜者,攻也.守则不足,攻则有余.善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上,故能自保而全胜也.[1] 其中的"不可胜在己,可胜在敌"句,千百年来以其所蕴含的语言美、韵律美、融合美、思想美——精炼简约的语言,铿锵有力的韵律,语言与力度的完美融合,在军事思想之中又贯穿着质朴的唯物主义和生动的辩证法思想——而受到过无数学者的关注.但是对此句的理解,历来存在着分歧.十一家注中曹操有注云:自修理以待敌之虚懈也.     

浅析“般若智”及“分别智”

大乘佛教中的各种智慧及由不同智慧所构成的知识,在知识论的层次上,是有严格区别的。如在禅学思想中,就有般若知及分别知两种层次;也就是说,禅家在认识事物的行为过程中,对于本体或实在(即终极存在或永恒不变者)可有两种知识。     

沉着应对“智”在必得

一家电视台招聘记者,名额只有3个,而通过笔试后进入面试的就多达15人。     

面试游说中的“以柔克刚”

人们都知道，缩回来的拳头打出去才有力量。面试中的言谈也是如此，如果一味地正面出击，效果往往令人失望。采用迂回战术，先退一步，以退为进，往往出奇制胜。这好比打“太极拳”，以柔克刚，“柔”的力量比“刚”的力量还要大。俗话说，退一步，海阔天空，也是这个道理。面试“游说”时，如何充分发挥“柔”的艺术呢?     

“另类面试”巧过关

在求职面试中,某些主考官往往一反常规,巧妙地设计一些别出心裁的题目,让受试者在不经意之间就将自己的思想、心理素质、业务和处世能力暴露无遗。这种独特的面试我们姑且称之为“另类面试”。如果遭遇“另类面试”,怎样才能巧妙过关,取得成功呢?下面介绍几个可供借鉴的点子：一、勿以善小而不为南方一家幼儿园公开招聘园长,由于待遇极优厚,报名者众多,其中不乏高学历者。在最后一轮面试中,考场在二楼,楼梯拐角处有个脏兮兮的小男孩儿,拖着鼻涕,站在那儿泪汪汪地等着什么。当众多的应聘者穿过长长的楼梯去面试时,只有一个叫雯…     

“天官赐福”压胜钱

“天官赐福”——道教吉语压胜钱。正如彭信威教授在《中国货币史》中指出,“中国压胜钱上所反映的宗教差不多全是道教。”古时道教是深入民间的宗教。天官,道教所奉三官之一。三官,即天官、地官、水官三神之合称。《黄庭内景经、沐浴》:“传得可授告三官。”务成子注:“三官,天地水也。”在天曰天官,在地曰地官,在水曰水官。明代归有光《汝州新造三官庙记》:“三官者出于道家,其说以天地水府为三元,能为人赐福、赦罪、解厄。”《通俗常言疏证·祸福》:“天官赐福,《梁元帝旨要》:‘上元为天官赐福之辰,中元为地官赦罪之辰,下元为水官解厄之辰’”。     

善“借”者胜

蒲公英“借”风的力量把种子撒向四方,植物“借”阳光雨露以求生存和繁茂;雄鹰“借”风向变化维持在高空的盘旋以搜索地上的猎物。原始人类“借”山洞以躲避风雨雷电,“借”树巢以躲避野兽的袭击;风筝是人类在“借”字上做的好文章,“好风凭借力,送我上青云”。——可以说：“借”,是所有生物(特别是人类)具有的一种本能,更是一种手段和谋略;而善“借”,则是一种智慧。     

面试竞争，妙用“肢体语言”

目前，有许多用人单位在招聘自己需要的人才时，都设置了一定的“门槛”，他们不仅要求人才具备较高的学历、专业知识以及技能，同时还要求人才具有较好的修养和心理素质，很多毕业生是第一次求职，面试时紧张，就表现出了类似腿抖、手抖，说话带颤音的肢体语言，千万不要小视了这些肢体语言，因为它同样会关系到您的求职成功与否。     

读书明“智” “慧”眼识书

大凡人活在世上,总希望自己是一个智慧的人,而要成为智者,除了自己要有聪慧的头脑外,还必须通过学习获得知识才能达到目的。学习的途径不外乎三种:一是通过亲自实践所得的经验,一是从他人那里间接学到的知识,一是通过书本学到的知识。别的不论,我们单说书籍,我们平日总说书本知识是数千年祖先智慧的结晶,是获取智识的捷径,此话一点也没错。比如明代大作家冯梦龙所处的时代,正是日本海盗(当时叫倭寇)猖獗的时期,他认为中国人向来以智慧闻名于世且赖以强国立身,现在却受倭寇欺负,正是由于“今智慧反在夷狄”的结果,痛心之余,他编了一部书叫做《智囊》,找了许多古书当中的智慧例子辑到一起,以供人们汲取后把倭寇赶进大海。这样的书有太多太多,所以人们平日总相信书里全是智慧。然而,我们在此处要提醒读者诸公一句——小心上当。为什么这样说呢?原因有二:一是书里有误,一是书里有假。     

“飞虎队”智歼“吃虎队”

抗日战争时期,为抗衡日军的空中优势,美国空军退役将军陈纳德先生来到中国组建了“飞虎队”。“飞虎队”英勇善战,屡建奇功,令日机闻风丧胆。     

胜在蓝点

我对号称掌上电脑的“商务通”的第一感觉是：谁会买这东西呢？除了手写输入外，它的任何功能都不比“文曲星”好到哪去。而２０００元左右的价格却是“文曲星”的好几倍。如果有钱又真需要的话还有以联想为代表的真正的掌上电脑：它们都装有ＷＩＮ－ＤＯＷＳ ＣＥ一类的操作系统，可以发电子邮件，无论在任何方面都比“商务通”高一个档次，有质的区别。但是“商务通”在市场上火爆销售的事实教育了我。使我必须冷静考虑这个问题。的确，从技术进步的角度看“商务通”，较之联想掌上电脑一类产品无任何优势可言。但是仔细观察“商务通”的…     

“激”中生智诗亦奇

科学研究表明,人的体力与智力都具有惊人的潜能。在恐惧与求生意识的强烈刺激下,人的脊柱可以承受5吨-10吨的压力,每平方厘米起作用的毛细血管由25条增加到3000条,呼吸次数增加3倍。这就是为什么母亲为了救汽车下的孩子可以扛起一辆汽车、中老年从情急时可跳过两米高的栅栏的缘故。人的智力的潜能更大,     

是“优胜劣汰”,还是“优汰劣胜”?

关于文化和市场的关系问题,有人主张文化艺术领域也要弓队市场竞争机制,“实现优胜劣汰”。我想对这个问题谈谈自己的实际感受。记得在80年代初期、中期,与日本的同行们交流,我有一种自豪感,说我们生活上是贫困的,在创作上却是富有的。想拍的影片只要对观众有益,就能拍,不必去考虑金钱。现在,这已成了一个遥远的梦。由于把电影业也推向市场,把电影制片厂当作企业来管理和经营,不得不更多地考虑金钱,影片的生产不得不把票房价值放在了首位,光讲商业性,不大讲艺术性,使投资方向也发生了根本的变化。加上电视超国力的发展,冲击…     

心理测验在面试招聘中对考官的影响

本研究采取实验的方法探讨心理测验的结果与主观印象一致或冲突时,考官对求职者评价的改变程度.为此,本研究设计了以上两种实验情景的招聘实验.结果表明,心理测验已成为考官评分时的重要考虑因素;对于不同专业的被试,在两种不同的实验情景下,对心理测验结果的判断有不同标准.     

思孟学派“智”的德性化及其影响

"智"是先秦儒家重要的道德范畴之一。不过,"智"最初并不是一个纯道德的范畴,而主要是一个知性的范畴,如指知识、智慧、智谋等,也有聪明、智巧等含义。后来,思孟学派将其视为"四德"或"五行"之一,与仁义等道德概念相提并论,且被后世包括汉儒、宋明诸儒在内的儒家学者广泛认肯。那么,"智"是如何从主要是知性范畴转向德性范畴的?其德性化进程与儒家思想的发展有着怎样的关联?这种转化对中国人的价值取向及思维方式的走向发生过怎样的影响?这些问题并未引起学界的重视。本文试图通过对"智"在先秦的德性化转变的分析,力求给这些问题做一点说明,以就教于同仁。