阿维森纳论可能性与必然性

阿维森纳的模态理论在他的形而上学中占据了重要的位置。通过将可能性和必然性确立为"存在/是"的固有属性,他区分了存在与本质,历史性地深刻发展了亚里士多德的存在理论。本文首先论述阿氏对存在与本质的划分,其次分析阿氏的模态体系与这种划分的关联,从而阐明他如何用模态联结了逻辑学和形而上学,并发展了亚氏的潜能理论。     

强与弱

大家都知道,在大海里,鲸鱼是绝对的强者,它几乎能将所有的鱼类当成自己的美餐。相反,身体瘦小的沙丁鱼,几乎是所有鱼类的食物,毫无疑问是海洋中的弱者。     

必然性的逻辑分析

必然性是命题的一种性质。在本文中,我们依据现在逻辑处理命题性质的一般方法,讨论必然性这种命题性质。首先讨论现在逻辑是如何处理命题和命题性质的,然后分析关系语义学如何处理必然性,并指出其不足之处,最后用更一般的方法对其进行分析,给出刻画必然性     

弱逻辑F的矢列演算

本文建立起弱逻辑F的G3-型矢列演算G3F,并证明弱化规则、收缩规则和切割规则在G3F中是可容许的。此外,本文还运用证明论的方法给出一个通过哥德尔–麦金西–塔斯基翻译将G3F嵌入到G3K的新证明。     

类同一性与群体差异性:道德产生的可能性与必然性——兼与易小明商榷

人类最初的生存状态是群聚,群聚是人的类属性的自发聚集,它使人类本能地意识到人类的同一性;群聚之后人类走向群居,群居是人的群体属性的自觉结合,它体现了人类的同一性之外的群体差异性.类同一性使人类能够彼此交往,是道德产生的可能性主体基础;群体差异性使人类必须交往,是道德产生的必然性主体基础,二者都是道德产生的主体基础.     

埃弗斯谈“模糊实在的逻辑可能性”

瑞典女哲学家埃弗斯(K.Evers)博士于1992年5月8日在中国社会科学院哲学所就“模糊实在的逻辑可能性”问题发表了演讲.埃弗斯说,对于“世界会是模糊的吗?”这个问题,经典的分析哲学家肯定竭力否定,他们不会承认世界上存在模糊的要素,也不承认任何模糊的边界或区分.但是,现在大量的科学家和哲学家已放弃了这种实在是由分离确定的部分组成,或者彼此光滑连接形成统一体的观点.一系列的证据表明,模糊实在的逻辑可能性是成立的,也就是说,反对模糊实在的主要逻辑证据即,(1)语词表达;(2)自我同一性;(3)莱布尼茨的同一性定理皆不能作为证据.因此,我们应该在某种程度上容许模糊实在的存在.     

强、弱品牌的品牌联想比较

品牌联想是记忆中任何与品牌相联系的概念结点。品牌联想可从两个方面来分析．即联想内容和联想特征。联想内容包括与产品或品牌有关的属性、利益、产品代言人等。其中有些联想内容可作为产品质量评价的依据或线索，在消费者评价产品时发挥作用。联想特征包括联想的数量、强度、有利性和独特性等。Aaker和Keller在阐述他们各自关于品牌资产的理论模型中均将品牌联想看作是品牌资产的重要组成部分。     

由颠倒色觉的逻辑可能性澄清实指定义

石里克在《意义和证实》一文中写道:“没有一种理解意义的办法不需要最终涉及实指定义,这就是说,显然全都要涉及‘经验’或‘证实的可能性’。”“通过实指定义,可证实性就同第一种意义的经验(指感觉材料——笔者注)联系起来了。”什么是实指定义?实指定义就是用指明某些词的实际用法的行动解释这些词。最     

關於唯物辯証法的兩对範疇——必然性与偶然性、可能性与現实性

結合中國社会革命与建設的实際,闡明了“必然性与偶然性”“可能性与现实性”这兩对範疇,指出:我們如果認識到資産階級的本質及其進攻的必然性,就会提高政治警惕,就会抵擋住“糖衣砲彈”的襲擊。並又指出:由新民主主義社会过渡到社会主義社会的現实條件中包括着兩种可能性:一方面是建成社会主義社会的可能性,一方面是资本主義復辟、使中國變爲帝國主義附庸的可能性;要使建成社会主義社会的可能性變爲現实,我們就必须实行國家社会主義工業化;对農業、手工業和資本主義工商業進行社会主義改造,就必須鎮压反革命分子的反抗、鞏固人民民主孶?就必须加强党的团結和統一;就必須展開对资産階級思想的批判。应該指出:本文不免还存在着一些缺點和不够的地方,希望讀者討論;同時也希望大家結合中國革命实際,研究其他哲学範疇,这是目前很有意義的工作。     

关于“必然性与偶然性”及“可能性与現实性”兩对范疇的討論

本刊一九五五年第三期,發表陈昌曙同志所寫的“关于唯物辯証法的兩对范畴”一文后,曾先后接到陶光、陈肃、章世鸿、欧作楨等同志寄來的文章,以及陈以雄同志寄來的信麄兌猿虏锿竟赜凇氨厝恍杂肱既恍浴奔啊翱赡苄杂氍F实性”这兩对哲学范畴所作的論証提出了不同的见解;同时陈昌曙同志也針对这些同志們的不同見解,——作出了簡要的答复。我們認为,在这一次讀者和作者問的討論中,有許多見解是值得注意的;也有許多见解是还需要繼續深入研究的。特將討論中的各种意見扼要报道于下,以供大家研究参考。     

伦理的必然性与道德自由

伦理学界近些年来有种观点反对伦理就是道德的俗成看法,认为伦理与道德是两个不同的概念,主张要在将两者区分的前提下才有可能合乎逻辑地联系起来。拓展和深入这种具有重要学理意义的观点,需要提出伦理的必然性与道德自由及其逻辑建构的学术话题。伦理的必然性可以从自然而然和人为使然两个角度进行考察。道德作为特殊的社会意识形态和人的品质要素本性都是自由的,然而只有恪守伦理必然性限定的尺度才能真正获得自由。建构伦理的必然性与道德自由的逻辑关系,应在社会主义核心价值观的指导下从三个逻辑方向展开。     

医学整合的必要性与必然性

提出医学整合八个方面内容;从医学的目的演变、医学模式转变、医学科学发展和医学人才培养等方面讨论了医学整合的必要性,从国际和我国卫生改革的驱动力和导向方面分析了医学整合的必然性.     

算法与控制论的可能性

还在几年以前,反对控制论的人(或像他们自己说的,不赞成对控制论有过分要求的人),喜欢编制技术创造的控制论系统任何时候都不能解决的问题的长长的清单。现在,编制这样的清单已经是不行时了。和法国神经生理学家P.柯萨的书类似的那种著作,拼命地维护人的精神对从来就是属于它的活动形式的垄断,今天,大概是显得落后于时代了。     

相对主义与解释的可能性

一、相对主义的前后矛盾 近些年来,不同的历史学家、社会学家和科学哲学家都信奉了相对主义,他们之所以被相对主义吸引,在一定程度上是由于它具有明显的解释力。相对主义者使人有这样的印象,即信念和推理会因时代和社会群体的不同而具有多样化。较为极端的相对主义者告诉我     

发现的逻辑与证明的逻辑

最近二十年来,对于科学发现方法论和科学研究过程的兴趣,戏剧性地得到了恢复。这方面的大量工作表明:关于发现,是有一些哲学上有趣的东西可谈的。它意味着     

规律、必然性与人的活动

这篇文章从必然性与偶然性、必然性与应然性、必然与自由三个层次考察了必然性范畴;进而在考察必然与自由的关系时,不仅注意到主、客体之间的认识关系,还考虑到价值关系,力求在此基础上阐明自然规律和社会规律的区别,探索主体能动性和客观必然性“契合”的机制。这种探讨在方法论上有一定的启发性,提出的问题是有意义的,需要结合社会历史实践活动作更深入的研究,展开充分的讨论,以便更加透彻地理解并丰富发展唯物主义历史观。     

应激情况下受暗示性强的被试与弱的被试手指温度的变化

经暗示性测试,14名高暗示性被试与10名低暗示性被试,接受三位数连加的心算任务。两组在心算期指温都有明显的下降。虽然两组在5分钟末的变率温度值之间没有明显的统计意义上的差异,但结果显示,后一组的指温下降反应有较大的习惯性。在心算结束之后的10分钟休息期,两组指温的上升都比较缓慢,前一组至第7分钟后才有明显的上升趋势,后一组至第10分钟才有明显变化;但是两组在第10分钟时的变率温度值之间没有显著差异。这似乎意味着前一组的交感神经活动的灵活转变程度大于后一组。