民族振兴与民族精神

回首人类诞生以来民族产生和发展的历史 ,放眼当今世界现存民族生存和发展的现实 ,一个不可否认的事实是 ,任何富有进取和开拓精神的民族都追求实现本民族的振兴 ,任何敢于奋斗和抗争的民族都能够在一定程度上实现本民族的振兴。而在民族走向振兴的过程中 ,有一种伟大的力量 ,其地位不容小觑 ,其作用不可忽视。这种力量就是由民族精神产生的推动力。故此 ,民族振兴和民族精神之间的关系是极值得关注的。一民族振兴是民族的理想和目标 ,民族精神是民族振兴的基石和前提。要实现民族的振兴 ,必须有振奋的民族精神作支撑。民族精神的弘扬使民族…     

公共关系语言漫谈

随着我国的改革开放,人们在现代社会中的交际范围日益广泛,从事公共关系的人也日益增多。在社会交往中,无论如何也离不开语言,尤其是在处理公共关系中,能否真善美地表达信息能否妥善处理好公共关系,关键在于语言运用是否得体。它关系到组织团体的声誉和公共目标的能否实现,因为公共关系人员往往是以社会组织或团体的代表身份出现的。所以,他们无     

马来西亚多元文化宗教旅游考察团参访北京白云观

5月23日下午,由马来西亚郑和多元文教基金会组织的多元文化宗教旅游考察团一行来到北京白云观参观访问。代表团由马来西亚六大宗教伊斯兰教、道教、佛教、天主教、兴都教、锡克教的领袖及相关人员组成,其中国之行的宗旨是推动宗教和谐、相互了解和建立共识。     

冷战后韩国基督教的保守化倾向及对国家政治的影响

冷战结束后,基督教一跃发展成为当前韩国国内信教人数最多的宗教力量。除了在世界范围内宗教力量更趋保守化的大背景之外,韩国国内的政治、经济及社会环境为其基督教保守化的复兴创造了一定条件。金大中、卢武铉执政时期"偏左"的政治导向,也引起韩国国内保守派阵营的极大反弹。这导致目前韩国基督教保守化倾向越来越明显,一些颇具规模和力量的基督教保守派组织相继成立并十分活跃,它们还与近年来在韩国国内不断兴起的新右派力量相呼应,其所产生的社会及政治效应不容小觑。基督教保守派组织通过引导民众投票、组织大型集会、游说政治人物等多种方式,不断参与和融入到韩国政治生活当中并发挥着越来越重要的作用,而保守派政党执政后则进一步强化了这种影响力。基督教保守派组织在海外传教、美韩军事同盟等问题上的立场和行动,也是韩国政府在处理对外关系时不得不慎重考虑的重要方面。     

儒家文化附加值与广告传媒受众的心理契合研究

儒家文化是中华民族千百年来集体性选择的信仰体系,是中国社会国家意识的主导性结构力量,儒家文化的“依仁据德”理念对中国人构建理想人格。产生了恒常不变的影响。在当今市场经济领域中,许多现代广告传媒创意也正是因为融汇了儒家文化中理想人格的附加值,从而契合了受众的文化心理,产生了良好的传播致效作用。这种文化附加值的研究有重大社会价值,一方面不但为儒家文化的现代转生之路找到了合适的承载物,另一方面也提升广告标示物（产品）文化内涵。     

责任与担当:当代中国佛教信仰价值取向之讨论

正任何宗教都是客观存在的社会现象,都是在与现实社会互动中产生、传播、发展的。宗教由其内在的宗教观念、情感与外在的宗教行为、组织四要素构成,并相互影响、相互制约,成为完整的宗教信仰体系。其中,宗教行为是信仰者内在信仰的外在表现,通过一定的组织形态与活动方式,规定或影响着信仰者的价值观念与价值取向,使之成为具有独特作用的社会力量以及社会文化体系[1]。由     

公关语言艺术的反逻辑方法

逻辑是关于思维的形式和规律的科学。语言是思维的物质外壳。思维以语言为工具,而语言的组织和表达要受逻辑的制约。因此,公关语言艺术必须在遵守逻辑规律的前提下,借助并发挥逻辑的力量,才能取得理想的表达效果。正如斯大林赞扬列宁的演说那样:“我佩服的是列宁演说中的那种不可战胜的逻辑力量,     

佛言祖语

教必尊僧,何谓也?僧也者,以佛为性,以如来为家,以法为身,以慧为命,以禅悦为食。故不恃俗民,不营世家,不修形骸,不贪生,不惧死,不溽乎五味。其防身有戒,摄心有定,辨明有慧。语其戒也,洁清三惑,而毕身不污;语其定也,恬思虑正,神明而终日     

做个劝慰子

正圣经中与安慰有关的名词有许多,但其中"劝慰子"这词只出现过一次,还是一个人名字的意思(参徒4:36)。"劝慰子"的希腊文是由两个名词组成,也就是"劝慰"和"子"。"劝慰"是由动词"召唤"和介词"在旁边"组成,意思是召唤某人来援助;后来引申的意思是劝勉、安慰、鼓励;而"子"的意思是儿子。所以"劝慰子"的意思就是指善于勉励和安慰人的人,是一位鼓励者和安慰者,可以带给人力量与盼望。     

青少年理想身体自我量表编制

对1124名青少年被试进行开放式问卷、封闭式问卷测试和探索性因素分析,结果表明:自编青少年理想身体自我量表具有良好的信度和效度。男性理想身体自我的维度为:性感魅力、运动健康、高大力量、浓眉大眼。女性理想身体自我的维度为性感魅力、匀称健康、苗条飘逸和洋气骨感。在中国文化背景下,青少年理想身体自我是多维度的。男性和女性理想身体有共同维度,均看重健康、性感和头发;也存在不同的维度,即男性身体更强调有力量、强壮和高大,女性身体更强调苗条和匀称。     

医德情感内涵及其在临床实践中的重要作用

医德情感,是指医务人员根据一定的医德标准,评价自己和他人的言行和思想是否符合一定道德要求而产生的一种情感;是由那些能否满足医务人员掌握道德标准的需要,而产生某种态度的主观体验。当医务人员的思想和行为符合医德要求,并     

试析广东国民政府的农会政策

广东国民政府在农会问题上无法打破乡村宗族、旧式组织以及土豪劣绅等对于乡村的支配 ,同时广东国民政府下的农会在组织体系上也存在自上而下建立而产生的空架子问题。这种组织体系在运作中不能有效地汲取乡村资源 ,它的社会动员能力也十分有限 ,不能和共产党在革命区域通过贫农团 /农会发动土改 ,从而把政权深入乡村的力量相提并论。这是最终导致两者在革命中胜败的肇因之一。     

论事物的双重本质

马克思认为社会“是人们交互作用的产物”,但他又把社会主义以前的那种显然也是由人们的交互作用所产生的社会形式称作“人类社会的史前时期”。马克思指出的人的本质“是社会关系的总和”,但他又把资本主义社会中雇佣工人的那种显然也是由其社会关系的总和所决定的受剥削受奴役的生活称作非人的即不符合人的本质的生活。这决不是由马克思的思想混乱而引起的自相矛盾,而是马克思从他探讨事物本质的一个重要方法论原则所得出的必然结论。这个重要方法论原则就是区分事物的双重本质即现实本质和理想本质。     

论马克思主义对卡尔·巴特神学政治的影响及其反思

马克思主义对卡尔·巴特神学产生过影响,推动了巴特神学政治的形成和发展,凸显在其反对20世纪以来的资本主义危机和追求宗教社会主义的政治理想。具体而言,一是巴特从神学政治范畴上吸收马克思主义实践观,常年将牧师的工作服务于工人阶级和贫困人群;二是从神学政治方法上模仿马克思主义政治经济学的分析方法,为工人向资本家争取权益而斗争;三是从神学政治理想上借鉴马克思主义革命世界观,推动认信教会反对纳粹主义和希特勒的独裁,为教会和信徒争取自由而战。马克思主义对巴特神学的深刻影响启迪我们:一是要扩大和深化与基督教神学特别是巴特神学的对话交流,使世界宗教界认识到马克思主义强大的思想力量和团结力量;二是要以马克思主义宗教观来指导中国宗教工作,要服务于人民群众、时代需要和改革实践。     

中学生学习动机的调查分析

一、问题的提出学习动机是中学生学习过程中最内在的驱动力,其水平如何,既决定着他们的学习成绩,又决定着未来的择业理想。研究表明,中学生的学习动机水平越高,其在学习过程中进发出来的热情也就越高,克服困难、执着追求的韧劲也就越大。当前的中学生是跨世纪的一代,是21世纪祖国建设的中坚力量,他们在中学时代能否树立起为祖国而学习的高尚动机,则是教育工作者,乃     

滥用抗生素的控制对策

1.加强领导、强化教育。制定合理使用抗生素管理办法,成立由院领导、临床科、药械科、院内感染监控人员组成的管理组织,定期进行合理使用抗生素的教育,定期检查全院抗生素应用情况,定期讲评。对不合理使用抗生素者要有处罚措施。     

论任务型组织解散的程序和策略

任务型组织是现代社会中处理重大的、紧迫的、突发性的和一次性事件的临时性组织形式,它在完成任务或即将完成任务的时候就进入了解散进程。任务型组织的解散程序可以由它自身来启动,也可以由主管任务型组织的常规组织来启动。关于任务型组织的解散策略,需要在坚持任务导向的前提下根据情况的不同而考虑“情势变更策略”、“人员出调策略”和“资源控制策略”。任务型组织的解散必然会造成各个方面的影响,对于这些影响,也是需要加以认识和总结的。     

超我:他律内化的理想类型——弗洛伊德的道德理论及其意义

弗洛伊德认为道德产生于人的本能与现实之间的矛盾,良心是人自身反对自身的斗争,道德的产生意味着人自身的本能等感性力量得不到发展。良心的存在与维持,依赖于外在的权威力量的存在。弗洛伊德的超我是他律的内化这一道德模式的理想类型,是对此类道德模式的一种理论建构。     

肖安平:心中有尺,行事有规——提升教牧人员的法律意识和责任担当

圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎心中有尺,行事有规,体现了一种法律意识、规矩意识。圣经说:"凡事都要规规矩矩地按着次序行。"(林前14:40)今天,提升教牧人员的法律意识和责任担当是十分必要的,不能违法违规"踩红线",应当依法而行,自觉遵守新修订的《宗教事务条例》和国家法律法规以及《中国基督教教会规章》,在宪法和法律法规规定的范围内开展宗教活动,依法依规办好教会。     

警惕巫风重现

本期发表的《警惕把传统文化和民族精神巫术化》一文,是本刊和中国无神论学会组织的关于“熊良山现象”讨论的记录。熊良山现象的本质,是以非科学的随意手段,达到宣扬巫术迷信的目的。和风行中国二十多年、于不久前才刚刚消退的特异功能热,只是借助的对象不同而已。特异功能热主要是借助自然科学,熊良山现象则主要是借助传统文化。巫术是人类最早产生的、最低级的有神论形态。其特点是相信有一种可以供人支配的超自然的神秘力量,并要靠这种力量改变自然界和社会的现实状况。这样的超自然的神秘力量是不存在的,巫术的遭到摈弃也是必然的。不…