反对伪科学与科学精神

科学的发展,需要科学精神。有人把科学精神归结为"求真",这自然是对的。求真,就是求取正确的知识。有人把科学精神说成是"怀疑",从某一方面说,也不错。然而科学     

"问题意识"是创新精神的基石--青少年科学精神教育的思考

一、问题的提出 对于科学精神的解释,我们从当今科学家和学者的观点中可以看出,虽然他们对科学精神的内涵的看法各有不同,但是,大部分包含有这样几个基本内容:求真求实,追求真理,理性的怀疑精神,民主、自由和开放性,多元化,求证和检验的精神.而我们认为理性的怀疑即普遍的问题意识是科学精神的基础,问题意识是思维的动力,创新精神的基石.强烈的问题意识,能促使人们去发现问题、解决问题,直到进行新的发现--创新.创造性思维,创新能力是人类素质的重中之重,唯有怀疑,才可能在习以为常中求真,在虚无缥缈中求实,唯有经常探究,勤思考才能达到真理.由此可见,科学精神,问题意识对学生的能力的形成、素质提高和全面发展以及他们个人将来对社会的贡献都起到至关重要的作用.     

时代呼唤科学精神

科学精神是人类在长期的科学活动中逐渐形成和不断发展的一种主观精神状态。从狭义上讲,科学精神就是科学人所共有的价值观念之集中体现,是科学人立身处世的方式、态度以及原则,它是科学活动中的精神要素。从广义上讲,科学精神就是一种求真、求是、求新、求发展的社会行为与精神     

先“批判”自己

一个合格的现代人无疑应该具备批判精神,所谓批判精神,就是一种敢于怀疑已有结论,大胆探索新知的人文素质。没有它,我们无法找到自己的生命方向,也无法实现对他人的超越。然而,许多人一谈到批判精神,立即想到的是用哪一种方式批判别人,他们惟独没有想到一个人在批判别人之前,首先要学会“批判”自己,即先对自己的思维方     

论医学科学的现代性构建——也谈医学与科学

现代化与现代性是两个有联系但性质又不相同的概念。现代医学的困境,来自以基于构成性整体形成的还原方法研究人体生命这一特殊的生成性整体。构建医学的现代性,就是要用现代性的精神,修正医学沿着传统科学理念前进中的缺陷与不足,在追求医学的普遍性、确定性、必然性、可通约性的同时,以宽容和开放的态度对待医学,承认医学研究中的多样性、差异性、不确定性和不可通约性,正确处理客观性与主体性的统一,始终保持批判和自我反思的精神,以新的科学理念看待医学。     

论詹姆斯对克利福德信念伦理的批判

克利福德从信念与行为、能力、个性以及人类命运的关系出发,论证了严格的证据主义原则,詹姆斯对该原则进行了较为系统的驳斥,其内容可归纳和辨认为四个批判:一是病态因素批判,即情感意志因素是决定信念的正常因素,而非应受谴责的病态因素;二是客观证据批判,即人们相信自己的证据是真正客观的,这依然是一个主观意见;三是除错至上批判,即除错至上的策略并不比求真至上的策略更为优越;四是恐惧心理批判,即克利福德原则源自害怕错误的恐惧心理。然而,詹姆斯的批判并不能彻底推翻克利福德原则,至多说明它需要修正。     

从“科学的社会主义”到“批判的社会主义”——重思伯恩施坦“修正”马克思主义的康德坐标

伯恩施坦以康德哲学作为坐标,一方面批判"科学的社会主义"的科学性,认为"社会主义"不是"科学";另一方面论证了"批判的社会主义"的正当性,认为"社会主义"应该成为"批判的科学"。伯恩施坦对马克思主义的"修正",固然较为深刻地批判了当时马克思主义中的"空谈"与"推搪"倾向,但是,他既错失了康德批判哲学的整体精神,也没有真正理解唯物辩证法在马克思政治经济学批判中的地位与意义,因此,他"修正"马克思主义的努力并不成功。重新反思伯恩施坦"修正主义"的"康德哲学"坐标及其教训,对于深入"马克思主义与正义"的关系论题,也具有一定的借鉴意义。     

科技伦理教育:医学研究生科学精神与人文精神融汇的契机

科学精神是指人们在科学活动中形成的,体现于科学知识、科学思想、科学方法中的一种观念、意识和态度。理性精神、实证精神、求真精神、批判精神构成了科学精神的核心内涵。与科学精神形成对比,人文精神是在人文认识活动中形成的一系列价值观念和态度。其核心是主张以人为本,强调人的价值和尊严,重视对人类的无限关怀。“人文精神是医学科学的旗帜,……面对现代社会医学与人文的冲突及由此带来的种种矛盾和问题,必须高扬人文精神的旗帜,重新找回医学与人文亲和的‘蜜月’,建立两者之间和谐融合、共生互动的关系,让医学科学朝着人类希望的方向发展。”培养兼具科学精神与人文精神的医学研究生是21世纪医学人才培养的重要目标之一。     

科学凭什么获认可？——科学文化基本问题辨析（上）

科学知识、科学精神都不是信仰的对象。科学与迷信的区别在于＂相信＂是否需要证明。科学的发展必须靠科学共同体成员之间足够的怀疑。科研经费运作的性质是捐助而不是交易。无论我们多么相信某个科学家也不会认为他提出的新观点不需要验证。如果有人坚持以错误的知识为基础去生产知识,那不仅他生产出来的知识不科学,这种活动也不科学。人们接受某个理论为科学可能会有各种各样的原因,但这个接受能够持续下去只能靠该理论的正确性。科学就是随时吸收正确知识、淘汰错误知识的知识体系,就是寻找正确知识、证明已有知识正确性的社会活动。     

歌剧赏析对大学生艺术素质教育的推动作用

高等教育的责任就是要弘扬求真求善求美的科学人文精神.要培养全面的综合型的人才,必须注重大学生的文化艺术素质教育.艺术是人类精神世界的三大支柱之一,艺术教育已经越来越受到国家教育部门的重视.     

论广告活动与科学精神

求真的科学精神应为广告活动的唯一重要的基础;求善应是广告活动的核心部分,终极目的;求美是其升华.三方面各不相同.另一方面,广告活动又是真、善、美的统一和集中体现.广告活动必须以求真的科学精神为指导,首先保持过程真,其次保证传播真,并在不断运动中保证传播真与行为真的内在统一.     

怀疑主义难题的解答

对怀疑主义难题的解决有重要意义.康德把怀疑主义难题的未决看做是"哲学的耻辱"[1],奎因则指出:"休谟的难题就是人类的难题."[2]鉴于怀疑主义难题的重要性、怀疑主义难题批判的必要性以及目前国内研究的相对缺失,本文将对西方知识论中所提出的解决怀疑主义难题的方案进行批判性研究.     

概念实在论框架下的伦理学

哲学的任务就是对科学所使用的语言进行批判的分析,这是分析哲学的教条之一。因为他们相信,“通过对语言的一种哲学说明可以获得对思想的一种哲学说明”。而且“只有这样才能获得一种综合的说明”。具体到伦理学,在这个领域,哲学的首要任务是对“善”这个伦理学根本词语的意义的澄清,这就是所谓元伦理学的方向。对于一个真正打算让伦理学既能通达天理(形而上学)又能脚踏实地(指导人类的生活和行动)的学者来说,这样的立场当然是不能令人满意的,甚至是不能接受的。     

人为什么会做恶梦

这是一位好学的青年研究梦境的小论文,本刊予以发表,以鼓励求真的科学精神,并希望引起人们的讨论。     

从与"非典"的斗争中理解"科学精神"的内涵

通过分析与“非典”斗争中表现出来的科学精神,来理解其深刻而广泛的哲学内涵,它包括探索、求实、怀疑、合作、创新等精神,以及科学精神在社会生活中的重要作用和重大意义,从而动员在全社会提倡科学精神。     

柏格森的科学哲学思想

本世纪初,柏格森成为风靡全球的哲学家。当相格森哲学传入中国时,曾经引起过一场著名的“科玄之争”。从这场争论的阵容和结局看,都是科学派以压倒优势取得胜利,柏格森从此在中国学术界留下反科学、神秘主义玄学家的印象。今天,当人们用自然科学的新成就,重新审视这位跨世纪的哲学家时,发现当年那样强烈地批判经典科学的的柏格森,竟吸收了大量的科学成果,其形而上学的远见和求真精神,竟与现代科学的发展方向不谋而合。因此,有必要重新评价相格森的科学哲学思想。一柏格森是一位对生物学有独到见解的哲学家,他起初深陷于斯宾塞的…     

论大学生审美能力培养的意义

高等教育的责任就是要弘扬科学精神、艺术精神、人文精神,培养学生求真、求美、求善的思想品质.所以,高等学校的素质教育就是从科学、艺术、人文的融合走向追求真、善、美的人文实践,培养具有科学素养、艺术素养和人文素养的综合型人才.审美教育,特别是艺术审美教育,它不同于一般知识型教育,也不同于一般的技术技能教育,而是一种追求人与社会、自然的和谐发展,是推崇人文精神,主张培养大写的人、舒展的人,并使人的生命经艺术的熏陶更加情感丰富、情操高尚的教育.这里说的审美教育不是指精英教育,也不是指专门培养艺术人才或限于少数艺术特长生的教育,而是普及的、平等的、以提升大学生人文素质为目的的素质教育.艺术教育是美育的最重要途径和方式,高校艺术教育通过培养学生的审美感受能力、审美鉴赏能力、审美创造美能力,树立正确的审美观念,从而促进学生的全面发展.     

作为人类思考活动的政治哲学

人类的思考都是对观念的思考,它的前提是对既有认识都持一定的怀疑态度。人类思考依其怀疑程度而分类,哲学思考是所有思考中最具怀疑精神的颠覆性思考。政治哲学是一切有关政治生活思考中最具颠覆性的思考,它的起点是人类的政治生活经验,但政治哲学追求的不是什么确定性或确定性的基础,也不是对现实政治生活的指导,而是对现有政治生活认识的批判与颠覆。政治哲学区别于其他形式哲学的地方在于,它始于政治经验,又保留着与政治经验进行联系的历史轨迹。     

论戈德曼社会认识论的求真性价值

求真性价值论是戈德曼分析性认识论的核心理论.求真性价值分为基本性求真价值和工具性求真价值.对应于基本求真性价值有相信、拒绝和不作判断三种立场,对应于工具性求真性价值则是信念程度图式.戈德曼的求真性价值论在三个方面受到质疑与批判:真理定位与兴趣定位的相互冲突,求真性价值分析模式与明证性原则的对立,求真性价值与信念程度的关系问题.批评者认为应纳入标准化价值模式与其配合使用.戈德曼对此做出不同程度地回应.本文最后探讨了走出戈德曼理论困境的可能出路.     

1981年《第五届国际康德大会论文集》(两卷本)目录

D.H.Chandier张康德对<纯粹理性批判》中“认之为真”(“F让rwahrhalten,,)的说明》 0.A.Johnson《怀疑主义与理性的面貌》 G.Sch6nrich、作为先验论证问题的绝对规则概念》 w.Schwarz《康德—早安或晚安了先验哲学之科学的特点与命运》 第九部分《纯粹理性批判》的有关问题I G.Bilek《论理性批判的可能性问题》 Ch.A.Corr《<纯粹理性批判》和<导论)的关系》 N.Fischer《上帝的存在和作为肯定的存在·论康德的形而上学批判的结果》 W.HOgrebe《作出论断的原初乐趣》 D. Long《<批判,与康德体系的完成》 R.Maliandi《从理性的困境…