简讯

广州三元宫、香港蓬瀛仙馆两道观为捐资助教,于1992年10月9日至11日在广州三元宫举办了连续三天的大型“祈求世界和平暨消灾解厄万缘胜会”。广州三元宫住持苏信华道长,香港蓬瀛仙馆理事长黎显华先生、监事长丘福雄先生亲率两观经生五十余人临坛念经。广州善信数万人云集三元宫,香烟缭绕,仙乐悠扬,场面宏大。中国道教协会傅元天会长应     

从三元丹法看炼丹术的分类与历史

三元丹法是炼丹术的一种综合性的分类方法。三元之"元"有本源、神、元气、开始等内涵。三元丹法最早出现于《铜符铁券》,明代陆西星作了系统阐述后在炼丹术中产生了广泛影响,出现了多种诠释形态,其中的核心是外丹与内丹的关系。三元丹法的本意是在内丹兴盛的背景下,把外丹作为内丹的辅助手段,但近现代的诠释却走到了反面,认为存在内丹成就者点化而成的外丹,服食之后可以立即成仙,外丹于是又成了最高级的炼丹术。三元丹法的形成及其演变,是炼丹术历史的缩影。     

师公戏"三元"祖师考

师公戏“三元”祖师考@倪彩霞$中山大学中文系三元真君;;梅山教;;山子瑶~~~~     

编码和提取水平对儿童绑定加工发展的影响

将情景中的各要素绑定加工成连贯的关系结构,是形成情景记忆的核心过程。本研究使用图像配对联想学习任务,在测试阶段采用自由回忆、线索回忆和再认任务,考察了儿童二元和三元绑定能力的发展及其中编码和提取能力的影响。结果表明,绑定加工能力随年龄增长而提高,二元绑定比三元绑定的发展开始得更早。编码水平对两种绑定能力存在不同影响,5岁儿童已经具有成熟的编码信息进行二元绑定加工的能力;但三元绑定受限于编码缺陷,在6.5岁后才因相应编码能力的缓慢提高而得到少量发展。但在儿童期内,二元和三元绑定同时受到了提取能力发展的促进。     

三元塔收纳盒设计

正设计说明三元塔收纳盒是一款仿三元塔外形的可拆解的收纳盒。针对性的进行了全新的收纳开发设计,作为一款旅游文化产品,利用木质材料的历史感和造型丰富的可塑性,设计了这款十分方便携带回家,能够适应不同场景的旅游文化产品。     

我生平第一次領到自己的工资

六月十五日是我最高兴的一天。这一天我有生以来第一次得到自己的劳动果实——半个月的工资,十元錢。拿到錢以后,我想:“党号召我們增产节約,可不能乱花啊”。于是我先去銀行存了三元钱,又給小孩买了几件汗衫,余下的錢才添补了生活。我出身在一个手工业者的家庭里,过去由于家庭生活困难,只上了一年小学,就在家帮父亲做些手工劳动,来維持家庭生活。我出嫁以后,更是不能出門了。自己沒有     

甘肃金塔县三元道观举行落成庆典暨神像开光活动

20 0 2年 10月 14日至 16日 ,甘肃省金塔县三元道观隆重举行了落成庆典、神像开光活动。来自北京、四川、江苏、江西、上海、甘肃、陕西、辽宁等省市的道教界人士和专家学者 ,与自发前来的信教群众一起参加了庆典。10月 14日上午 10时 ,三元道观落成典礼活动在三清大殿前隆重举行。金塔县道教协会会长宋安学致开幕辞 ,他代表金塔县道教协会和三元道观向各位领导、各位来宾、诸山道长和支持、关心三元道观复建的各有关单位和社会各界朋友表示衷心的感谢。全国政协常委、中国道教协会副会长张继禹到会祝贺。他首先代表中国道教协会对甘肃地方…     

广州市三元宫

三元宫位于广州市越秀山麓,地接玉门,水陷珠海,乃百粤之名山,道场之福地。始建于东晋元帝大兴二年(319),南海郡太守鲍靓建为其独生女“潜光”(世称鲍姑)修道之地,初名越岗院,因地处市北,后人又称为北庙。至明朝崇祯十六年(1643)改建为“三元宫”。至今已有一千六百六十余年历史。关于三元宫的历史得先从鲍靓及鲍姑谈起。鲍靓名静,字太玄,河南省陈留人(今开封府),素志慕道,得阴长生真人授以丹诀及尸解之术,继又拜葛玄为师。靓是晋代著名道教徒,精通经史、天文、地理、河图洛书等,     

百粤名山 三元古观——广州三元宫

位于广州市应元路11号的三元宫,距今已有1600多年历史,是广州市现存最早的道教宫观。三元宫建于越秀山南麓,依山势而建,前低后高,坐北朝南,地势雄峻,气象高古。一三元宫的历史可以追溯到东晋时道教徒鲍靓。鲍靓,东海(今江苏常熟县)人,字太玄,明经术纬候,兼通天文,河洛诸书,师事     

社会治理理念下的国家、社会和个人

作为国家、社会、个人三元关系集中交叉的"中观"领域,当代中国"官民共建"的社区建设实践表明,社区建设必然需要国家、社会和个人之间的密切合作,是需要国家、社会和个人共同努力的过程。它为研究和推动国家、社会、个人三元关系的调整,推进马克思主义研究及马克思主义的中国化发展,提供了充足动力和典型素材。     

“代人受过”赢信誉

去年底，北京新闻媒体频频曝光了一事件，某送奶公司挟款而逃，使众多的消费者望“奶”兴叹。提起服务，不少经营者恐怕认为只应对自己售出的商品或提供的服务负责，竞争对手的差错与己无关，但面对焦急的消费者，北京三元食品公司于12月10日宣布了一个暂时的解决办法，出人意料地表示愿意“代人受过”，免费为上当受骗的消费者送完本月份的奶，尽力不让已经交钱的消费者受损失。该公司规定，凡已交钱但没有拿到奶的用户均可凭相关凭证到三元送奶到家服务总社进行登记，并且送奶不光针对订了“三元奶”的用户，订了其他品牌奶制品的用户如果…     

龙虎山嗣汉天师府为台湾和海外道徒举行隆重授箓传度

1991年10月3日至10月9日(农历八月二十六至九月初二),道教正一派在祖庭龙虎山嗣汉天师府为台湾和海外道徒举行隆重的授箓传度醮仪。远在东汉末年,第四代天师张盛自汉中迁回龙虎山,得老祖天师张道陵玄坛,每遇三元日,登坛传,传度弟子以来,已1700余年。迨至清末民初,因战乱等各种原因,授箓中断。这次授箓传度是在中断多年之后,基于海外道徒朝山谒祖,纷纷恳求的情况下举行的。这是道教的一件大事,为海外道教徒授箓也是道教史上的第一次。通过授箓活动进一步密切了大陆同台湾和海外道教徒的联系和交流,有利于祖国统一大业和世界和平。由新加坡、马来西亚和台湾等地宫观举荐来     

甘肃金塔县三元道观举行落成庆典暨神像开光活动

2002年10月14日至16日,甘肃省金塔县三元道观隆重举行了落成庆典、神像开光活动。应邀参加庆典活动的嘉宾有来自北京、四川、江苏、江西、上海、甘肃、陕西、辽宁等省市的道教界人士和中国社会科学院、四川社会科学院、四川大学宗教所的专家学者,以及金塔县的领导共计110多人。数万群众自发聚集于三元道观,场面热烈,气氛活跃。全国政协常委、中国道教协会副会长张继禹等到会祝贺。北京白云观经师团、四川青城山坤道经师团专程到会主持开光法会。     

论真理的结构及其在哲学各主题之关联中的位置

我们持续不断地提出真之诉求,这一基本事实是我们哲学思考的出发点。真理包含了三个层面:实在论层面、实用主义层面和现象性层面,它们在根本上相互关联着,这使得真理概念具有了一个三元结构。这三个层面之间的关系引导我们进一步思考"是"、时间、空间、话语、意识、自由和幸福等哲学事态,并在其中发现同样的三元结构。借此,真理概念最终得到了完整论证,它在哲学上的位置也得到了明确呈现。     

广州市道教协会召开第五次代表会议

广州市道教协会第五次代表会议,于2003年10月30日至31日上午在广州市道教三元宫举行。本次会议共有代表65人。广东省民族宗教事务委员会、广州市人大常委会华侨外事民族宗教委员     

古代最早描写道教『投龙简』的文人诗

投龙简,是道教斋醮仪式中的一个环节。封建帝王在举行黄箓大斋、金箓大斋之后,为了酬谢天地水三官神灵,把写有祈请者消罪愿望的文简和玉璧、金龙、金钮用青丝捆扎起来,分成三简,并取名为山简、土简、水简。山简封投于灵山之诸天洞府绝崖之中,奏告天官上元;土简埋于地里以告地官中元;水简投于潭洞水府以告水官下元。这天地水三官又称三元。这种告请三元的投简活动目的是祈求天地水神灵保护社稷平安,人民幸福长寿。     

道教生死观及其与佛教的关系

生死观,可谓各宗教思想的核心所在。生存于儒释道三元共轭、具兼容并蓄之长的道教,其生死观深受外来佛教的影响。本文对道教生死观的内容及其与佛教思想的关系,作了概要的论析     

玄门讲经:福泽信众的大法门

正道教讲经的历史,可以说很久远,可以追溯到无量劫前。"尔时救苦大仙,在大罗天上,九炁紫微天宫,上禀道君曰:集会三元,天地水官,三界四府,众圣曹官,考校司同诸仙众,讲说经法,救拔众生,放大光明。"这段经文记载在《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》之中,讲述的是在无量劫前,救苦大仙在大罗天上启请道君讲经说法,开示众生。道君准其所请,讲说了这部《三官经》。《三官经》下降度世,所以我们今天才有幸读到这部经典。     

杯子外面的世界

你手头有一只杯子需要卖,它的成本是一元钱,那么你能卖多少钱?如果仅仅是一只普通的杯子,它最多只能卖三元钱。如果它是一只流行款式的杯     

上海三元宫坤道院

三元宫坤道院坐落在上海市川沙县严桥乡境内,北面有著名的吴淞江,西临闻名中外的黄浦江岸,实乃风水宝地。它是目前上海地区唯一的一座道教坤道院,经1989年重新修缮,雄伟的大殿,高耸的牌楼,明净的经堂以及栩栩如生的塑像,皆焕然一新,它正以崭新面貌迎接四面八方接踵而来的香客和游人。三元宫始建于清雍正六年(1728年),原名周太仆祠,或日周郡侯祠,俗称周太爷庙。庙占地面积仅三亩余,历史也不算长,但在上海道教历史上却有一定的影响,在广大道教徒和信众心目中有着崇高的地