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“恕”字在《论语》中一共出现了二次。《里仁篇》:“子曰:‘参乎!吾道一以贯之。’曾子曰:‘唯。’子出,门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。”’《卫灵公篇》:“子贡问曰:‘有一言而可以终身行之者乎?’子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人... 相似文献
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《碧岩录》的第五十七则:僧问赵州:“‘至道无难,唯嫌拣择’。如何是不拣择?”州云:“天上天下,唯我独尊。”僧云:“此犹是拣择。”州云:“田厍奴,什么处是拣择?!”僧无语。 相似文献
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我一生从事大学历史学系世界古代中世纪史及宗教史的教学与研究。喜与学生谈天,谈起历史(包括宗教史)来,师生恍如做愉快的旅游,聊到兴起处,同学往往笑言:“教授,您是一位很出色的导游,多么希望您能是一个兼职的‘传道士’呀!我讲授宗教史坚持叙述、评论尽量客观,避免片面。学生听得十分入神。曾有学生怯生生地问:“老师你信教吗?”我反问:“你说呢?”我说:“我讲授世界三大宗教,还讲过中国道教,日本神道教。在我头脑里的神明太多了,你说我信哪个才好?”其实,我研究宗教史,越研究越不信宗教,因为我对宗教的形成、发展… 相似文献
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一、司马永祯的生平及著述司马承祯(646-735),字子微,法号道隐,河内温人(今河南温县),茅山宗封为十二代宗师。出身官宦之家,薄于为吏,遂为道士,师事潘师正。后浪游名山,止于天台。武则天闻其名,召至都,降手诏以赞美之。与陈子昂。李白、孟浩然、王维等人为仙宗十友。唐睿宗雅尚道教,召至宫中问阴阳术数之事,承祯回答:“《经》云:‘损之又损之,以至于无为。’且心目一览,知每损之尚未能已,岂复攻乎异端而增智虑哉!”睿宗说:“理身无为,则清高矣;理国无为,如之何?”回答是:“国犹身也,《老子》曰:‘游心于澹,… 相似文献
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在刚刚播放完毕的《康熙王朝》电视剧中有这样一个情节,周培公病危之中把“积十年之心力” 而完成的《中华全图》呈献给前来探望的康熙皇帝(1661-1722在位),康熙御览后,十分激动,大加褒扬。 相似文献
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听说过身份证、驾驶证,可你听说过“泡妞证”、“处女证”“光棍证”吗?现在很多初中学生都有这些“个性证件”。大沽南路一中学门前的小摊前,一个穿着校服的男生边翻小摊上的货物边问摊主:“老板,你这儿有‘逃学证’吗?”“可能卖完了’,还有‘流氓证’、‘准生证’,也挺有意思的。” 相似文献
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《大般涅盘经》三二:“尔时大王,即唤众盲各问言:‘汝见象耶?’众盲各言:‘我已得见。’王言:‘象为何类?’其触牙者即言象形如芦菔根,其触耳者言象如箕,其触头者言象如再,其触鼻者言象如杵,其触脚者言象如术臼,其触脊者言象如床,其触腹者占象如瓮,其触尾者言象如绳。” 相似文献
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唐朝有个叫齐己的人,很喜欢写诗,也很虚心求人指教。有一次,他把自己写的《早梅》诗送到当时很有名气的诗人郑谷那里去请教。郑谷仔细看了齐己的诗作,然后十分认真地指着诗中“前村深雪里,昨夜数枝开”两句说:“别的都好,就是这个‘数’字,还得好好推敲。既然是‘数枝开’,怎么能把早梅的意思表达出来呢?不如把‘数枝’改为‘一枝’。 ” 相似文献