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自北宋张伯端的《悟真篇》问世以来,注家蜂涌。南宗翁葆光亦给《悟真篇》作过注。翁氏认为性命要双修,不过,他重在修命。其注在论及内丹修炼原理及药物来源、内丹上的特殊空间观、先后天模型、炼丹的两个主要步骤及离中阴的问题等修命理论上,做出了开创性的贡献。翁葆光的注在宋代诸多《悟真篇》注解中,理论最为深刻和系统。翁氏成为对当时和后世给该文作注的影响最大的内丹思想家。 相似文献
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本文针对《中国道教》１９８８年第４期上刊登的严振非《杜光庭和张伯端》一文中关于张伯端的一些问题而发，并对张伯端的生卒年份、１０１２年张伯端返回天台、１０６５年授予马处厚以《悟真篇》、张伯端师承刘海蟾等四个方面进行了考辨 相似文献
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再论张伯端师承刘海蟾许寿霖北宋学者张伯端（９８３～１０８２年）集内丹功法之大成，著《悟真篇》，和誉为“万古丹经之王”的《周易参同契》齐名，独领风骚九百年，至今还没有一本气功书超过它的水平。此书为性命双修的全真教奠定理论基础，因而又被尊奉为道教南宗开山... 相似文献
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道教内丹修炼是道教文化的重要内容之一,长期以来深受研究者的注意。北宋张伯端的《悟真篇》是汉代魏伯阳《参同契》以后的又一本重要的丹经著作,可以说同为丹经之祖。本文对《悟真篇》的作者、基本内容、理论渊源、修炼实践以及对后世的影响作了较详细的介绍和论述。 相似文献
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正张伯端,天台人也。少无所不学,浪边云水。晚传混元之道而未备,孜孜访问,遍历四方。宋神宗熙宁二年,陆龙图公诜镇益都,乃依以游蜀。遂遇刘海蟾,授金液还丹火候之诀,乃改名用成,字平叔,号紫阳。修炼功成,作《悟真篇》,行于世。张伯端生平正史中皆不见其传,《正统道藏》中《历世真仙体道通鉴》(以下称《仙鉴》)卷49记载:张伯端,天台人也。少无所不学,浪迹云水。 相似文献
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《悟真篇》是中国道教内丹修炼著作中的重要经典。历代以来对它的解读多由其它经典的汇注或解读者所得的传授展开,很少能完全按照《悟真篇》文本本身来解读。本文试图在全面搜集《悟真篇》同类诗句的基础上,以《悟真篇》自身解读自身的理路,整理出《悟真篇》基本的修炼框架,对《悟真篇》提供一种新的解读。 相似文献
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《灵宝毕法》是钟吕金丹派秘典,其书奠定了宋元以降内丹学的理论功法,宋代内丹家“皆祖述钟吕”,盖有取于此书。然时人常推尊张伯端的《悟真篇》,殊不知张伯端语多恍忽,了不将功法示人。明代天师张宇初即评说:“张之书多文而隐”①。而《灵宝毕法》则不然,名曰《秘传正阳真人灵宝毕法》,唯因“秘传”,反将内丹功法诀要“泄露”无遗。如所周知,普通内丹书不但含混、模糊,且多用隐名,而《灵宝毕法》一书不仅讲具体功法,且对内丹隐名、术语作释。此二者均属罕见之举,亦为本书的特色,对于修道者颇具操作意义。《灵宝毕法》相传为钟离权得之于终… 相似文献
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北宋张伯端所撰《悟真篇》是道教内丹学的元典之一,与汉末魏伯阳的《周易参同契》并称于史。《悟真篇》自问世以来,后世注本很多。就目前初步考察的情况来看,从宋代至清末大约有《悟真篇》注本60多家,其中,亡佚注本大概有40种左右。 相似文献
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《会真记》全名《西山群仙会真记》,乃唐代道士施肩吾所撰,是内丹修持派中的名著。曾在《旧仙传》中称吕岩之后,有施肩吾撰《会真记》以继之也。该记分二十五篇,乃西山得道仙真“阐扬妙蕴”,演说玄机,发明太上至言。超凡入圣之道“的重要著作”。对后来学道之士的影响极大。现代就其“养生益寿”的论述,综合于后,对有志于丹道修炼者而言,仍具有一定的参考价值。无为养心张伯端在《悟真外篇》中讲:“心者,神之舍也。心者,众妙之理,而主宰万物。性在乎是,命在手足。若夫学道之士,先须了得这一个字,其余皆后段事矣。”因为从道家身国同构的观点… 相似文献
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东汉魏伯阳著的《周易参同契》一书，被历代仙学家尊为《万古丹经王》，但能读懂的人微乎其微，各种注本也歧论百出，成为中国文化史上的千古之谜。本文考察了《参同契》的文化背景及其所传仙术的来龙去脉，分析了《参同契》之学的流派和学术影响。最后，作者揭示出《参同契》秘传的仙术就是男女合之术，即主张男女双修、阴阳栽接的人元大丹。《参同契》、《悟真篇》都是讲南派阴阳双修功夫的，在大量注本中以明代陆西星的注本最为确切。 相似文献
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2005年5月21—23日,我所卿希泰、李刚、唐大潮、张泽洪、段玉明、丁培仁、张钦、李裴、郭武等赴“南宗祖庭”天台山参加了由浙江大学、浙江省社会科学界联合会、天台县人民政府主办的“天台山暨浙江区域道教”国际学术研讨会,并分别在会上宣读了论文《张伯端的生平及其<悟真篇>的基本思想》(卿希泰)、《道教生命哲学的超越性》(李刚)、《明代杭州道士周思得及其灵官法考述》(张泽洪)、《南宋杭州的开封宫观》(段玉明)、《<洞玄灵宝定观经>与司马承祯的“坐忘”修炼法》(丁培仁)、《论道教养生学的哲学基础》(张钦)、《罗隐<太平两同书>美学… 相似文献
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试释“愚人以天地文理圣”许寿霖北宋著名学者张伯端（９８３～１０８２）集内丹功法（气功）之大成，其《悟真篇》中卷第５８首：“《阴符》宝字逾三百，《道德》灵文止五千。今古上仙无限数，尽从此处达真诠”。他对《阴符经》之推崇，于此可见。《阴符》全文只三百多字... 相似文献
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在 中 国 道 教 史 和 文 化 史 上 , 开 创 之 作 ;胡 孚 琛 著 《魏 晋 神 仙 道 《中 国 哲 学 史 研 究 》,1988年 第 1葛 洪 是 一 位 作 出 过 突 出 贡 献 并 享 教 — — 〈抱 朴 子 内 篇 研 究 〉 》人 民 期 ,与 大 多 数 学 者 将 葛 洪 纯 粹 作有 很 高 地 位 的 学 者 , 著 有 《抱 朴出 版 社 ,1990年 出 版 ,则 是 大 陆 为 道 教 学 者 的 观 点 … 相似文献
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宋代紫阳真人所著《悟真篇》在道门内丹学里,是一部重要的著作。我们知道,修炼内丹,有正道,也有很多旁门。一些内丹著作,在阐明修炼正道时,往往要费些笔墨批判那些似是而非的修炼理论与方法。那么《悟真篇》所反对的是什么呢? 相似文献