人名与“们”的连用

人名,在语言学里是专有名词;在逻辑学里是单独概念。“们”是通常附在指人的普通名词或人称代词后表示多数的,如“同志们”。人名之后能否加“何”呢?表示单一对象的概念与表示多数意义的“们”连用,算不算自相矛盾呢? 有些同志明确地说:“表示人的专有名词,如‘毛泽东’‘鲁迅’,不能在后边加‘们’,因为它们所表示的对象是唯一的。”人名果真不能与“们”连用吗?下面让我们先看几个实例。     

“一个”“之一”不应同时用于名词前后

现代汉语要明确表示指人、物、事的名词是个单独个体,可以采用下列办法: (A)在这个名词前边用上数词“一”和适合的量词,如:一个运动员、一瓶酒、一种行为。 (B)在这个名词后边用上“之一”,     

广西龙胜苗族人话“哩”用法初探

广西龙胜苗族人话中有一个分布和使用频率极高的词“哩”，其意义与用法复杂。它既可以作为结构助词、时态助词、语气助词，表结构关系或动态等语法意义；又可作为部分名词、人称代词的后随成分，与名词结合表示事物名称或事物的某些特征，与人称代词结合表复数形式，具有特殊的构词功能。     

汉语名词没有严格意义的“数”的范畴

语文出版社最近出版的《语法哲学》(叶斯柏森著,何勇等译)第200页上有条例句,抄录如下: thieres are cowards (小偷是胆小鬼。) a thief is a coward (小偷是胆小鬼。)英语原文中前后两句的两个名词(“小偷”和“胆小鬼”)在“数”上是有区别的;第一句中用的是复数,第二句中用的是单数。然而译成汉语,却没有了区别,都成了“小偷是胆小鬼。”这是很发人深省的。众所周知,英语名词是有“数”的范畴的词类。在可数名词中,每个词都有单数与     

“自己、人家、大家”跟指人名词组合及其结构关系

反身代词“自己’、别称代词“人家”和总称代词“大家”跟指人名词组合所受限制要比第一、二、三人称代词跟指人名词组合所受限制更多。而且三个人称代词与指人名词组合的范围、语法结构、语义关系也不尽相同.这里,我们就其组合的分布情况和可能组合构成的结构关系以及语义变化进行考察。我们把单说与在句中加“的”与不加“的”作为考察的基本条件,另外,为节省篇幅,对名词不再单独分类,分析中附以交代。 1、“自己、人家、大家”+专名单说:※自己蔡国庆/王处长/周老/铁柱(※表示不成立,下同) 自己的铁柱/解晓东/“独眼龙”(偏正) 人家老王/李局长/小三(同位、偏正) 人家的小三/张科长/老王(偏正) ※大家蔡国庆/小虎子/李局长大家的老周/王处长/铁柱(偏正)     

《德意志意识形态》第一卷手稿片断 第一章:《费尔巴哈。唯物主义观点和唯心主义观点的对立》(片断)

[1]当然,我们不想费那个气力去向我们聪明的哲学家们阐明:即便他们把哲学、神学、实体和全部废物都消融在“自我意识”之中,即便他们把“人”从这些词句的统治下——而人从来没有受过这些词句的奴役——解放出来,“人”的“解放”仍然不会因此而前进一步;真正的解放不可能是别的,只能在现实世界中并通过现实的手段加以     

从词汇量角度再探汉语婴儿是否存在“名词优势”

本研究采用交叉聚合设计,从词汇量角度考察了两岁左右汉语婴儿是否存在“名词优势”现象。在前测中,110名18、24和30个月龄的儿童接受了PCDI量表和父母问卷调查;6个月后,18个月和24个月组接受了PCDI量表的再测。本研究将“名词优势效应”定义为“（名词得分–动词得分）/词汇总分”（以k值表示）,将名词得分大于动词得分者定义为“名词优势者”。结果发现：（1）从各年龄组均值来看,18个月组名词优势效应较小（k = .07）,24及30个月组名词优势效应显著增大（k = .11~.19）。（2）从个体水平来看,18个月组名词优势者和动词优势者约各占50%（p > .05）,而24、30个月组中81~100%的儿童都是名词优势者。该结果提示,以往不同研究之间的分歧可能是由于名词优势是随年龄而动态变化的。     

汉语名词功能转换的可能性及语义特点

名词本来只是表示人或事物名称的一种静态的词,但是,现代汉语口语中有些名词在一些特定的语言环境中,已经转化为一种表示事物性质状态的动态的词了。例如: ①他居然很女人地说了一句:“当初你离开外贸时,我就不同意。”②因为总跟日本大老板干,他也会很日本地管理公司了。     

在复数的“我们”与被排斥的“他人”之间——美洲的土著与诸人种群体

在复数的“我们”与被排斥的“他人”之间——美洲的土著与诸人种群体阿马里尔·钱纳迪美洲人种的混杂性在《我们与他人——法国人关于人类多样性的思考》一文中,茨维坦·托多罗夫提出了下述问题：“我们能够和应该怎样对待不属于我们同一群体的人？”［１］对于研究能促...     

穆斯林食用肉类的教律——论屠宰

“鲁侯莫”阿拉伯语“来哈莫”的复数名词,“肉类”的意思,指各种动物身上的肌肉。进言之,肉类一词包括陆生动物、水生动物和飞禽身上的肌肉。水生动物,普遍用不着屠宰就可以食用。《古兰经》里有“海里的动物和食物,都可以食用,以利于你们和旅客”(5:96)的明文。这里“旅     

谈表人的专有名词的艺术化用法

逻辑学上的单独概念,在语言学上叫“专有名词”,如“北京、鲁迅”等。从语言学这个术语的本身来看,我们可以了解到它有这样两个特点:一是“名词性”的,因而具有名词的一些特点;二是它表示特定时间空间中某一个个别的事物,因而又有可能与一般名词不同,比如一般名词可以受表多数的数量词的限制修饰,而由于这类名词“专有”的特点,它一般又不受数量词的限制修饰.关于这些特点,A·A·龙果夫在他的《现代汉语语法研究》里早已作了论述     

用“有”的存在句试析

有的存在句用“有”表示存在,如: ①尖古堆旁边有个大王庄。(谢雪畴《“老虎团”的结局》) ②旁边还有几十枚铜元。(鲁迅《伤逝》) ③仔细一看时,屋角上还有两个人。(鲁迅《阿Q正传》) 这种存在句的格式: 方位词+有+名词     

柏拉图哲学的核心术语ξιδζ和ιδεa之翻译与解释

一、ξιδζ和ιδεa的含义柏拉图的“相”在希腊原中是两个词,即ξιδζ与ιδεa。它们都源于动词ιδεa(看)。作为名词,ιδεa是中性,;8ia是阴性。一般认为它们是同义词．或至少也是意义极其相近的词．因为它们都是“首先指我人所看到的表示出事物典型特征的外貌,     

也说“有意见”和“不是地方”

“有意见”、“没水平”、“是时候”、“不是地方”等等,这些动宾短语在日常的言语交际里其语义内容人们多不会照字面去理解。这里的“有意见”并不等于“有+意见”,而等于“有+(不赞同的或不满意的)意见”,“不是地方”说的是“不是好地方”或“不是合适的地方”。有人认为这是名词的语义偏移,说这里的名词“意见”、“地方”等在这种特定环境下不再表示一般意义上的“看法或想法”和“空间”,即它们的语义偏移到了指特定的“意见”和“地方”了。(见《名词在特定环境中的语义偏移现象》《中国语文》     

年轻成年人昼夜体温“钟”的研究

年轻成年被试在现代人类觉醒期间“标准环境温度”(standard ambient tem-perature)(～20℃)和人体产生和散发热量保持最佳平衡状态的睡眠期间“热中性”(thermal neutrality)环境温度(～30℃)条件下。24-h昼夜测量体(口腔)和皮肤(中背,耳后,肘,手背,足背)温度。皮肤温度借助特制WMSX-01巡回检测温度仅远距离连续测温和自动打印。结果表明;(1)在“标准环境温度”(～20℃)和“热中性”环境温度[～30℃间可见四肢(特别足部)]皮肤温度呈现显著相位性倒转。(2)“非午睡组”和“午睡组”均可见在14:00左右呈现一个体温“钟”的“次要低谷”(Minor nadir),从而表示成年人的体温“钟”也可能具有“半24-h昼夜节律”(Circasemidian rhythm)的内源性特征。     

表示估量的“有”字句

“有”除了表示确有、具有(“我有一张童年的照片”)和存在(“门前有一个巨大的停车场”)以外,还有一种表示估量的用法,我们把这种由“有”做述语表示对主语进行估量的句子称为表示估量的“有”字句。这种“有”字句在语法形式和语义内容方面均有自己的一些特点。这主要表现在: 一、这种“有”字句谓语部分的基本结构是“有+名词/代词/数量词+形容词”,宾语部分是以形容词为中心的偏正词组,因为估量必须有结果,不能只是孤伶伶的一个词。值得注意的是:用在“有”字句中的形容词只能是表示积极意义的形容词,而不能是表示消极意义的形容词。例如我们可以说:     

中国基督教新闻

会议消息江苏省徐州市基督教两会于2006年10月25日-26日,在复兴北路基督教堂召开了六届二次全委会,来自全市六县(市)五区的53名委员出席了会议。会议传达了江苏省基督教两会七届二次全委会精神,听取和审议了“市基督教两会自换届以来的工作总结”和下一阶段“市两会工作安排”。会议期间召开了六届三次常委会,对有关人事进行了增补,最后通过了“关于建立《徐州市基督教领域人才培养、使用机制》的决议”和“会议决议”。委员们对市两会在过去二年多的工作表示满意,对今后的工作安排予以赞同。委员们表示回去后要认真学习本次会议精神,在实际工作中认真落实,以身     

圣经故事

[讨论守斋]有人对耶稣说:“施洗者若翰的门徒经常守斋(fast,禁食),公行祈祷; 法利塞人的门徒也是如此。而你的门徒却又吃又喝。”耶稣对他们说:“当新房的伴郎们和新郎在一起的时候,你们能叫伴郎们守斋吗?但日子将要来到,新郎将从他们当中被提走。那时候,他们就要守斋了。”——按犹岱亚风俗,婚宴为期八天。在这八天内若     

康德的美学和神学

康德对人本身充满了敬意。他认为有意识、能思考、有道德情感的人是宇宙间最神奇的创造物,把人贬低为某种目的的工具是不合理的,人应当是主体,人本身就是目的——最后的目的。人是一个类,有它的类的本质和规定性。所以康德很特别地用复数“我们”来指称人类。不管是他的美学或是神学,都来自这种“人本”的基础。在《判断力批判》中,他说：“没有人类,这整个创造就只是浪费、徒劳、没有最后目的。”     

日间腹腔镜胆囊切除术的社会效益分析

为了探讨日间腹腔镜胆囊切除术(LC/DS)的社会效益,分析2009年11月～2017年1月在笔者医院9 221例行腹腔镜胆囊切除术患者的临床资料,其中5 771例行LC/DS(LC/DS组),2 450例行常规腹腔镜胆囊切除术(CLC组)。统计患者术前住院时间、术后住院时间、总住院时间、住院费用和护士人均护理床位等信息。结果显示,LC/DS组术前住院时间、术后住院时间、总住院时间和住院费用分别为[1.00(1.00～2.00)]d、[1.00(1.00～2.00)]d、[3.00(2.00～4.00)]d、[0.87(0.75～1.03)]万元,均低于CLC组的[3.00(2.00～4.25)]d、[2.00(1.00～2.00)]d、[5.00(4.00～6.00)]d、[1.22(1.06～1.48)]万元(Z=42.07,31.95,45.40,16.20;P0.05)。LC/DS组患者延期手术率45.69%,低于CLC组的85.76%(χ~2=52.68,P0.05)。因此,LC/DS使患者、医院、社会三方获益,是实现我国医疗改革目的的重要途径,是解决当前"看病难,看病贵"社会医疗难题的重要方法。