太虚科学技术观略述

著名高僧太虚大师（１８８９——１９４７）,是近代中国佛教改革运动的主帅。其揭橥的“人生佛教”的思想,使中国近代佛教,在保持基本教义的前提下,能顺应时代精神,在中国近现代社会、政治、经济、文化经历了巨大转变的情况下,不但仍然能“续佛慧命”,且能有所创造...     

印度记行

提到印度,中国人可以说是无人不知无人不晓吧,因为妇孺皆知的《西游记》故事早就普及了这点地理知识。我们中间如果还有读过一点古代史或了解一点佛教的,更不会不知道法显、玄奘、义净这样的求法高僧,从心里钦佩他们为法捐躯,万死不辞的精神。若没有他们,西天的佛法哪里就能来到东土呢。印度,在古时称为天竺,那里是佛陀和佛教的故     

论福建的高僧信仰

福建是一个民间诸神信仰相当多而且杂的地方。在福建民间信仰的众多神灵中，佛教高僧信仰占有相当大的比重。有些高僧信仰不仅拥有广泛的覆盖面，而且影响深远，一直持续至今，形成十分引人注目的信仰文化现象。本文试就此作一番探讨。     

首届义净文化论坛在山东济南召开

本刊讯2023年5月20日,首届义净文化论坛在山东济南召开。本次论坛的主题是“义净文化与深入推进我国佛教中国化”,来自中国社会科学院、北京大学、中国人民大学、北京师范大学、南京大学、山东大学等科研学术机构知名专家学者,高僧大德及各界嘉宾共200余位,齐聚泉城济南,进行研讨和交流。中国佛教协会会长演觉法师出席会议,并致辞。     

唐高僧义净与齐州山茌县的因缘

正义净法师(635-713)是我国唐代高僧、佛教四大译经家之一,是我国著名的佛学家、翻译家、旅行家,与东晋法显大师、唐玄奘大师并称为我国"三大求法高僧"。义净法师,俗姓张,字文明,齐州山茌县山庄人(今位于山东省济南市长清区)[1]。其所著《大唐西域求法高僧传》(以下简称《求法高僧传》)与《南海寄归内法传》(以下简称《寄归传》),为中外文化交流史上的经典之作。义净法师的籍贯,向有"范阳"与"齐州"两说。明嘉靖《山东通志·山川》记载:"碛金(湑)山在长清县城南三里,山有真相院。     

试论高丽义天大觉国的天台会通思想

义天是高丽时期著名的高僧，于宣宗二年四月（宋元丰未至元佑初）入华求法，遍访当时耆宿，受学各宗高僧，回国后担任高丽僧统，在中韩两国佛教的交流和推动韩国佛教发展贡献巨大。编撰藏要，整理典籍，堪为典范。在佛学思想方面，圆融无碍，形成了独有的会通思想，为之后解决因宗派之见而障碍佛教发展，开辟了一条光明之道，也是今天韩国盛行的通佛教基磐。     

佛教民间化的构筑、播散与沉淀——对崇祀李通玄的历史考察

李通玄因著《华严经论》自成一系,备受佛教界之推崇,其行迹逐渐被神化。北宋时期,因宰相张商英等人的大力推重,对李长者的崇祀由佛教界扩延至社会民众范围,并上升为国家崇祀。元明清时期,以核心崇祀区域方山为中心逐步向外扩展。佛教信仰依托佛典经论、造论高僧、演法遗迹三种基本载体播散传承,佛典经论直接推助佛教内部对造论高僧之崇敬乃至神化,演法遗迹亦转变为佛教圣地。佛教信仰民间化过程中表现出由核心信仰群体、核心崇祀区域向外逐步地多层次地扩展播散的特点,统治阶层以及儒士在佛教信仰形成以及传播过程中发挥了关键引领作用,一般民众信仰的传续形成则表现出较多的随从性与断续性。     

“义净寺·义净大师研究”系列之四 义净大师与山东长清渊源考

义净大师是中国古代开辟"海上丝绸之路"的先驱者之一,不仅对中国的佛学、翻译学、史学、地理学等方面作出了重要贡献,也为中国与南海诸国的文化交流奠定了基础,并推动中华文化走向世界,对于我们今天推动"一带一路"建设极具启示意义。义净大师(635-713)是我国唐代高僧,著名的佛学家、翻译家、旅行家,与东晋法显、唐玄奘并称为中国"三大求法高僧"。     

在太虚法师圆寂70周年纪念大会上的致辞

<正>尊敬的学诚会长,尊敬的毛光烈副主任、楼宇烈教授,各位高僧大德、专家学者、嘉宾朋友:今天来自海内外的高僧大德、专家学者齐聚奉化雪窦资圣寺,缅怀近代佛教高僧太虚法师,追寻中国佛教现代化的进程,探讨"人间佛教"思想,可谓因缘殊胜,意义深远。我谨代表国家宗教事务局表示热烈的祝贺,并向出席纪念活动的各位高僧大德、专家学者和嘉宾朋友致以诚挚的问候。十九世纪末二十世纪初的近代中国经历了     

东晋般若学“六家七宗”对佛教中国化的影响

<正>东晋王朝建立以后，大批僧人也随之南迁，佛教中心转移至建康（今南京）。由于京师以庾亮为代表的排佛势力的兴起，竺道潜等几十位高僧也进入剡东岇山（今新昌县境内）避难，支遁和随从徒众100多人也纷纷从苏州来到沃州山（今新昌县境内）。据《高僧传》《世说新语》等记载，     

义净大师的海路西行记

正大唐高僧义净,济南长清人,西天取经二十五载,归国后,一生绍隆三宝,弘济为心。那么,义净大师二十五年的西行求法路上到底走过了哪些国家,朝礼了哪些佛陀圣迹呢?一公元641年,义净大师在齐州城西的土窟寺出家(今山东济南长清张夏四禅寺),17岁即萌发了西游印度求法的最初信念。671年,经过20余年的学习和准备,义净大师终于从广州孤身踏上了西行求法     

继承太虚法师精神遗产 为当代佛教更好地适应社会而努力北大核心CSSCI

今天,来自海内外的高僧大德、专家学者齐聚奉化雪窦资圣寺,缅怀近代佛教高僧太虚法师,追寻中国佛教现代化的进程,探讨“人间佛教”思想,可谓因缘殊胜,意义深远。我谨代表国家宗教局表示热烈的祝贺,并向出席纪念活动的各位高僧大德、专家学者和嘉宾朋友致以诚挚的问候。19世纪末20世纪初的近代中国经历了巨大变革,佛教也在深刻的历史变革中经历了涅槃重生。     

继承太虚法师精神遗产 为当代佛教更好地适应社会而努力

正今天,来自海内外的高僧大德、专家学者齐聚奉化雪窦资圣寺,缅怀近代佛教高僧太虚法师,追寻中国佛教现代化的进程,探讨"人间佛教"思想,可谓因缘殊胜,意义深远。我谨代表国家宗教局表示热烈的祝贺,并向出席纪念活动的各位高僧大德、专家学者和嘉宾朋友致以诚挚的问候。19世纪末20世纪初的近代中国经历了巨大变革,佛教也在深刻的历史变革中经历了涅槃重生。太虚法师是     

从晋唐僧传叙事看净土法门的自我疗治作用——以《高僧传》《续高僧传》为中心

净土宗是中国汉传佛教的重要宗派,以"持名念佛,往生极乐"为目标的净土法门,是佛教中国化的重要体现,也是汉传佛教修行实践的一大特色。《高僧传》《续高僧传》中记录了大量晋唐时期净土行者的念佛事迹,其中最引人瞩目的就是这些叙事情节中包含的主人翁的生死态度和念佛的自我疗治之用。通过这些具有共性特征的叙事情节,我们不仅可以看到中国佛教传入早期净土僧人的生命状态及修行面貌,更可以发现弥陀信仰及念佛实践在早期传统思想文化中的疗治意义。     

“义净寺·义净大师研究”系列之六:义净大师的海路西行记

大唐高僧义净,济南长清人,西天取经二十五载,归国后,一生绍隆三宝,弘济为心。那么,义净大师二十五年的西行求法路上到底走过了哪些国家,朝礼了哪些佛陀圣迹呢?一公元641年,义净大师在齐州城西的土窟寺出家(今山东济南长清张夏四禅寺),17岁即萌发了西游印度求法的最初信念。     

支持佛教界开展讲经交流活动——在2009汉传佛教讲经交流会开幕式上的讲话

尊敬的一诚长老：各位法师、各位嘉宾：在美丽的西湖之畔，与各位高僧大德和年轻法师相聚，感到格外高兴。今后会有更多机会与大家见面，向各位讨教。 举办汉传佛教讲经交流会．是加强汉传佛教信仰建设、文化建设和人才建设的重要举措。     

裴休家世与佛教信仰研究

晚唐名相裴休出自河东裴氏,家世奉佛。裴休因稳定唐大中政局功高一时,结交圭峰宗密、黄檗希运等高僧,对他们思想的传播起了关键作用。裴休的佛教信仰与其家世有密切关系,结合新出土资料与传世史料综合考察,梳理裴氏家族的佛教信仰,可见家庭环境对裴休早年信仰形成和成年后佛教交往影响的内在机制。     

印尼宗教代表团拜会中国佛教协会

本刊讯2004年12月18日上午9时,以前总统瓦希德为团长的印度尼西亚宗教代表团一行30人拜访中国佛教协会,受到一诚会长、学诚副会长兼秘书长的热情接待。一诚会长对印尼宗教代表团的来访表示热烈欢迎。他说:中国和印尼两国传统友谊源远流长,早在公元五世纪左右,两国佛教徒就开始了友好往来。我国的法显、义净等高僧西行求法期间,就曾经到贵国参学访问,受到贵国人民的盛情款待。一诚会长还向客人简要介绍了中国佛教的历史与现状,强调当今中国佛教的发展处于黄金时期。他希望印尼宗教界朋友多来看看,加强交流与友谊,与我们一起携手为人类的进步…     

唐代文人与佛教关系探究

唐代文人因诵读佛典、与高僧交往、游览佛寺,与佛教结下不解之缘.仕途上的挫折,加深了一部分唐代文人对佛教的认知与信奉,但不同的文人所信仰的佛教宗派并不相同;另一部分文人认为佛教威胁朝廷的统治,因而强烈反对佛教.在信奉佛教的唐代文人思想中,儒家思想仍然是其主导思想,佛教思想是和儒家、道家思想有机地融合在一起.唐代文人对佛教...     

月西法师的佛教人生

月西法师(1915-1993),是中国近现代佛教史上的一位高僧。他早年就读于南普陀寺闽南佛学院,深受太虚大师人生佛学理念的影响。人生佛教以人生为起点,以发展生存至于微妙,导人至于正觉为目的,为"人生的""群众的"而又"科学的"者也。^([1])月西法师始终秉持这一理念,在不同的年代,因应潮流的起伏变迁,承接古圣先贤的思想,探求佛教的发展之路,走出了他不一样的佛教人生。