奏响长者的“生命质量”凯歌

“健康老龄化”的探索中, 指标的定义至关重要。“生命质量”综合了生理、心理、社会、环境等多维度指标, 优于“预期寿命”、“健康预期寿命”等传统概念, 其定义在发展中被广为接受, 强调个体自评的主观性、可塑性和多维度。促进积极心理因素的干预是改善老年生命质量的有效路径。老龄化过程虽必然伴随生理系统衰退, 但心理系统积极参与, 仍能为年长者奏响生命质量的凯歌。     

生命的礼物

＂这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。＂（林前11：25）＂这是主耶稣的宝血＂,穿白衣的执事轻声说。我缓缓起身双手接过圣餐杯,恭敬回应：＂感谢主!＂刚坐稳,儿子就探头凑了过来,说：＂妈,让我闻闻好吗？＂我无奈地看看他,把圣餐的杯子放在他的小鼻子下面,见他长长地吸了一口气,才有些不甘愿地退回座位,这时的我倒是有些忍俊不禁了。我所在教会的圣餐有个特点,     

三个与救恩失之交臂的人

在当时的社会都是有身份的人,他们也都听见了耶稣基督的福音,最终却没有选择接受救恩……那些听见福音,却拒绝没有接受的人,面对神未来的公义的审判,他们也是无话可说无可推诿的了。经文：可6：20;徒24：24-26,26：27-28神藉着他儿子耶稣基督所做成的救恩,是面向全人类的,但所读的这三处经文中提到的三个人,他们都听见了福音,却没有选择接受,与救恩失之交臂,令人扼腕叹息。为什么呢？     

在敬拜中得生命的更新

＂主说,天是我的座位,地是我的脚凳,你们要为我造何等的殿宇,哪里是我安息的地方呢？这一切不都是我手所造的吗？＂经文：徒7：44-50自从始祖犯罪以来,神人之间的关系出现了隔阂,历世历代,原罪加上本罪致使人们不能直接见上帝的面。但上帝的最高心意——以马内利（神人同在）永不改变,人类中有一支＂虔诚的后裔＂（参玛2：15）在回应着上帝的心声。     

青年黑格尔论“爱” ——一种克服伦理学二元论的尝试及其失败

黑格尔为了克服康德伦理学中的二元论以及"绝对命令"所带有的律法主义风险,曾提出一种"爱"的学说。在黑格尔早期的神学著作中,"爱"是一种使分离者和解的动力,它在耶稣与犹太人的律法主义的斗争中被展示出来。然而,黑格尔又发现,"爱"的动力有其局限性,这种局限性造就了耶稣在他的时代要遭遇的命运,即在圣俗二分的对立结构中与世隔绝,也就是说,仍然没有达成真正的"和解"。于是,为了达成那个"和解",黑格尔最终舍弃了"爱"的原则,转向"否定"原则。     

生命的重整

经文:可5:-20 马可福音5章1-20节这段经文讲述了一个发生在格拉森地被鬼附的人得到耶稣医治的神迹,查考这段经文,我们看见这个被鬼附的人,他不仅仅得到耶稣的医治而康复,更重要的是他的生命因为遇见耶稣而发生改变,他的生活得以重整。     

活出复活的生命

主真复活了!阿来路亚!正是那一周的第一天晚上,门徒所在的地方,因为怕犹太人,门户都关着,耶稣来了,站在中间对他们说:愿你们平安!(若20:19)亲爱的弟兄姊妹们,纳匝肋的耶稣,被钉十字架者,已经照经上的记载,死后第三日从死者中复活了。让我们再一次参与到这伟大的逾越奥迹之中,去分享复活的基督带给我们的救恩。圣保禄宗徒教导我们说,假如基督没有复活,那么,我们的宣讲便是空的,你们的信仰也是空的。基     

甘饴饱饫

“应常欢乐,不断祈祷,事事感谢;这就是天主在耶稣基督内对你们所有的旨意”。     

重读吴耀宗先生喜爱的两节经文

你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。"(太6:33)"因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。"(太16:25)     

恩典为年岁的冠冕

<正>经文:《诗篇》65章2节至11节听祷告的主啊,凡有血气的都要来就你。罪孽胜了我,至于我们的过犯,你都要赦免。你所拣选、使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所、你圣殿的美福知足了.拯救我们的神啊,你必以威严秉公义应允我们.你本是一切地极     

善用神恩珍惜生命

摩西五经,被称为律法书。上帝为以色列人的社会生活制订了有详尽条文的律法,为使他们为人处事有法可依。律法独独为以色列民所得,这本身就是神的恩典。天地万物都是神赐给人的。创世记1章28节教导我们,人要使用和管理万物,更要善待生命,珍惜神的恩典和恩赐。这是持守律法的精义。为什么?因为律法的精义,不是在冰冷的条文,乃是教人待人接物有爱心有善意,对一切的生命都要     

让苦难成为神的祝福

经文：《哥林多后书》1章3节至11节11章22节至30节苦难是人生一大奥秘,人人都会遇到,但不是人人都能了解。人生有许多痛苦：生老病死、工作劳苦、失业破产、婚姻失败……耶稣也说：＂在世上你们有苦难。＂（参约16：33）一、苦难的现实意义1.赐各样安慰的神＂愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。＂（林后1：3）有些人以为,神安慰我们,我们的困难就会自动消失。但这样只会使我们为了消灾解难才寻找神,而非出于对他的爱。     

盐·光——基督徒的生命品质

让我们基督徒彼此鼓励,相互劝勉,因着基督徒生命中＂盐＂如＂光＂的生命品质和生活见证,使得我们的人生更加美好,我们的社会更加和谐。经文：太5：13-16耶稣的教导一向非常朴素平实。在《马太福音》＂登山宝训＂里,他称门徒＂……是世上的盐……是世上的光＂（参太5：13-14）。参考美国名牧Eugene Peterson（尤金·毕德生）用当代英语口语意译的Message（信息版）译本,发现那段经文可以用更加直白的语言表达出来：     

让苦难成为神的祝福简

经文：《哥林多后书》1章3节至11节11章22节至30节苦难是人生一大奥秘,人人都会遇到,但不是人人都能了解。人生有许多痛苦：生老病死、工作劳苦、失业破产、婚姻失败……耶稣也说：＂在世上你们有苦难。＂（参约16：33）一、苦难的现实意义1.赐各样安慰的神＂愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。＂（林后1：3）有些人以为,神安慰我们,我们的困难就会自动消失。但这样只会使我们为了消灾解难才寻找神,而非出于对他的爱。     

生命之约

一想到在今后的人生路上,我决不会独自一人穿越没有星星也没有月光的黑夜,心 就会幸福得无以言表,因为有你同在,但你知道我们更有一个永不悔改的诺言--时间过得真快,转眼圣诞节过完了,看着弟兄姊妹快活而忙碌的身影,我不禁想起了远在神学院读书的你。感谢上帝,为这平凡的人间创造了一个个温情的季节,更感谢上帝,把你带到我面前,让我成为一名传道人的妻子。岁月之河总是在心灵的海洋中潮汐起落,那一个又一个相识相知的日子啊,那一段又一段相依相携的时光,带着甜蜜和温馨,更伴着上帝的恩典和     

新年新步伐

你们要过去得为业的那地,乃是有山、有谷、雨水滋润之地,是耶和华你神所眷顾的。经文：申8：6-10,11：11-12古时耶和华上帝应许他的百姓以色列民进入迦南美好宽阔之地,也即流奶与蜜之地。那地何等美好丰富,富饶繁茂,从岁首到年终都蒙耶和华上帝所看顾。以色列民进入迦南美地就是预表我们今天要进入耶稣基督丰富的属灵境界,     

建立基督教会必须警惕异端邪说的危害

为了说明警惕和反对异端邪说的必要,我将从四个方面叙述一点看法,请大家指正。 一、不随从各样的异端是圣经的教导 新约圣经有三处明确提出要谨防异端邪说的危害。如保罗在以弗所书4:11—16节中说:建立基督的身体,要在真道上同归于一,不要被异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。     

从雅各的生命成长看诚信

＂时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。＂经文：约4：23《创世记》中记载了以色列的四位先祖,最不讨人喜欢的就是雅各,为什么呢？因为他太过精明,为人不厚道,无诚信可言,喜欢用欺骗的手段获取利益最大化。社会主义核心价值观的＂三个倡导＂中,倡导国人当具备的价值行为,其中之一便是＂诚信＂。     

应努力向善

主所爱的弟兄们!我们该当时常为你们感谢天主,因为天主从起初就拣选了你们,借圣神的祝圣和信从真理而得到拯救。为此,他也借着我们宣讲的福音召叫了你们,为获得我们的主耶稣基督的光荣。所以,弟兄们,你们要站立稳定,要坚持你们或由我们的言论,或由我们的书信所学得的传授。     

强调追求丰盛生命,全面提升信徒素质

为了全面提升信徒素质,教会首先必须要有更多综合能力高、服侍能力强、有灵性和人格魅力的教会领袖和牧者信徒'吃饼得饱'本来在一定程度上也可以理解,但不可只是追求看得见的物质上的饼和鱼,耶稣告诫人,还有比这更重要的、更好的,即'存到永生的食物'(参约6∶27)。这是灵性生命的粮食、宝贵的精神食物,会有力地促进信徒信仰灵命健康成长。