婚前同居不明智夫妇离婚几率高

不少人认为婚前同居有助于增进伴侣间的相互了解，还能够对婚姻进行“婚前测试”。但美国一项最新研究结果称，有过婚前同居经历的夫妻，婚后离婚几率大大高于结婚后才住在一起的夫妻。调查显示，婚前同居的伴侣离婚几率为19％，而结婚后才一起生活的夫妻离婚几率为10％。     

公共空间与公共伦理——浅读《爱的人生》

炎炎夏日,却让我“心静自然凉”,在有幸读了杭州市基督教两会编写的《爱的人生》一书（由宗教文化出版社出版．杭州市基督教两会编写）之后,更令人享受到一份不可多得的“清凉剂”。     

论米歇尔·亨利的生命现象学与基督教

米歇尔·亨利的生命现象学与基督教已经和谐地交融在一起，二者存在高度的契合性，作为现象学的基督教是一种源-现象学。生命现象学理论与基督教教义可以相互阐发：基督教的基本教义可以通过现象学的理论得以合理解释，同时，现象学的一般原则和策略也能够通过基督教所隐秘的内涵得以很好的阐明，因此基督教与生命现象学的契合性，有力论证了基督教的现象学意蕴以及它源初的现象性。尽管如此，亨利生命现象学还是体现出了与基督教的差异：关于生命的起源，亨利的基督教现象学与传统的基督教思想坚持两种不同的解释模式，即现象学的“生成论”和基督教的“创世论”。     

江西省基督教两会加强农村教会工作的一些做法

“办好教会”是1992年召开的中国基督教第五届全国代表会议的主题。它像一股强劲的东风吹遍祖国大江南北的基督教会,江西省基督教于1992年6月份换届产生的新班子,紧紧围绕“办好教会”这一时代主题,开拓进取。     

“网络同居”与“虚拟自我”

综合媒体消息，近来“网络同居”渐成气候，大有蔓延之势，甚至已经到了威胁“现实婚姻”的程度。“网络同居”现象源于台湾一家女性网站推出的“同居理想国”游戏，该游戏传到内地后，多家网络游戏运营商竞相效仿。据不完全统计，目前具备“网络同居”平台功能的网站已有几十家，每家人数少则几千，多则上万，     

不寻常的“三满意”——沙广义先生谈江苏宗教场所登记工作

去年9月份,本刊曾刊载了江苏省宗教事务局基督教处副处长沙广义先生的“基督教活动场所登记中几个问题”一文,时隔四个月之后,正值新年前夕,记者又驱车赴宁,就该省的基督教场所登记工作,专程采访了沙先生。     

城市“心”流感在蔓延

当城市的伤痛浮现于繁华,当女人的幸福脱离于享乐,你是否发现一种属于城市的“心”流感正在蔓延……症状一:同居的越来越多,爱情却越来越少描述:小区的高楼大厦栖息着一对对故作老成的小鸳鸯,似乎每个人都心满意足地找到了自己的另一半;我们可以和许多人有感觉,然而却越发恐惧婚姻,不能踏实笃定、心甘情愿地只爱一个人;有能力营造千万种浪漫,却没有信心营造一份平实的生活;可以肆无忌惮地同居,却不敢用心用情地谈谈爱情……分析:“只爱一点点”的现代爱情宣言一下子把甜蜜局限在情窦初开的青春岁月,有了情、有了性、有了模拟的婚姻——同居,…     

论基督教与犹太教的文化差异

基督教最初是从犹太教中演变而来的，但是在后来的发展过程中，基督教却在希腊唯心主义哲学的影响下日益与犹太教分道扬镳。基督教与犹太教的文化差异主要体现在道德主义与律法主义、内在信仰与外在仪式的区别之上，早期基督教徒凭藉着一种唯灵主义的信仰和动机论道德观，超越了囿限于直观的禁忌仪式和侧重于规范外在行为效果的犹太教。从犹太教“末世论”到基督教“救赎说”的理论发展意味着基督教最终摆脱了犹太教的浅薄的现世主义和狭隘的民族主义藩篱，成为一种关于灵魂得救（彼岸主义）的福音和普世主义的宗教     

浅论基督教中国化的文化逻辑北大核心

一、新时代基督教中国化的神学自觉1.“中国化”是基督教自身发展的必然选择。基督宗教每到一处都有“在地化”的过程,这既符合基督教教义,也秉承了教会传统经验。“在地化”要积极适应区域文化,才能做到实际意义上的“处境化”。基督教中国化让基督教在中国社会成为一种良性、和谐的存在,并力求将至今还存在于基督教与社会在政治、经济、文化、身份之间的隔阂清零,这是基督教自身发展的必然选择,也是在新的历史时期中国社会对基督教的要求。     

民国知识分子对待外来宗教的立场——评杨天宏著《基督教与民国知识分子》

1922年春,世界基督教学生同盟第十一届大会在北京清华学校召开。为配合这次会议召开,教会方面完成并出版了一份基督教在华发展状况调查报告,宣称要使“中华归主”,认为大会将有力推进     

基督教的崇拜仪式

在我国称为“基督教”的,其实只是“新教”或称“抗罗宗”确切地说、“基督教”是包括“天主教”。“正教”、“新教”和其他此较小教派的统称,本文所言“基督教”专指基督教新教。任何一种宗教都有崇拜活动,上海辞书出版社出版的《宗教词典》解释崇拜“是宗教的基本要...     

陈永涛:基督教与中国文化

一方面,基督教是一种信仰,是关于上帝和耶稣基督的信仰,也是人的“终极关怀”(田力克语);另一方面,基督教是一种文化,是在某种程度上带有神圣性和超越性的文化.也就是说,基督教的核心是信仰,用赵紫宸的话来说,“基督教是基督”.但基督教信仰,一直以来都是借着文化加以表达、加以传播的,离开文化,也就没有真正的基督教信仰.即便是基督教经典和基督教教义的形成,都离不开其形成的文化处境.     

闲话“随缘”

本文通过佛教、道教、儒教、基督教有关内容的简单比较，肯定佛教道教传教活动所遵循的“随缘”规则，并以此劝诫基督教。同时，贬抑基督教“以神制人”的原始办法：褒扬儒学“以人治人”的理性思维。     

"本地化"还是"处境化":汉语语境中的基督教诠释

基督教在中国的传播,是一种以“本地化”为理想的诠释活动。但是“本地化”既可能转变或者再造原有的文化,也可能使外来信仰被原有文化所融合甚至消解。本文试图处理与此相关的两方面问题:第一,基督教在中国的“本地化”诠释、特别是实际的接受,是否反映了“本地化”的理想形态?其“本地化”的历史与现状,能否使基督教在汉语语境中获得合法性身份?第二,基督教对当代中国人的针对性意义何在?是否可能通过诠释基督教思想中的一般价值,为“本地化”赋予新的涵义?在指出“本地化”与“处境化”所面临的困难之同时,本文试图描述基督教在汉语语境中的“非宗教性诠释”。     

内地与港澳教会交流合作的新篇章 中国基督教“两会”与港澳教会首届“基督教中国化”研讨会综述

<正>应港澳基督教机构的邀请，由徐晓鸿、吴巍牧师担任团长的中国基督教“两会”代表团一行共24人，于2023年5月17日至24日在香港和澳门召开“基督教中国化”研讨会，并与港澳教会、神学院和机构进行交流研讨。受新冠疫情影响，这次访问交流是中国基督教“两会”新一届领导班子上任后首次出访，也是在香港首次举办以“基督教中国化”为主题的研讨会，     

人才培训

单县基督教两会举办201O年春季神学培训班 山东省单县基督教两会于2010年3月2日，在县基督教培训中心隆重举行春季神学培训班开学典礼，典礼由单县基督教三自爱国运动委员会秘书长张风龙同工主持。市、县基督教三自爱国运动委员会主席田素良牧师以“五种意识”勉励学员，即灵命意识、使命意识、创新意识、责任意识和大局意识，在新的时代中，教会要培养灵、     

苏州市两会的档案工作

江苏苏州市基督教三自爱国会自1955年成立以来,至今已有40多年的历史。由于1958年的“左”倾思潮及1966年的“文革”,教会工作一度处于瘫痪状态。在这之前的历史资料在“文革”中一扫而空。自1979年8月份宣布恢复基督教组织开始,我们的文书材料才开始重新形成。但由于教会往往对档案工作认识不足。     

对三自爱国运动的几点认识

中国基督教三自爱国运动并非“权宜之计”。不是一种消极的应付,乃是从根本上改变中国基督教被帝国主义利用的事实,从而成为中国信徒独立自主自办的中国基督教——     

会议

天津市基督教两会组织教牧同工召开构建“和谐宗教场所”会议 2009年9月10日，天津市基督教两会召开了有关“建立和谐宗教场所”的会议。传达了基督教全国两会关于建立和谐宗教场所的有关文件精神，宣读了天津市基督教两会制定的关于“建立和谐场所”的计划书，鼓励各堂积极投身到此计划中，并要求各地教会在两年内为构建“和谐宗教场所”取得较明显的成绩。     

朋霍费尔以“人格”概念为中心的基督论

基督论是基督教思想史中的核心问题，“人格”是基督论讨论中的核心概念。近代基督教思想家受启蒙哲学思想影响，探寻历史人物耶稣的史实性，耶稣被塑造成了一个具道德“人格性”的道德楷模。但近代的“人格”观念忽视了这一概念在古代的三一论、基督论讨论中获得的超越个体主义的维度。朋霍费尔回到古代教父哲学中的“人格”概念，在批评近代基督教思想的“人格性”基础上重塑了基督论，也在当代基督教思想史的背景中重新定义了“人格”概念。