论马克思的宗教批判——重读《论犹太人问题》

《论犹太人问题》在政治国家确立、市民社会解放的新时代背景下重新审视宗教问题。与基督教超越尘世的性质一致,政治国家超越于市民社会之上,实现了作为抽象的普遍性的基督教精神,并使现实的个人提升为抽象的类存在即公民。马克思认为,与此相反,自私自利的犹太教精神在失去了普遍性的市民社会中得到实现,而摆脱了人身依附关系并沦为缺陷定在的私人则成为犹太人。市民社会作为犹太精神的实现,只有在基督教世界,即实现了基督教的政治国家中才能得到实现,因为基督教、政治国家的实质是抽象的普遍性即二重性:普遍性从现实中分离出来并成为抽象,使现实变成缺乏自身普遍性的缺陷定在,同时作为一种现存的东西与缺陷性定在相并列,在现实生活和个体身上完成二重性。扬弃宗教的根本,是扬弃二重性。     

美国21世纪以来对佛教与科学相容性的研究

正一、引言提到宗教与科学的关系,美国学者一般会首先想到基督教和科学,因为美国是个盛行基督教的国家,而且基督教和现代意义上的科学都发源于西方,两者长期以来有着千丝万缕的联系,人们会很自然地关注它们间的各种是是非非。因此,在一些学术经典当中,如《宗教与科学》(Ian G.Barbour,1997)和《科学与宗教》(John Hedley Brooke,1991),"宗教"仅限于基督教~([1])。但是,20世纪以禅     

从宗教到个人——美国宗教判例的变迁

从近代到本世纪,美国的宗教自由保护从强调基督教之于美国社会的重要性转到立足宗教作为个人信仰的本质。建国阶段,国父们将基督教视为美国的立国基础,给予特殊的尊重和保护,基督教因此成为事实的国教。由于人们逐渐认识到国家不能持有特定的宗教立场乃至道德立场,宗教的特殊价值随之减弱,宗教本身也逐渐成为个人的选择。人们从个人信仰和个人选择的角度来认识宗教自由的价值,宗教自由逐渐从宗教的自由过渡到个人信仰的自由,隐私权的观念相应产生。     

美国宗教与政治关系现状

本文讨论的重点在美国当代基督教与政治的关系。全文分三个部分。分别探讨基督教对美国政治的参与方式 ;美国政治 ,尤其是选举政治后面的宗教因素。本文又以福音派新右翼作为具体个案来揭示美国政治生活与宗教的现实联系     

美国基督教印象

美国基督教印象竹暗，训谋去年９月，我们作为中国部分省、市政府宗教工作部门负责人代表团成员，应邀赴美国进行了为期２１天的访问。可能主要是考察美国基督教的缘故，我们所到之地，处处感到基督教的影响。考察的时间虽短却留下了很深的印象。无形国教：世俗国家与基督...     

宗教与2020年美国大选

2020年美国大选是美国总统选举史上最富戏剧性的选举之一,两大党候选人不仅在政治立场、执政理念和行事风格上大相径庭,而且在宗教归属和宗教倾向上迥然不同。并不笃信宗教的特朗普是美国有史以来"最致力于吸引基督教福音派的总统",而在宗教右翼最聚焦的堕胎、性少数群体权利等议题上持自由派立场的拜登则以虔诚天主教徒著称。在本次大选中,2016年把特朗普送上总统宝座的基督教福音派以及各种宗教保守派的神奇不再,再度引起了关于基督教福音派在政治上走下坡路,甚至"白人基督教美国的终结"等话题。本文根据相关民调数据,对本次大选在宗教领域的基本特点进行分析,进而讨论特朗普政府留下的"宗教遗产"以及大选后美国宗教政治的大致走向。     

怎样理解恩格斯关于早期基督教的一些论述

怎样理解恩格斯关于早期基督教的一些论述李士菊１关于宗教及其历史发展问题的研究,马克思没有留下专门的著作,这一任务是由恩格斯承担的。恩格斯对宗教问题的研究几乎抱有毕生的兴趣,并以其关于早期基督教的专著以及历史和哲学著作中对宗教问题的比较系统地阐述,给这个知识领域作出了最丰富的贡献,其中,宗教与共产主义关系的思想是恩格斯贡献的一个重要方面。然而在当代对这一问题的研究中,有一种观点很值得注意。这就是一些西方资产阶级学者的“等同论”。他们把共产主义和宗教说成是一个东西。他们武断地说,共产主义就是宗教。如法国的“荒谬哲学”家阿尔贝·加级、美国的Ｒ·塔克等人就在对共产主义与基督教的“比较研究”的外衣下,声称找到了二者的“共同点”,认为,基督教与共产主义作为两种学说共有一种世界观,因为二者都是统一而包罗万象的;基督教和共产主义中都有一种“历史哲学”,因为基督教提出了人的堕落和赎罪,共产主义则指出了无产阶级的苦难和解放,共产主义未来的图景与基督教世界末日的图景是完全相同的,因为二者都用信仰“吸引被压迫者”并指导他们去战斗,云云。这种抛开二者在内容、性质、世界观和所代表的阶级的比较,仅仅诉诸于外在特征的简单的穿凿附会的抽象类     

评《上帝与美国人》

评《上帝与美国人》《上帝与美国人─—基督教与美国社会》，雷雨田著，２５０千字。上海人民出版社１９９３年出版，责任编辑：严国珍。近些年来，在国内日趋繁荣的文化市场上，人们可以看到一批论述美国政治、经济、历史、文化等方面的书籍、但有关美国宗教的专著却难以...     

从比较宗教学的视野看中国宗教文化模式

孔汉思和秦家懿在《中国宗教与基督教》一书中把世界主要宗教分成三大河系:其一是亚伯拉罕系三大宗教,即犹太教、基督教、伊斯兰教,源出闪米特人,以先知预言为其特点;其二是印度宗教,以神秘主义为其特点;其三是远东宗教,源于中国,其中心形象是圣贤,是哲人宗教。该书对三大宗教河系特点的概括尚需商榷,但将源自中国的宗教列为三大河系之一,是颇有见识的。美国学者保罗·尼特在《一个地球多种宗教》中进一步指出了中国在历史上就是宗教多元的国家,“中国人都是宗教的混血儿”,而欧洲人和美国人,是“在惟一宗教模式中成长”,他看到了东方与西方在宗教信仰上有“多元”和“一元”的差别。尽管欧美国家有大量移民,带来各种宗教,但宗教之间不能交叉信仰,个人不可能是宗教的混血儿。     

试析基督教走向世界的原因

基督教之所以能迅速地突破民族、国家和地区的限制而走向世界,绝非偶然.这既有客观的历史原因,又有不同于其他国家宗教和民族宗教的内在宗教素质.罗马帝国的"世界性"范围,罗马帝国统治集团的大力扶持利用,基督教对犹太教的超越,基督教教义思想具有的"普世性",基督教着重个人体验的信仰途径以及简便易行的宗教礼仪,基督教组织的发展变化等多种因素使基督教很快走向世界.在基督教发展成为世界性宗教的过程中,保罗等人起了重要作用,他对早期基督教教义的改造适应了时代的需要.     

Death

Theoretical Medicine and Bioethics - There is a classic problem which confronts any attempt to assign death a value. On the assumption that death is personal annihilation, death deprives evil of a...     

Death, suicide and the older adult.

Elderly people who are at high risk for suicide often have characteristics that are associated with reduced opportunity or inclination to communicate (e.g., male, living alone, residing in a low-income transient urban area, suffering from a depressive state). This paper attempts to provide converging perspectives on death and suicide from the standpoints of both the external observer and the elderly person. An interpretation of the statistical pattern is followed by a critique of current policy proposals for limiting society's response to the needs of vulnerable people on the basis of a "natural life span." Studies of elderly people themselves reveal a great diversity of attitudes toward death that is not well served by generalizations and stereotypes. However, it appears that stressful conditions of life arouse more anxiety among older people than does the prospect of death.     

Death,Myth and Reality in C.S. Lewis

C.S. Lewis's life and writings were profoundly shaped by his childhood experience of his mother's death. It is significant that the young hero's dying mother is mentioned at the very beginning of the first book of the Narnia sequence (seeThe Magician's Nephew.)., which in more general terms offers a mythopoeic version of the Christian interpretation of death. Lewis had a keen awareness of the power of myth (he would not have denied that the Christian gospel is myth). However, it was in the experience of the death of his wife (recounted inA Grief Observed) that he felt confronted by reality in a way that shook his faith to its foundations. This article will explore the tension between myth and reality in Lewis's attempts to write, as a Christian, of the experience of death.     

Death and gratitude: Death reflection enhances gratitude

Although gratitude is important to the good life, little is known about factors that enhance gratitude. Some have suggested that traumatic events such as near-death experiences and life-threatening illnesses might enhance gratitude. If reflecting on death causes one to appreciate life as a limited resource, this might enhance gratitude. This study investigated this theory. Participants were randomly assigned to a death reflection condition, a traditional mortality salience condition, or to a control condition. Participants in the death reflection and the mortality salience conditions showed enhanced gratitude compared to individuals in the control condition, supporting the theory that becoming aware of one's mortal limitations enhances gratitude for the life that what one has.     

Death:

In the near future there will be some changes in our patterns of dying, but only in superficial and circumstantial ways. The present views of what death is and what causes natural death probably will not change. The brightest prospects for new learnings about death are from the new physics and the new metaphysics it has produced, and possibly from scientifically respectable psychic data.