丙申(2016)年全真派道士传戒活动

正11月14日-12月11日,由中国道教协会主办,湖北省道教协会、武汉市道教协会协办,武汉长春观承办的丙申(2016)年全真派道士传戒活动在武汉长春观举办。来自全国25个省、自治区、直辖市和中国道协本部的187名全真派道士临坛受戒。     

丙申(2016)年全真派道士传戒活动举办

正12月11日,由中国道教协会主办,湖北省道教协会、武汉市道教协会协办,武汉长春观承办的丙申(2016)年全真派道士传戒活动在武汉长春观圆满落幕。来自全国25个省、自治区、直辖市和中国道协本部的187名全真派道士临坛受戒,让戒坛诸神证盟了自己的道位。     

傅飞岚著《杜光庭(850—933)——中古中国末叶的皇家道士》评介

道教中成果最多的作家和编者之一杜光庭引起汉学家的注意 ,这已不是第一次了。沙畹 (ＥｄｏｕａｒｄＣｈａｖａｎｎｅｓ)对于杜光庭编定的一种仪式的研究① 堪称先锋 ,随后严一萍 (ＹａｎＹｉｐｉｎｇ) ② 和今枝二郎 (ＩｍａｅｄａＪｉｒｏ) ③ 也取得了略逊一筹的成绩。而这一本著作则首次深入研究了杜光庭的生平和作品。作为一位历史学家和宗教史学家 ,傅飞岚 (ＦｒａｎｃｉｓｃｕｓＶｅｒｅｌｌｅｎ)的研究方法是完美无瑕的。为填补这项空白 ,他对于道教在九世纪和十世纪所发生的复杂而重要的变化提供了一幅全新的画面。傅飞岚同时描绘…     

丙申(2016)年内地正一派道士初授活动举办

正经国家宗教局批准,由中国道协主办、江西省道协协办、龙虎山嗣汉天师府承办的丙申(2016)年内地正一派道士初授箓活动于10月27日至11月1日在龙虎山天师府举行。本次活动是自1991年恢复授箓以来,天师府第36次授箓。来自全国17个省、自治区、直辖市的283名箓生临坛受箓。     

北宋道士陈景元的人性论及其历史意义

陈景元,字太初,号碧虚子。建昌南城(今属江西)人。生于宋仁宗天圣三年(1025年)。因父陈正擢进士第,任朐山令,遂寓居高邮(今属江苏)。父卒,二兄继夭,乃有方外志。庆历二年(1042年),拜高邮天庆观道士韩知止为师,次年试经,度为道士。已而别其师,游天台山,遇陈抟弟子张无梦,颇得《老》、《庄》微旨。尔后隐居江淮间,以琴书自娱。熙宁元年(1069年),被推荐到汴京,居醴泉观,为众人讲解《道德》、《南华》二经,遂闻名于世,公卿世大夫无不欲争识之。神宗闻其名,诏设普天大醮,命撰青词以进。后又召对天章阁,赐号“真靖大师”。熙宁五年(1072年),进所注…     

乙未年(2015)对海外正一派道士授活动举行

<正>农历十月十三至十六,即11月24日-27日,正逢下元节期间,江西龙虎山嗣汉天师府在圆满完成"对台千人专场授箓活动"后,又迎来"乙未年对海外正一派道士授箓活动"。本次活动经国家宗教局批准,由中国道教协会主办,嗣汉天师府承办。这也是自1991年以来,天师府承办的第26次对海外正一派道士授箓活动。授箓程序基本上以五十三代天师张洪任撰序、光绪二十八年(1902)朱鹤卿录写的《天坛玉格》为依据,结合当代实际依科进行,由天师府     

青少年心理适应性量表(APAS)的编制及其初步常模

我们编制的青少年心理适应性量表(Adolescence Psychological Adaptability Scale,APAS)经在883名中小学生和ll68名大学生中测试,证明其具有较好的信度和效度;因素分析证明,本量表包括4个分量表:身体与体育竞赛适应分量表,陌生情境与学习情境适应分量表,考试焦虑情境分量表和群体活动适应分量表.本量表适合在9-2l岁的青少年中使用,它的稳定性较强,项目较少,简便易行;男青少年的量表得分比女青少年得分高1.04%,这种差异具有非常明显的统计意义.     

清朝道士李明彻的地图学成就研究

一、李明彻生平事迹李明彻,清朝道士,字大纲,一字飞云,号青来,广东番禺人。生于乾隆十六年(1751年)。幼天姿聪敏,过目成诵,人以大器期之。不事举业,好从方外游。年十二,于罗浮山冲虚观入道。善绘西洋画。三十多岁时,逢某大官欲以洋画进贡,求善画者,众人推荐明彻。画成,随官船北行。到京师,拜访钦天监监正。得其传授,学问大进。回到广东,因为澳门为外国人士会集之处,通晓翻译的人多,于是到澳门与欧洲人研究天文、地理。著有《圜天图说》及《续编》五卷,并为阮元版《广东通志》绘图,阮元称为张宝、傅仁均之后一人①,并打破今人不入史的传统,将…     

不同年龄人脑λ(Lambda)波的初步研究

問題 λ(Lambda)波是一种发现不久而又尚少系统探讨的较新的人脑电活动。厄凡斯(C. C. Evans)在1949年曾首先报导人脑枕叶可见一种所谓“尖波”,至1952年他才定名为λ波。λ波被认为是一种与正常生理心理现象密切相关的电活动。在光亮环境下,眼睛自由观察时,λ波的呈现就显著,但当眼睛注视一点时,该波则消失,闭眼或在黑     

传承经篆 培养道才 记丁酉(2017)年正一派道士初(升)授篆活动

正经国家宗教局批准,中国道协于2017年11月30日至12月3日、12月11日至16日、12月18日至22日,在江西龙虎山嗣汉天师府连续举办了丁酉(2017)年海外正一派道士授箓、内地正一派道士初授箓、内地正一派道士升授箓等三坛授箓活动。活动由中国道协主办、江西省道协协办、嗣汉天师府承办。来自新加坡、泰国、     

“洋道士”施舟人的道教研究

作为一位法国学者、世界著名汉学家、道教研究权威人物,施舟人缘何成为"与黄卷青灯相伴"的受箓道士?这段当代西方汉学史上的轶事,得从施舟人与中国文化,尤其是中国道教的渊源谈起。     

西方道教研究编年史(1950—1990)

西方道教研究编年史（１９５０—１９９０）［选译二］〔法〕安娜·赛德尔著吕鹏志陈平译陈霞校二、《道藏》中的老庄精神中日两国学者及西方汉学家通常都相当严格地区分道家（一般称“哲学的道教”）类著作和道教经典（即《道藏》中的道经）。今天我们认为，这种区分与历...     

西方道教研究编年史(1950—1990)

西方道教研究编年史（１９５０—１９９０）［选译］〔法〕安娜·赛德尔著吕鹏志陈平译陈霞校［原作及作者简介］《西方道教研究编年史》对１９５０—１９９０四十年间西方道教学界的研究状况进行了全面的回顾与总结，被誉为西方道教研究的纪念碑式作品。该文的显著特点有...     

关于小学生应用题结构认知发展的初步研究(Ⅱ)

本文是《关于小学生应用题结构认知发展的初步研究(Ⅰ)》的继续,进一步介绍小学生在应用题数量关系结构方面的认知发展特点。指出帮助学生掌握一般解题数量关系式是应用题教学的一个重要任务。     

精勤证道 律行建德 壬寅(2022)年全真派道士传戒活动全记录

经国家宗教事务局批准,由中国道教协会主办,浙江省道教协会、台州市道教协会协办,天台山桐柏宫承办的壬寅(2022)年全真派道士传戒活动于2022年11月8日至12月6日在浙江台州天台山桐柏宫举办。     

中—英双语读者词汇表征的研究(二)

在本实验中。我们加入了单词的意象变量,进一步考察了中—英双语读者的词汇表征问题。让16名外语系本科生进行词汇判断,实验方法与程序与上一个实验相同。通过对被试反应时的比较发现,对于高意象词,在语言内和语言间重复条件下都有重复效应,而对于低意象词,只有在语言内重复条件下有重复效应。我们认为,中—英双语读者对来自两种语言的高意象词不但有两个独立的言语存储系统;还有一个为两个独立的言语存储系统所共有的意象存储系统;而对于低意象词,则只有两个独立的言语存储系统。两个独立的言语存储系统中的对译词Logogen不能自动地、直接地相互激活,而可能通过意象系统的中介作用自动地、间接地激活。对被试判断错误率的考察亦验证了上述假设。     

上海市道教协会关于加强散居道士管理的调查研究

上海市道教协会为了落实中国道教协会第五届代表会议关于《道教散居正一派道士管理试行办法》的精神,维护散居正一派道士的合法权益,加强对散居正一派道士的管理,使宗教活动正常化,以维护社会的稳定,服务于改革开放和经济建设。我们特在去年选择道士和信众较多的浦东南汇县进行了一次调查研究。 南汇县在前几年,对散居道士进行了一次调查,据统计,目前该地区有二百多名散居道士,分布面广。随着改革开放的大好形势,居民收入骤增,经济条件都比较好,按传统民俗,一     

关于小学生对应用题结构认知发展的初步研究(Ⅰ)

本报告分析了小学生对应用题的框架结构、情节结构和数量关系结构方面的认知发展过程,和介绍了实验教学促进发展的情况。     

上海浦东传统乡村社区的“家族道士”研究

以笔者近年在上海浦东地区所做的田野调查、浦东川沙道士薛明德先生的口述资料为基础,本文尝试研究清末至解放初期上海浦东乡村道士的概貌。长久以来,这些乡村道士以"家族道士"的形式生存,世代延续着家族的道业。作为浦东地方社会中最主要的"仪式专家",历史悠久的家族道士常常成为一个社区仪式生活的"主祭司"。通过提供传统的仪式服务与仪式指导,家族道士与社区的庙和村民之间,形成了长期稳定的主顾关系。另一方面,浦东沿海社区的各个家族道士之间因为互拜法师形成的"师承"关联,以及共同的祖师祭祀、仪式互助等行动,使该地区的家族道士自然地形成一幅地方道士团体的面貌,表达了这些火居于社区之中的乡村道士的一种身份意识。