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化学与《易经》基本原理──《易经》与我国古代化学杨明亮一、我国古代化学发展简史大约在５０万年前,我国的“北京猿人”在与自然作斗争的过程中就逐渐认识了火的特性,并用它来烧烤食物,驱散猛兽和黑暗,在人类用火的同时,使蕴含了化学的一些基本内容。就木材的燃烧... 相似文献
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“人体生物节律”或“人体生物钟”是近十年来传入中国的新名词。自从1981年《科学画报》2月号刊登了陈康《揭开生物节奏的秘密》的文章以来,引起了人们广泛的关注和研究。国务院办公厅1984年11月26日的103号文件中,提到“广州铁路局怀化分局将‘人体生物节奏’用于安全生产,事故率大幅度下降。”最近几年,国內各种科普报刊发表了很多介绍其应用的文章,并出版了几本书,仅申请的有关“人体生物节律计 相似文献
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《易经》的符号逻辑 总被引：2，自引：0，他引：2
一、卦书《易经》是中国传统文化公认的宏伟经典著作。其思想比神秘的宗教玄学要早。至今几乎在世界文献中,还没有其他著作能享有这种难以估量的特别声誉。这部著作的独特之处已超出其外部图象的涵义。《易经》的基本轮廓是由64卦组成,六十四卦是用二进制的结构符号,即用断线(阴爻)和连线(阳爻),以六爻为一组的各种排列组合方案构成。64卦的阴阳爻符号都与中国文字(书写符号)有联系,卦爻辞是由短而表面上看来无联系的辞句构成。64卦的原始思想是什么?经文编排原则的根据是什么?这些问题至今仍不清楚。它在中国出现后,对其理论的形成争论了800年,其重要意义在于它决定了整个中国的哲学史(图1)。 相似文献
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《易经》与《老子》在世界文化史上被视为中国古人的智慧结晶，它们有着共同的源头活水。《老子》作为中国第一部有体系的哲学著作，又从《易经》中吸取了智慧，形成了自己独具特色的辩证思维。老子从《易经》中吸取了哪些辩证思想因素？作为老子辩证思维的源头之一，《易经》给予老子哪些启发？本文拟对此进行简要论述。《易经》属占筮之书，由符号和文字两部分构成。符号包括八经卦和六十四别卦，文字有卦辞和交辞。符号系统和文字系统中蕴含着丰富的朴素辩证思想因素，直观地表达了中国先民的科学、理性思想。这些思想为周守藏室之史、在… 相似文献
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远古民族的神话,都与当时的宗教信仰有关。故事情节、人物特性,都反映了原始民族对于宇宙自然的认识,是同他们的哲学思想紧密结合在一起的。以《易经》为代表的阴阳数术之学,假鬼神而言天道,其基本思想起源于原始社会时期。《周礼·大卜》记古代卜官,掌三易之法,一日《连山》,二日《归藏》,三日《周易》。三易的编排,都是根据八卦以及由此重叠而成的六十四卦,表明它们本属于同一体系。三易分别创自夏商周三代,夏曰《连山》,殷曰《归藏》,周曰《周易》。占卜是决择国家大事的重要宗教活动,所以帝王改朝换代自然也要重新编纂卜筮的典籍,因此,三易分属三代的说法,应该是可信的。 相似文献
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《易经》与中国文化心理学 总被引：8，自引：0，他引：8
在我们中国的文化传统中,《易经》素有“众经之首”和“大道之源”的称誉。当代心理学史家把中国看作是心理学的第一个故乡,中国传统文化中包容着丰富的心理学思想和独特的心理学体系。对此,作者以《易经》为基础,通过易经中所使用的“心”字,易传中所发挥的“心”的意义,和《易经》卦象中所表达的心理的象征性等几个方面,阐述了《易经》中所包含的“中国文化心理学”,以及这种中国文化心理学对于当代西方心理学思想的影响。 相似文献
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《易经》与中国传统思维金健民＂夫易,广矣大矣＂（《系辞上传·七章》）,它可以让人们在知识和思维的海洋中邀游,并窥见万千不同的景象,为进一步探索《易经》的思维及其对中国传统思维的影响,特论如下。为使思维这个概念能具体地反映为人的思想活动的特殊性,一般是... 相似文献
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帛书《易经》与西周法制 总被引：1，自引：0，他引：1
周初流行的“明德慎罚”思潮对《易经》产生了影响。西周刑法中的“中刑”或“中罚”原则就体现了明德慎罚的精神。帛书《易经》对刑罚的教育功能有深刻的认识。“明德”需要恪守一定的道德规范,这些道德规范在西周时期属于礼的范畴。依今天的标准看,“礼”的内容虽基本上是道德规范,但在当时它也具有法律规范的性质,因为它是以国家强制力为后盾的,违礼者要受到法律的制裁（当然程度不等）。所谓“出礼入刑”就是证明。可以说,西周时期要求官员恪守的道德规范是一种法律化的道德规范,其性质几乎相当于今天的行政法规。西周统治者注重用法律手段推行其提倡的道德,得到了后来以继承周文化自命的儒家学者的积极认同。 相似文献
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诸子之学皆渊源于《易》。就儒家而言,其思想的基本特征是治国安民的社会实践。以此为参照,考诸《易经》,不难发现,儒家思想的许多内容,如和合精神、仁政思想、民本思想、内圣与外王相统一的思想等,皆可在《易经》中见其端绪。 相似文献
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早在八十年代初,即中国逻辑史研究会成立伊始,就开展了中国逻辑史研究的对象与方法的讨论,并取得了比较一致的意见。十几年过去,中国逻辑史研究工作者以西方传统逻辑为底色,对中国逻辑史进行了专题、段代、全史的描绘,无论淡妆还是浓抹,中国逻辑史的面貌,总算得到了比较清晰的展示。就象人类学家们孜孜以求人类究竟起源于几个种类的答案一样,文化史专家们也因为东西方文化之间有明显的差异而苦苦探索着这两种文化的形成机制。在这样的文化背景下,作为中国逻辑史研究工作者,也应该有一种历史责任感,对中华民族的逻辑思维包括推理形式进行深入的考察,分析它的形成机制和独特的形式结构。有了这样的基础,才有可能通过与西方逻辑的比较研究,揭示两者之间的同异,将中国逻辑史研究提高到一个新的水平。 相似文献
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