抽象概念表征的具身认知观

抽象概念是否通过感知经验来表征以及如何被感知经验表征是具身认知面临的一大问题.在抽象概念表征是否具有感知经验基础的问题上,具身认知理论认为抽象概念通过情境模拟或隐喻与感知经验发生联系.在抽象概念如何与感知经验表征发生联系的问题上,概念模拟理论强调情景或运动模拟在抽象概念表征中的直接作用;概念隐喻理论则侧重具体经验或具体经验与抽象概念之间的共同结构关系在抽象概念表征中的间接作用.未来研究应改变概念表征的稳定的心理实体观,从语言和抽象表征的关系、正常儿童和特殊群体的抽象概念表征差异入手,整合不同的具身认知观点.     

多元表征假设：概念表征机制的新观点

传统的认知主义认为概念表征是与主体的感知系统无关的抽象符号。而具身理论则认为,概念表征以主体的感觉、知觉运动系统为基础的,感知系统在概念表征中具有中心作用。然而,具身性假设无法恰当的解释抽象概念表征这一问题。这种局限性说明主体的概念系统可能具有多元表征机制：既包括感知表征以加工与身体经验相关的具体知识,也包括抽象符号表征以加工与身体经验无关的抽象知识。来自病理学、认知神经科学和行为实验的实证研究证明了不同类型的概念会涉及不同的表征机制,证实了多元表征存在的合理性。今后的研究应探讨各种表征机制之间的关系等问题。     

宗教认知的多样性:三种一神教传统中自我认知的计量方法

本研究从三种宗教出发考查了一神论宗教的自我认知中的神圣和人类他者的表征。自我认知的概念是以叙事数据中的语义系统和情景知识为基础。考虑到认知图式形成中社会背景的重要性,本研究强调了比较宗教设计中的自我认知。样本包括60名指定的具有宗教背景的被试,对他们进行结构性访谈。在潜在语义分析(LSA)的计量模式中,通过比较自我和其它表征来绘出犹太教徒、伊斯兰教徒和基督教徒的图示。结果表明对所有的被试来说,在认知模式中的神圣表征与其父母相去甚远。与犹太教徒和基督教徒不同,伊斯兰教徒好像是以自我认知为基础来表征人性的其它方面,这种自我认知主要参考对神圣的理解。在考查计量语义空间的时候,被试通常是通过与神圣和类似人物相应的方式来表征自我的。     

手势认知功能研究的新视角：“空间化”手势假设

人类在说话或思考的时候常常伴随着手势。手势是在认知加工或交流过程中自动产生的, 具有表征性, 同时, 手势能够影响人类的认知加工。尽管研究者对手势的概念界定各有侧重, 但普遍认为手势不同于直接行动, 具有认知功能。手势认知功能的代表性理论模型有词汇索引模型、信息打包假设、表象保持理论、语义特殊性假设和嵌入/延展观。根据手势认知功能研究中主要自变量的不同, 可以把手势认知功能分成三种不同的研究范式, 即允许-限制手势的研究范式、侧重手势模式改变的研究范式、侧重情境改变的研究范式。今后值得关注的研究方向除了深入探讨手势认知功能的神经机制、加强对手势认知功能的干预研究外, 提出了建立更具解释力的手势认知功能的理论模型——“空间化”手势假设。     

国外有关儿童对地图表征的认知发展研究

该文综述了儿童空间表征研究的主要进展,简要介绍了有关空间表征的认知发展的两种不同理论观点。以空间表征的对应说为框架对儿童地图表征的认知发展过程方面的研究工作加以评述,指出了儿童空间认知发展研究的新趋势。     

具身概念表征的研究及理论述评

具身认知强调认知在本质上是具身的, 身体在认知的实现中发挥着关键作用。传统的符号加工理论认为, 概念表征独立于主体的知觉运动系统并以抽象符号的形式储存于语言记忆中。概念表征的具身理论则认为, 概念表征与知觉运动系统具有共同的神经基础, 概念在本质上是主体经验客体时知觉与运动体验的神经记录, 而概念加工的基本形式则是身体经验的模拟与还原。关于该理论的实证研究主要集中于概念加工引发的知觉动作变化、身体动作对概念加工的影响、抽象概念加工的具身特征等领域。今后的研究应关注符号加工理论与具身理论的整合等。     

具身认知视角下软硬触觉经验对性别角色认知的影响

文章从具身隐喻的角度, 探讨了软硬触觉经验与男女性别角色认知的交互影响。实验1采用行为实验法, 考察了软硬的触觉经验对性别分类的影响; 实验2采用内隐联想范式, 探讨了男女性别角色词的加工能否激活软硬的隐喻表征; 实验3通过概念启动和知觉判断任务, 考察了性别角色词的概念加工对物体软硬知觉的影响。得出以下结论：(1)社会性别分类表征和社会性别角色表征可通过软硬进行隐喻表征; (2)性别角色词概念的加工会影响物体软硬知觉的判断, 认知判断存在具身效应。     

从数量表征到数表征：具身认知视角下的人类数能力获得

数能力是数学认知的基本成分。与动物所具有的基本数能力不同,人类不仅具备数量表征能力,更重要的是还拥有对数概念进行表征的数表征能力。虽然具身认知与离身认知都对数概念的表征问题进行了解释,但二者却存在明显理论分歧。具身认知观点主要从具身数量表征和数能力发展的具身认知机制两方面为人类独特数能力的获得提供了理论支撑及实证证据。这启示人们需要重视具身学习在数能力形成实践中的关键作用,重视具身数量表征在数学教学中的作用,仍需进一步揭示其内在的心理和神经基础。     

词汇表征和加工理论及其认知神经心理学证据

认知神经心理学为探讨语言心理表征和加工理论提供了新途径 ,使得人们对心理词典结构的认识不断深入细化。研究表明词汇不同性质的信息在表征上相互独立 ,词典系统至少包括语义系统、语音输入词典与语音输出词典、字形输入词典与字形输出词典等模块。本文着重介绍了这一词典系统及其认知神经心理学证据     

认知闭合需要研究梳理与未来走向

认知闭合需要反应了个体在不确定情景中的认知动机, 在信息爆炸不断加重认知负荷的今天具有重要研究意义。研究梳理了认知闭合需要的概念结构与测量工具, 总结了近30年来相关研究在人格特质、信息加工、决策偏好、态度信念和精神健康等领域的研究结果, 最终指出区分“能力”和“动机”是未来研究的正确走向。此外, 未来的研究还应深入探讨认知闭合需要的概念与结构, 正确使用和合理开发相关测量工具, 并且丰富对其前因变量的实证研究。     

感知运动信息在概念表征中的作用

研究概念的表征问题对理解概念的本质非常重要,传统认知和具身认知视角下的概念表征理论争议的焦点在于感觉运动信息在表征中的作用。传统认知视角下的离身认知认为感知觉运动信息会转化成抽象的符号,概念表征不包含感知觉运动信息。概念表征的具身观点认为感知觉运动信息是概念表征的基础。对感知运动信息在概念表征中起作用这一命题已经达成共识。未来研究应该关注感知运动信息起作用的机制,以及抽象概念表征等问题,进一步完善发展概念表征理论。     

生成认知与具身机能主义的比较——表征的取舍

在具身认知不同的思潮中，生成认知以其激进的观点反对表征和计算主义，可以称之为是具身认知思潮中的最为激进的一部分。另一方面，由于标准认知中表征和计算的解释力和影响力，具身认知诞生出各种不同程度上的“妥协”性理论，其中，以克拉克为代表的具身的“机能主义”为目前具身认知的主流观点。表征尽管在当前阶段中表现出强大的生命力，但依然无法在所有领域中都得到运用。随着表征的改造与发展，未来的激进具身认知工作者应该将更多的精力投入到具身认知与更多学科的融合研究中。     

操作表征在被试操作效应中的调节作用：ERPs研究

本研究考察操作表征(operational representation)在被试操作效应中的调节作用。选取结构性/功能性操作表征短语各160个,分析再认判断中的脑电差异。结果表明,动作编码比语词编码诱发更显著的P1、N2pb和N400;在500~700ms时间窗,相比于语词编码,对结构性和功能性操作表征短语进行动作编码均可显著诱发了中央区更负的平均波幅;在700~900ms时间窗,仅对于结构性操作表征短语,动作编码比语词编码诱发了前额叶更正的平均波幅。研究为动作编码的语义反馈加工机制提供了数据支撑,也为动作信息再激活与动作表征观点的整合提供解释方向。     

Inscribing the body, exscribing space

The present paper briefly reviews recent advances in spatial cognition. A central tenet in spatial cognition is that spatial information is simultaneously encoded in multiple formats. It also appears that at the level of neural processing there is no clear distinction between the representation of space and the control of action. I will argue that these findings offer novel insight into the nature of dance and choreography and that the concepts used by cognitive neuroscientists to frame their findings can be fruitfully applied in a choreographic setting. Finally, I will speculate that both dancing oneself and watching dance may enhance one’s experience of space.     

Representations gone mental

Many philosophers and psychologists have attempted to elucidate the nature of mental representation by appealing to notions like isomorphism or abstract structural resemblance. The ‘structural representations’ that these theorists champion are said to count as representations by virtue of functioning as internal models of distal systems. In his 2007 book, Representation Reconsidered, William Ramsey endorses the structural conception of mental representation, but uses it to develop a novel argument against representationalism, the widespread view that cognition essentially involves the manipulation of mental representations. Ramsey argues that although theories within the ‘classical’ tradition of cognitive science once posited structural representations, these theories are being superseded by newer theories, within the tradition of connectionism and cognitive neuroscience, which rarely if ever appeal to structural representations. Instead, these theories seem to be explaining cognition by invoking so-called ‘receptor representations’, which, Ramsey claims, aren’t genuine representations at all—despite being called representations, these mechanisms function more as triggers or causal relays than as genuine stand-ins for distal systems. I argue that when the notions of structural and receptor representation are properly explicated, there turns out to be no distinction between them. There only appears to be a distinction between receptor and structural representations because the latter are tacitly conflated with the ‘mental models’ ostensibly involved in offline cognitive processes such as episodic memory and mental imagery. While structural representations might count as genuine representations, they aren’t distinctively mental representations, for they can be found in all sorts of non-intentional systems such as plants. Thus to explain the kinds of offline cognitive capacities that have motivated talk of mental models, we must develop richer conceptions of mental representation than those provided by the notions of structural and receptor representation.     

Using Dynamic Field Theory to extend the embodiment stance toward higher cognition

The embodiment stance emphasizes that cognitive processes unfold continuously in time, are constantly linked to the sensory and motor surfaces, and adapt through learning and development. Dynamic Field Theory (DFT) is a neurally based set of concepts that has turned out to be useful for understanding how cognition emerges in an embodied and situated system. We explore how the embodiment stance may be extended beyond those forms of cognition that are closest to sensorimotor processes. The core elements of DFT are dynamic neural fields (DNFs), patterns of activation defined over different kinds of spaces. These may include retinal space and visual feature spaces, spaces spanned by movement parameters such as movement direction and amplitude, or abstract spaces like the ordinal axis along which sequences unfold. Instances of representation that stand for perceptual objects, motor plans, or action intentions are peaks of activation in the DNFs. We show how such peaks may arise from input and are stabilized by intra-field interaction. Given a neural mechanism for instantiation, the neuronal couplings between DNFs implement cognitive operations. We illustrate how these mechanisms can be used to enable architectures of dynamic neural fields to perform cognitive functions such as acquiring and updating scene representations, using grounded spatial language, and generating sequences of actions. Implementing these DFT models in autonomous robots demonstrates how these cognitive functions can be enacted in embodied, situated systems.     

东巴文认知研究对心理语言学的贡献及展望

本文介绍了东巴文的构字特点及其性质的争论, 综述了对东巴文认知的研究, 评述了东巴文认知研究对于心理语言学的贡献, 指出了东巴文认知研究的未来发展方向, 包括继续利用东巴文解决语言认知的一些重大理论问题, 为文字进化规律提供证据, 使少数民族语言认知研究在心理语言学研究中发挥不可替代的作用。