试论书法成为艺术的要素与时代

书法艺术起源于实用,在实用技能向艺术表现的转变过程中,有四个要素:第一是非实用性草书的出现;第二是书写内容由实用向抒情转变;第三是专门书论的成熟;第四是书法与美相联系和自觉的独立欣赏行为的出现。书法作为艺术,萌芽于殷商,形成于汉,确立于魏晋。     

以乌鸦反哺情怀 当好中国佛教使者——尼泊尔中华寺的过去、现在和未来

以怀善法师为首的第三批赴尼泊尔中华寺僧人，于2005年7月入住中华寺，至今巳四年多了。四年中，这些僧人生活得怎样？面临着怎样的考验？他们是怎样想和怎样做的？国内佛教界四众弟子对此十分关心，下面通过《法音》向大家作个简要汇报。     

论情商与美育

情绪、情感贯穿于人们自我认识和与人交往的过程当中、美育则以其生动形象性、情感感染性渗透于其他四育中，从而能更好地开发和提高情感智商。     

奇偶数与图形画——释四位奇偶数和四位(包括五位)阴阳符号排列组合成的图形画

一九八四年五月于武汉召开周易研究会期间,潘玉廷先生曾建议我留意以四位阴阳符号排列组合成的图形画,我遵照潘先生的意见,在收集四位阴阳符号排列组合成的图形画过程中,已发现殷墟卜辞和周初青铜器上刻有四位奇偶数排列组合成的图形画。于一九八六年五月二十三日,收到吾师张政烺先生寄来一篇《殷墟甲骨文中所见的筮卦》抽印本。文中以五、六、七、八等四位数排列组合成的卦形,以互体变卦方式出现,变换为《易》卦,这是他老又一次重大创见,此文已发表于《文史》第二十四辑。我得到此篇文章后,连拜读了几遍,真是收益不小。同时又启发我思考了一些问题,现将我所思考的问题写在下面。     

中日佛教文学艺术大奖赛暨中日佛教书画艺术首展圆满结束

社会各界 瞩目已久的“中日佛教 文学艺术大奖赛”已于 1994年3月圆满结 束。在此基础上组织的 “中日佛教书画艺术首 展”,亦于4月15日在北京天安门中国革命博物馆中央大门隆重剪彩,经过四天展出,于4月18日闭幕。 本次大赛暨展览在中日两国佛教界、文化界具有首创意义。此一盛举发端于1992年间,主办单位经过为时将近两年的精心筹备。     

九华山大信和尚肉身不朽

本刊讯九华山双溪寺大信和尚,于1985年农历二月十七日零时5分圆寂,78岁.遵照大信和尚遗愿,于二月十九日将遗体装缸保存.经过四年,1989年经九华山佛教协会后山分会研究,于农历十一月十五日21时开缸.开缸仪式由双溪寺住持妙恒和尚主持.开缸后,见大信和尚颜面如生,肋骨、喉节可辨,毛发尚存,皮肤指甲完好,仍端坐于缸中,而所穿戴的衣帽鞋袜均已全腐,挂在脖子上的佛珠,由于细铅丝锈断,亦散落于缸中.九华山佛教协会为保存大信和尚的肉身,正在按传统办法油漆贴金,以供国内外四众弟子瞻仰.     

日本茶道与中日佛教文化交流

茶道,源于我国唐宋,盛行于日本。被日本人民誉为“茶道始祖”的千利休创立了“四规七则”的茶道美学,最初体现在寺院之中,于庄严、肃穆中呈现茶道仪式。张大千居士饮茶格调高雅,颇为讲究,已为中日两国人民茶文化史上一段佳话。本期《日本茶道与中日佛教文化交流》一文,对此有所介绍。     

“四论师”“四论宗”“四论学派”考辨

本文考证僧传所载南北朝四论研习者的行迹史料,并辨析"四论""四论师"四论宗"等术语的来源。本文认为"四论师""四论学派"是日本学术界于二十世纪中期开始使用的概念,"四论宗"是学术意义上的虚设。学术界提出四论师、四论学派虽有合理性,但不论是"四论师"还是"四论学派",都不具有与成实、三论同样的师说意义。     

国内新闻

<正>会议活动钟山区基督教第四次代表会议召开贵州省六盘水市钟山区基督教第四次代表会议于2014年11月27日,在《我爱中国教会歌》的歌声中开幕,全区17个教会,40余位代表参加了会议。选举王海碧长老为六盘水市钟山区基督教两会主任、会长,周光忠教师为秘书长兼总干事。     

潮州开元寺举办龙年迎春展览

本刊讯潮州开元寺,为发扬佛教文化传统,于今年春节期间,与市有关部门联合举办龙年迎春展览。这次展出内容,有文物、书画、摄影、盆景四部份。文物展馆中,首次公开展出前开元寺方丈智诚长老于抗战期间闭关三年刺舌血写成的《大方广     

“四司”——上海色彩鲜明的地方神

笔者有幸曾于上世纪50年代时亲眼目睹上海城隍庙大出会,记得出巡的队伍中就有“四司”。后来作为上海黄浦区政协文史委员会一员,对文史资料频繁接触,曾在美国《世界日报》发表《上海城隍庙四司考》(1996.3.26),现仅就此“四司”再作论述。据史载,过去每逢上元、中元、下元三节出现时,“四司”均由大轿抬着随上海城隍出巡,可见其地位的特殊。各地城隍庙内所供冥界管理系统,城隍上属有东岳大帝、阎王、玉皇大帝;下属有判官、拘魂官、黑白无常、牛头马面、皂隶、土地等。“四司”似乎仅属上海城隍庙内特有的地方神,笔者发现它带有鲜明有上海色…     

试论和玉蟾与李灵阳对全真道创立的贡献

全真道为王重阳所创立,这是历史的结论。但王重阳早期修道于终南山,并非孤身一人。王重阳于金大定七年(1167年)自焚茅庵,前往山东接收七真高徒,大定九年在返回关中途中仙逝于开封。马丹阳等四人赴终南,迅速站稳脚跟,营建起全真道的大本营,也不是完全在废墟上另起炉灶。从中起到     

不同问题情景对小学生运用乘法运算策略的影响

通过设置不同问题情景引导被试利用乘法运算定律解决数学问题,探讨不同问题情景对小学四、六年级学生运用乘法运算策略的影响。结果表明:(1)被试掌握交换律的情况均好于分配律;即使没有正式学过交换律,四年级被试使用交换律的成绩与六年级被试没有显著差异。(2)六年级被试在同形问题情景中利用分配律线索的成绩好于其它的问题情景,两个年级后进生同形问题的成绩均好于其它问题情景。总体而言,相对于面积问题情景和笛卡尔积问题情景,同形问题表征方式更有利于小学生利用乘法运算策略。     

当代中日佛教学术交流史上新的一页——记第一届中日佛教学术交流会议

在秋高气爽的日子里,应日本佛教大学的邀请,以土登尼玛活佛为顾问、周绍良居士为团长的中国佛教协会学术访日团一行七人,于九月三日赴日出席中日佛教学术交流会议并进行访问。此次会议由日本佛教大学主办,主题为《中日佛教交流史》。出席会议的除主人和中国佛教协会学术访日团成员之外,还有日中友好佛教协会、日本净土宗、东京大学、大正大学等单位的负责人、学者和信徒共一百二十余人。开会式于九月四日上午在佛教大学四条中心举行。会场布置庄严朴素,悬挂着中日两国国旗。佛教大学学长水谷幸正在致词中列举中日佛教亲密交流的史实,强调“日本佛教受到中国佛教的巨大影     

河南省道协召开二届四次理事会议研究制定十五年工作设想

河南省道协召开二届四次理事会议研究制定十五年工作设想河南省道教协会于１９９６年４月１５日至１６日,在河南省登封市中岳庙召开省道协二届四次全体理事会议。会议的主要议题是：根据党的一四届五中全会关于制定九五计划和２０１０年远景目标的建议精神。认真总结回顾...     

佛法的总纲—四圣谛——佛学基本知识讲座之二

苦、集、灭、道称为“四圣谛”。佛法浩如烟海,典籍汗牛充栋。学者欲探其秘奥,究其要旨,除紧紧抓住缘起论的核心外,还要牢牢地握其总纲四圣谛。四圣谛称为佛法的总纲,大约有下而几点理由。1.佛陀一生教化,从鹿野苑三转四谛法轮,至化道圆满将入涅槃时,复于《遗教经》中,三唱“若于苦等四谛有所疑者,可疾问     

沈阳市道教协会第四次代表大会圆满结束

沈阳市道教协会第四次代表大会于3月28日在沈阳太清宫召开。与会代表听取和审议了市道协第三次理事会的工作报告,修改了协会章程,选举产生了第四次理事会和新领导班子。选举王全林为会长,石崇峰等四人为副会长。     

沈阳市道教协会第四次代表大会圆满结束

沈阳市道教协会第四次代表大会于3月28日在沈阳太清宫召开。与会代表听取和审议了市道协第三次理事会的工作报告,修改了协会章程,选举产生了第四次理事会和新领导班子。选举王全林为会长,石崇峰等四人为副会长。     

读《中国社会与思想文化》

《中国社会与思想文化》(人民出版社1989年版)一书,是张恒寿先生从几十年来撰写的研究论文中精选编辑的。全书由十七篇正文和四篇附录组成。十七篇正文,大体可分为社会史和思想文化史两大部分。四篇附录,据张先生“自序”所言,是他在三十年代于清华大学研究院攻读研究生时选修著名     

院校动态

国家宗教事务局四司司长吕晋光一行到江西圣经学校调研 国家宗教事务局四司司长吕晋光,四司院校处调研员赵红宇一行在江西省民族宗教事务局副局长肖争鸣和二处副处长陈艳的陪同下,于2011年11月12日上午,到江西圣经学校视察调研。