五代时期继颙大师的身世、出家及与辽朝关系

五代时期的继颙大师是刘守奇之子;刘守奇为刘守光之弟,因刘守光囚父杀兄夺位而亡入契丹。继颙大师出家时间,也并非通常所认为的刘守光被杀之年,而是此后27年,值中年出家。继颙之父刘守奇的契丹经历及其弟在契丹的显赫,是北汉任命继颙为鸿胪卿,修复与契丹关系的重要原因。从继颙与辽朝密切的关系渊源,以及契丹宁王夫妇礼遇继颙弟子睿谏,可以发现五台山佛教圣地对辽朝皇室的佛教信仰产生了直接影响。     

五代五台山佛教史

五代佛教通常是指朱晃开平元年(907年)至赵匡胤建隆元年(960年)为止的53年间,经历了梁、唐、晋、汉、周五个朝代的佛教。而五台山的五代佛教史,则是从唐僖宗中和三年(883年)后唐庄宗李存勖的父亲李克用开始割据河东(今山西),至宋太宗赵昊太平兴国四年(979年)北汉灭亡的八十六年间的一段佛教历史。这是因为其间山西省五台地区先后经历了后唐、后晋、后汉、北汉四个王朝。《五台县志》说:《五代史·职方》考,代州,唐、晋、     

英文版《管子》(第二卷)在美国出版

美国学者李克（Ｗ·ＡＵＹＮＲ·ＣＫ－ＥＥＥ）注译的英文《管子》第二卷近期已由美国普林斯顿大学出版社出版发行,这是继１９８５年《管子》（英文版）第一卷出版之后的完卷之作,它的出版,给西方学者研究《管子》提供了完整的英文版本。李克,美国人。１９４８年前,...     

《管子》英译本评介

美国学者李克(W.Allyn Rickett),将把整部《管子》译为英文,翻译分为两卷,第一卷已于1985年出版,第二卷将于1991年问世;据说,之后还将出版第三卷,内容为《管子》研究。李克是美国宾夕法尼亚大学的汉学教授,现年66岁。他早年曾在清华大学和燕京大学工     

唐幽州禅宗的传播及其影响

唐代是我国佛教发展的鼎盛时期,幽州作为当时北方的政治军事重镇,佛教亦得到空前的发展,较为明显的标志如：房山石经的大规模开凿,佛寺的大量兴建,佛教宗派纷纷传入与流行,与各地佛教广泛交流等等,但是,从佛教思想的传播与发展的角度看,尤为突出的当推禅宗的传入及传播。禅宗约于唐朝安史之乱后传入幽州,在其后的发展中日渐壮大,禅德辈出,寺庙口众,并形成以今蓟县盘山为中心的传播基地,对当时幽州佛教的发展产生了深刻的影响。笔者试就幽州禅宗的传入、发展及其影响略作考述,聊作引玉之砖,企盼方家指正！一、传播禅宗的两位…     

叩开法源寺历史之门

北京城南教子胡同走不多远便是法源寺。因慕其名,笔者三次走进法源寺,看建筑、抄古碑、翻阅文献,以一个现代人的温情与敬意,去叩开法源寺那厚重的历史之门。 法源寺始建于唐贞观十九年(645年),原名悯忠寺。那时北京称为幽州,悯忠寺处在幽州城东南隅。唐太宗李世民御驾亲征辽东高丽前,曾在此誓师。但三次东征未能取得胜利,反而因伤亡惨重不得不班师回朝。唐太宗为祭奠阵亡将     

《管子·内业》篇集注

本文系马非百先生的遗著,由美国宾夕法尼亚大学李克教授提供复印件。马老的集注精审,我们仅对遗稿引文中的个别错讹作了改正,其他皆保持原貌。今分期刊出,以飨读者。     

上海教会纪念马相伯

上海部分天主教人士9月24日(主日)在徐家汇大堂举行谢恩弥撒并隆重集会,纪念爱国老人马相伯先生诞辰150周年暨辞世50周年。马相伯祖籍江苏丹阳,生于1840年4月19日,世奉天主圣教,圣名若瑟。1870年加入著名的耶稣会,1872年任徐汇公学(今徐汇中学)校长。1900年后,马相伯倡导“教育救国”,毁家兴学,创办震旦学院(Univeste L＇Aurore,1903年3月1日开学,校址在土山湾北,1908年迁吕班路,今上海第二医科大学),继又创办复     

北宋道士陈景元的人性论及其历史意义

陈景元,字太初,号碧虚子。建昌南城(今属江西)人。生于宋仁宗天圣三年(1025年)。因父陈正擢进士第,任朐山令,遂寓居高邮(今属江苏)。父卒,二兄继夭,乃有方外志。庆历二年(1042年),拜高邮天庆观道士韩知止为师,次年试经,度为道士。已而别其师,游天台山,遇陈抟弟子张无梦,颇得《老》、《庄》微旨。尔后隐居江淮间,以琴书自娱。熙宁元年(1069年),被推荐到汴京,居醴泉观,为众人讲解《道德》、《南华》二经,遂闻名于世,公卿世大夫无不欲争识之。神宗闻其名,诏设普天大醮,命撰青词以进。后又召对天章阁,赐号“真靖大师”。熙宁五年(1072年),进所注…     

五台山僧人的抗金斗争

宋徽宗宣和七年(1125年),金兵大举伐宋,十二月,东路军占领燕山(今北京)信德府(今河北邢台)。同月三日,西路军粘罕攻占朔州,十一日进占代州(今代县),忻州望风而降。二十一日围攻太原。     

“太湖论道”国际学术研讨会在无锡召开

临夏白云观坐落在甘肃省临夏城内凤林路,是临夏地区道教全真派重点宫观之一。该观历史悠久,初为文昌观,继为文庙,再建文昌宫,后又增建白云观。白云观的前身文昌观,始建于元世祖至元二十八年(1291年),行宣政院经历善麻建。明洪武初,又有河州西南玉伦沟(今榆林沟)三清观并入。三清观,元成宗大德四年(1300年)道人何廷秀建。洪武七年(1374年),指挥徐景主持重修文昌观。二十六年(1393年)作道纪司。成化四年(1468年)增修三清殿。嘉靖二十五年(1546年)编修《河州志》时,已改为道正司①。明末道正司废。清康熙四十五年(1706年),文昌观年久失修,殿堂…     

雪峰义存生平再研究——兼与日本学者铃木哲雄商榷

义存出家的玉涧寺在唐莆田县城西北,铃木哲雄说的"城西三里"为明后期兴化府城与"玉涧寺址"的距离.铃木认为"芙蓉院"创于唐太和七年,然其使用资料、论证等存在问题.会昌法难后,义存于大中四年在幽州受戒,铃木认为"幽州未得戒",其所据资料属伪作.义存于法难前参盐官,法难后参杭州大慈山(今西湖虎跑寺)寰中、江西仰山慧寂,"九上洞山"参良价,未"三到投子".义存于成通二年参宣鉴而承其旨,成通六年秋冬间,别宣鉴,与全豁游方,途中"鹅山成道",而非"鳌山成道".义存于成通七年回福州芙蓉山,未在建安结庵.以考古出土的唐翁承赞<闽王墓志>订正黄滔<真觉大师碑铭>的错讹.对<雪峰志>、<年谱>、蓝文卿"遗嘱"作辨误.     

文天祥与禅宗祖庭青原山

<正>文天祥(1236-1283),初名云孙,字宋瑞,号文山、浮休道人。江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇)人,宋末政治家、文学家、军事家、著名爱国诗人,杰出的民族英雄。宋理宗宝祐四年(1256)状元及第,官至右丞相,封信国公。于五坡岭兵败被俘,被押解至元大都(今北京),宁死不降。元世祖至元十九年(1282)十二月初九,在柴市(即今北京市宣武门外菜市口,一般认为在今北京市东城     

试论杨慎的哲学思想

杨慎,字用修,号升庵,明代著名学者、文学家,四川新都人,生于明弘治元年(1488),卒于嘉靖三十八年(1559),享年七十二。杨慎的父亲杨廷和是明代正德朝有名的内阁首辅。杨慎二十四岁时,中正德六年殿试第一,授翰林院修撰,嘉靖三年(1524)因谏议大礼而被贬谪云南永昌卫(今保山县),流放近四十年,最后死在那里。《明史》说:杨慎“肆力古学。     

广州市三元宫

三元宫位于广州市越秀山麓,地接玉门,水陷珠海,乃百粤之名山,道场之福地。始建于东晋元帝大兴二年(319),南海郡太守鲍靓建为其独生女“潜光”(世称鲍姑)修道之地,初名越岗院,因地处市北,后人又称为北庙。至明朝崇祯十六年(1643)改建为“三元宫”。至今已有一千六百六十余年历史。关于三元宫的历史得先从鲍靓及鲍姑谈起。鲍靓名静,字太玄,河南省陈留人(今开封府),素志慕道,得阴长生真人授以丹诀及尸解之术,继又拜葛玄为师。靓是晋代著名道教徒,精通经史、天文、地理、河图洛书等,     

评李克译注《管子:古代中国政治、经济、哲学论文集》

李克所从事的“管子”研究,大约开始于40年以前。他的12篇译注刊登在《管子:中国古代之思想宝库》一书的第一卷中(香港大学1965年印刷)。现在这本书是由以前出版的九篇译注文本的大约一半文章组成的,它是研究古代中国学者长期来一直热切地期待着的一本书。此书是不会使这些学者感到失望的。曾经被著名的汉学家马伯乐视为今存伪书,而加以摒弃的《管子》,在流传过程中,由于与原文相比出现许多错讹,而且又包含了许多有广泛     

《管子·幼官》英译本比较研究——兼谈美国汉学家李克的翻译艺术

以《管子·幼官》两种英译的对比分析为入手点,从词语溢出量、理解和表达三方面比较了李克和翟江月译本,通过比较数据分析了译文暴露出的问题,指出两位译者的翻译观不同,进而讨论了李克的翻译观和李克的翻译方法,认为李克的《管子》译本有较强的借鉴意义。     

历史文化名人信仰系列之三十七:洪业

正他从小受西方教育,也信仰基督教,但骨子里还是儒者。他"学际天人,才兼文史",在近代中国史学发展史上,与顾颉刚先生代表了史学现代化的第一代。他也是教育家,曾担任燕京大学教务长,培养出了一大批出色的史学家,齐思和、瞿同祖等都出自他的门下。他就是洪业。洪业(1893-1980),号煨莲,名正继,福建侯官(今     

说话反逻辑

正(一)魏文侯问李克关于吴王夫差失败身亡国灭的原由,李克回答十分简单、干脆,他说:"就在于夫差经常征战又经常胜利。"魏文侯听了吃惊不小,接着又继续问道:"经常征战又经常胜利,这可是国家福祉,为什么国会灭亡了呢?"     

伊斯兰经师马铨

马铨,字明龙,湖北江夏(今武汉市武昌)人。生于明万历廿四年十二月十二日(1597年1月29日),卒于清康