宗教道德与现代道德建设

我国各大宗教是中国传统文化的重要组成部分，宗教道德是中华民族传统文化精神资源的一个重要方面。对宗教道德进行扬弃和提炼，继承和发扬它的传统美德，对于现代的道德建设具有现实的意义。     

论宗教的道德价值

原初的道德与宗教处于混沌一体之中。二者分化以后 ,宗教以其特殊方式提供道德规范的神圣性、道德理想人格的完满性与社会正义的至善性 ;在宗教信仰的特殊形式中蕴含着对真之笃信与对存在终极性关切的道德价值精神 ,并为道德规范提供价值合理性根据。     

传统道德元素的现代融通

文章提取我国传统道德中的义、和、信、诚、节、志、慎独、德治等八个比较重要的，内在联系性比较强，且能够构成内在逻辑关系的元素进行分析，深刻考察其在社会主义市场经济条件下存在的现实性、积极精神和有效融合的方法，以及它们在经济活动中调节利益冲突的可行性，倡导要在现代文明社会建立平等意义上的人格机制。     

试论宗教与道德的一般关系

本文论述了宗教与道德的一般关系。文章分三个部分。在第一部分中 ,文章从存在的维度、与求生活动的距离、发挥作用的范围和方式 ,以及表现形式等四个方面 ,对宗教与道德的不同方面作了分疏 ,同时指出它们在两个方面的相通性 :有一二元对峙的价值坐标 ;有维持、巩固社会秩序的相似功能。第二部分对宗教与世俗道德的关系作了论述。这种关系是交互的 :一方面 ,宗教能“圣化”道德 ,能把自己的某些信条直接转化为世俗道德 ;另一方面 ,宗教也能从世俗道德吸取某些道德资源 ,使之成为自己教义和道德的组成部分 ,而世俗道德也能迫使宗教作出某种相应的改变。第三部分讨论了宗教道德及其基本特征。文章在肯定宗教道德存在的同时 ,指出宗教道德具有神圣的宗教背景、倾向于众生平等的博爱、和更带禁欲色彩三个基本特征。     

论民族道德与宗教道德

民族和宗教虽然没有必然联系,但二者之间却又联系得非常密切。这看起来很矛盾,却是事实。脱离开民族实体去看待宗教是不对的;完全从民族的角度去看待宗教亦是不对的。就民族道德与宗教道德的相互关系而言,民族道德与宗教道德不仅相互联系,也相互作用;就民族道德与宗教道德各自的特点而言,民族道德重在自律,宗教道德重在他律。     

近现代著名学者怎样看待宗教与道德的关系

本文对近现代史上一些著名学者对于道德与宗教的关系 ,主要是宗教的道德功能问题做了简要的概述 ,指出了他们的探讨和认识的历史价值及不足之处。对当今人类社会和我国社会主义社会中宗教道德影响存在的长期性与复杂性做了具体的分析。     

中国传统婚姻与性道德论析

中国传统婚姻与性道德是中国封建时代经济关系、政治制度和思想文化的产物,其中既有封建性的糟粕,亦有中华民族传统美德之精华。“性欲即罪恶”,“父母之命,媒妁之言”,男尊女卑歧视妇女是中国传统婚姻与性道德中的封建性糟粕。主张对婚姻与两性关系的严肃慎重态度;强调对婚姻家庭的责任和义务;要求女性珍视自己的贞操,则是中国传统婚姻与性道德中的道德精华。在改革开放和全球化条件下,继承和发扬中国传统婚姻与性道德中的优秀道德成果具有现实意义。     

如何认识普世伦理——论道德的普遍性与特殊性之关系

普世伦理就是道德的普遍性,它存在于特殊性之中。离开特殊性的普遍性是不存在的。     

现代性社会的伦理命运与道德困境

现代性社会以世界祛魅、个人主义、价值多元、未来主义为主要特征,这导致其伦理命运是价值神圣性的丧失、人伦共同体的失落、道德相对主义的无能、合理的传统资源的抛弃,其"道德谋划"也因对道德形而上学的拒斥、对伦理制度化的过分钟情、对美德伦理的遗忘而陷入困境。     

虚无主义与道德的建构性:兼论施特劳斯道德哲学之困境

现代社会的一个重要特征,是知识的认知基础从实在性的转变为建构性的。这一改变对人们关于政治、道德的理解均有深远的影响,现代语境下出现的道德问题只有置于该语境之下才能得到充分的认识。虚无主义正是其中最为重要的问题之一。文章讨论了现代社会所发生的"认知革命"、道德的建构性质的凸显及其与虚无主义的关系。文章还分析施特劳斯关于虚无主义的观点,基本结论是,施特劳斯并没有抓住虚无主义作为"关系危机"的实质,因而其解决方案很可能将社会拉入更深的虚无主义。     

Reasonable Partiality in Professional Ethics: The Moral Division of Labour

Attention is given to a background idea that is often invoked in discussions about reasonable partiality: the idea of a moral division of labour. It is not only a right, but also a duty for professionals to attend (almost) exclusively to the interests of their own clients, because their partial activities are part of an impartial scheme providing for an allocation of professional help to all clients. To clarify that idea, a difference is made between two kinds of division of labour, a technical one and a social one. In order to assess the applicability of the idea of a moral division of labour to professional ethics, journalism is contrasted with other professions.     

论道德境界的划分

一种好的道德境界划分法,应既能为提升人格道德水平提供路向指标,也能为评判人格道德水平提供有效尺度。道德划境法不外以事划境与以人划境这两种。比较而言,孔子的以人划境法是最可取的,但仍有明显不足。而从构成个人道德意识的五个方面,即道德知识、道德情感、道德意志、道德理智、道德信念,去区分人的道德境界,可将人格的道德水平划分为小人境界、俗人境界、庸人境界、君子境界和完人境界这五个由低到高的层次。     

普遍人文主义与中国社会的现代化

二十世纪之初,中西文化、学术强烈交流、冲击的时代,深受西方十九世纪前半叶实证主义的影响,科学万能、科技救国的口号大行其道。新文化运动时期,在要科学、民主,就不能要传统文化和礼教,就不能要形上学和宗教,使合乎中道的人文精神受到严重的打压与破坏。知识分子心目中的人文思想及人道精神变得日益偏狭。此种科学与人文对立的形成,虽然在理论上非常脆弱,并且不乏非理性成份,     

A Short List of Universal Moral Values

There may be virtual worldwide consensus on a few universal moral values like the Golden Rule. In this article, the authors argue that diversity and universality can coexist within the human community. Toward that goal, they construct a short list of universal moral values. Validation of these values is based on nomination by their frequent citation in previously published lists and endorsement by most of the major world religions and well‐known secular organizations (i.e., the United Nations). Implications for counseling are discussed. There is a universal moral law written on the human heart. (Pope John Paul II, as cited by Moody, 1995, p. 82)     

和谐社会与公民道德

和谐社会不是完美的社会和无矛盾的社会,而是存在矛盾和冲突但又能正视并妥善解决矛盾和冲突的社会。和谐社会公民围绕共同伦理目标的同心的社会伦理秩序,构建和谐社会的理论和实践正展示着中国社会转型和再起飞的历史进程。和谐社会要求所有公民具备与其职责相适应的竞争性品质和合作性品质,而最关键的是公正品质。构建和谐社会最重要的是公正的法律和公正的道德,培养公民的公正品德,造就公正的人。     

小康社会军队道德建设初探

在全面建设小康社会的过程中,必须加强军队道德建设。小康社会军队道德建设必须实事求是、与世俱进、开阔视野,要从道德理论、道德规范、道德机制和道德实践等方面进行思考和规划,采取多种方式进行。     

Parental Division of Household Labour and Sibling Relationship Quality: Family Relationship Mediators

Research examining antecedents to sibling relationship quality have explored factors such as parenting and temperament (Brody, 1998); however, there has been no previous research on the topic of the current study. The present study used a cross‐informant approach to examine parent–child and marital relationships as potential mediators of links between parents' gendered attitudes and behaviours and sibling relationship quality. One hundred and twenty‐four families with older (M = 7.4 years) and younger (M = 5.2 years) siblings were assessed. Parents reported on division of household labour, gender‐role attitudes and marital satisfaction. Each child reported on sibling relationship quality and parental warmth and hostility. Results revealed a link between more egalitarian division of household labour and more positive sibling relationship quality. Furthermore, this association was not mediated by the marital nor parent–child relationship. We conclude that families with a more egalitarian division of household labour may model positive interactions for siblings. Copyright © 2014 John Wiley & Sons, Ltd.     

Conjecture and the Division of Justificatory Labour: A Comment on Clayton and Stevens

Res Publica - Clayton and Stevens (Res Publica 20: 65–84, 2014) argue that political liberals should engage with the religiously unreasonable by offering religious responses and showing that...     

公民社会道德建设之探讨

我国正步入公民社会.公共生活伦理应当成为我国当前社会道德建设的重心.公民自治既是公民社会的重要特征,也是道德的重要特征.因此公民社会里公共领域的道德建设也应从公民道德自治这一实际情况出发.公民社会的另一个特征是公民自愿组织的出现与存在.这些组织具有特定的伦理功能.这些功能表明这些组织既是公民道德实现自治的平台,也是我国公共生活领域公民伦理建设的主要途径.     

Cooperative Division of Cognitive Labour: The Social Epistemology of Photosynthesis Research

Journal for General Philosophy of Science - How do scientists generate knowledge in groups, and how have they done so in the past? How do epistemically motivated social interactions influence or...