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一、理解了文化也就理解了人按照人们对文化的传统理解方式,文化是与政治、经济相并列,并由政治、经济所决定的一个社会领域、社会现象,一般是指意识观念和思想方法。这种狭义的文化观在特定的范围内对社会现象的解释是有道理的。但是,这种解释框架具有很大的局限性,往往不能充分地展示出主体的创造性,对许多社会现象也不能做出全面合理的解释。故而,人们现在大都倾向于一种广义文化观,即把属人的一切,无论是器物的、行为方式的,还是意识观念的、思想方法的,都称之为文化。这种广义文化观同狭义文化观一样,在一定意义上是正确的,但是也有明… 相似文献
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3~6岁儿童二级错误信念认知的发展 总被引:12,自引:1,他引:12
采用“新故事”对来自两所幼儿园的133名3~6岁儿童的二级错误信念进行了测查,探查了这一阶段儿童二级错误信念认知的发展。研究主要得出以下结论:4岁左右的儿童能够掌握二级未知知识,但是儿童对于二级错误信念的理解要晚1~2年,6岁左右是儿童二级错误信念发展的关键期。儿童对于信念问题的错误回答主要是基于一级推理,相当一部分的6岁儿童能够基于二级推理对信念问题做出合理解释。儿童对于二级错误信念认知的发展不是一个全或无的过程,而是一个逐步发展的过程。 相似文献
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宪法解释制度是宪法学的又一个重要课题。在我国宪法体制中,宪法解释的涵义的限制使用是讨论宪法解释制度的前提。宪法解释在我国宪法体制中是指全国人大常委会对宪法条文的解答,全国人大、全国人大常委会工作机构、国务院、最高人民法院等国家机关均无此种权力。但是,全国人大常委会的宪法解释权在实践中长期处于搁置状态。因此,我国宪法解释制度的合理构建既要在现实层面立足于宪法的规定,完善宪法解释制度的具体环节,又要在理想层面将宪法解释权与违宪审查权统一作为宪法解释制度发展的未来目标。 相似文献
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穆勒对快乐进行质的区分,引发学界对"穆勒难题"的争论。各种"调和论"认为,只要合理地解释快乐的质与量,就可以化解快乐质的区分与功利原则之间的矛盾。但是穆勒以"自我完善论"为依据对快乐进行质的区分,必然引出了快乐之外的其他价值作为行为的主要动机与价值标准。各种"调和论"要么否认穆勒引入了快乐之外的其他价值,要么否认这些价值会对功利主义原则造成威胁,这与他们对快乐质的解释以及《功利主义》的文本内容不相符合,"穆勒难题"是穆勒思想自身矛盾的体现。 相似文献
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余颖聪 《医学与哲学(人文社会医学版)》2014,(9):94-96
医学除了具有生物科学性外,更有着社会和心理的特性,同样的疾病、不同的患者就会衍生出不同的故事版本。本文通过对一位直肠癌患者的诊治经历进行叙述,尝试着通过“叙事医学”实践来进一步认识、吸收、解释、回应患者的故事,通过医患之间心与心的交流从而加强患者的优质体验。本文还从医患双方、医院管理以及相关行政管理部门就叙事医学更有效可持续发展需要提供的支持做了思考。 相似文献
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早在新石器时代,黄河流域的仰韶文化就有了"饮食三具":饮具、食具、盛具。这如同当今《现代汉语词典》对"餐具"的解释:"吃饭的用具,如碗、筷、羹匙等。"古往今来,餐具与肴馔相伴,发生了很多故事,书写着饮食文化。 相似文献