孩子上网之后……

“孩子又上网了。”我已经怒不可遏了。一个月之内,这已经是第三次了。我就无法理解,他怎么就这么不懂事,回到家之后,照例一顿训斥,并威胁他如果再去网吧就不用回家了。令我吃惊的是,他的反映非常激烈,转身就要走。眼看僵持下去也无益,我只好让妻子叫他别走。晚上,我静下心来思考了一下他近一个月来为什么越来越不听话了?为什么越禁止越不见效果呢?手头上报纸的一则故事提醒了我:古时候,燕国有个叫赵礼的人,他有一块田就在路旁。这条路有一段比较低洼,一到下雨时,路上就积了好多水,泥泞难行。行人便都从他的田里绕着走,踩坏了很多庄稼。为此…     

牌子与玻璃

门口新修了一条马路直通大街。路已修好两三天了，路面上盖着密密的稻草，两头各竖立着一块牌子“水泥未干，禁止通行”。行人、车辆因此而绕着路在旁边的坑洼不平的菜地、垃圾堆上走。天下了雨，土路泥泞难行，行人、车辆都沾满泥浆，苦不堪言。一队小学生在老师的带领下来到新马路的一头。几个调皮的学生想往水泥路面上走，老师叫学生止步。这时候，有个身穿印有“XX路面硬化工程”字样的人走了过来，很奇怪地问：“怎么你们都不走新马路?”老师指指牌子。那个人“哎呀”了一声说：“路面早干了，我们工程队都撤离五天了。一定是维持秩序…     

话说安详

安详,是一种优良的生命质地。一个人能以宁静的心境从容地看天空云卷云舒,看地上花开花落,看世间人聚人散,这便是一种安详的修养了。唐代诗人柳宗元写过一首题为《江雪》的名诗：“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”这位“蓑笠翁”能一个人一条船在飞鸟藏形行人绝迹的冰地雪天垂钓,此间沉静的氛围展示一     

稗子的比喻

在这段比喻中,撒种的人就是主自己;田地代表世界;好种是指“天国之子”;稗子是指“恶者之子”;仇敌就是魔鬼……撒种的人所撒在田里的是好种,那些“天国之子”也是这样     

寓言一束

有一个脾气暴躁的人，偏偏家里的老鼠又多又厉害，几乎每天都有衣物被咬坏。他恨得咬牙切齿，暴跳如雷，想了许多办法来捕捉老鼠，但怎么也捉不干净。他气得发了疯，一把火将房子点着了。他一边看着燃烧的房子，一边恨恨地说：“哼!老子看你这回往哪里跑!”     

开心一刻

在储蓄所里一位妇女抱着小女孩到银行储蓄所里取钱。小女孩将刚吃剩的一节甘蔗,拼命地往柜台栅栏里塞,弄的那名胖营业员莫名其妙。妇女急忙喝住了自己的孩子,不好意思地对胖营业员笑笑说：“对不起,我刚带了孩子从动物园出来。” 优 点全家人驾着新买的轿车外出兜风。突然,汽车不动了。一家人顶着毒日头使劲推车。推了有两个多钟头,车主人站住了。“他妈的,现在我总算明白了那汽车商的话是什么意思了。”“他说什么来着?”妻子一边擦汗一边问道。“他说这车非常省油!” 迟 了公交车上,一位男子发现小偷正掏他的钱包,便幽默地说：“…     

意外，可能带来惊叹号

海棠台风的肆虐使得桃园机场关闭,一位来台演讲的美国学者因而滞留台湾9个小时,要晚一天才能到家,赶不上他孙子的受洗礼。为此,我深感不安,频频道歉。他一点都不在意地跟我说: “不用道歉,那不是你的错,人如果要为天气道歉,那道歉就没完了。”然后他意味深长地说:“凡事都先预约虽然使得生活有规律、做事有效率,但过分重视效率也会使人失去弹性,生活失去品味。”     

一和十万

一个欧洲观光团来到非洲一个叫亚米亚尼的原始部落。部落里有位老者,穿着白袍盘着腿安静地在一颗菩提树下做草编。草编非常精致,它吸引了一位法国商人。他想：要是将这些草编运到法国,巴黎的女人戴着这种草编的小圆帽,挎着这种草编的花篮,将是多么时尚多么风情啊!想到这里,商人激动地问：“这些草编多少钱一件?”“10比索。”老者微笑着回答道。天哪!这会让我发大财的,商人欣喜若狂。“假如我买10万顶草帽和10万个草篮,那你打算每一件优惠多少钱?”“那样的话,就得要20比索一件。”“什么?”商人简直不敢相信自己的耳朵!他几乎大喊…     

开心一笑

不是新手这天,某大街发生了一起车祸。幸运的是,被撞的行人腿上仅有几处擦伤,不太严重。司机停下车恼怒地对行人喊道:“为什么不注意?要知道我是个熟练的驾驶员,开车7年从没出过事!”行人闻言大怒,立即接话道:“可我也不是新手,我步行已46年了!”接大母狼小张要去接从未见过面的丈母娘。因为忙,又不会写毛笔字,于是叫邻居家刚上小学的孩子给他写个“接丈母娘”的牌子,以便在接站时用。时间一到,小张急急忙忙地背着牌子向车站奔去。一路上,回头率可谓百分之百,而且大家都不时冲着他笑。小张丈二和尚摸不着头脑,也没注意,一到车站就赶忙把牌子…     

现代化的“个人原则”与天主教信仰的“连带责任”

一、现代化的“个人原则” “个人原则”或者说个人本位既是人在现代化中的自我理解,也是现代化过程不断深入化的根本动力。现代化的发生及其发展过程所伴随的,是“个人”不断地获得强调,不断地成为价值“尺度”的过程。为了弄清现代生活中这种人的自我理解,弄清“个人原则”在现代社会中的具体意义,我们有必要回到现代化之前的人类社会和生活中,有必要弄清与现代人相对的古代人是怎样理解自己的。我们可以这样说,在现代化之前,人首先和根本不是从自身出发,而是从他所处的“位置”出发来理解自己的存在与意义的;也就是说,人不是从自身所是,而是从自己的“周围现实”来理解人生和人性的。具体而言,在前现代的西方,人首先和在根本上依他在宇宙中的位置来确认自己的“应然”,即价值,这是一种具有哲学一神学向度的人学;而在前现代的中国,人则首先和在根本上通过自己在社会中的位置来把握自身,     

我是什么人?

摩西在米甸旷野经过40年牧羊之后,才认识自己是个什么人。当他认识自己是什么人的时候,正是他生命成熟而蒙召为以色列民族领袖的时候。那么,摩西认识自己到底是个什么人呢?一、是畏罪逃难的罪犯圣经说:“法老听见这事,就想杀摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。”(出2:15)神从荆棘里火焰中呼叫摩西,要打发他去见法老,将以色列人从埃及领出来。摩西对神说:“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?”     

流进沙漠的小河

有一条小河流从遥远的高山上流下来,经过了很多个村庄与森林,最后它来到了沙漠。它想：我已经越过了重重障碍,这次应该也可以越过这个沙漠吧!当他决定越过这个沙漠的时候,它发现河水渐渐消失在泥沙当中,它试了一次又一次,总是徒劳无功,于是灰心了,也许这就是我的命运了,我永远也到不了传说中那个浩瀚的大海。它沮丧地自言自语。     

“慢”出生活好味道

有个小青年，人称写稿快手．一篇新闻稿，他出去转一圈问几个数字，回来坐在电脑前，一会儿功夫就把稿子发出去了。有时部门开会要个讲话材料，他也能坐在电脑前一蹴而就。久而久之，人们终于看出端倪，原来他的东西都是从电脑上搜索别人的东西改头换面而成的。这下他的“快手”称号就不那么高尚了。而另一位年龄稍大的同志不大会用电脑，喜欢“脚踏实地”去采访．一路慢悠悠地看，慢悠悠地问，     

为何求主离开

三福音书都记载了鬼入猪群的故事,在这里,被鬼附的人“住在坟茔里”、“昼夜常在坟茔里和山中喊叫,又用石头砍自己。”这人真是活得很痛苦,很可怜。他对当地的人也造成了恐惧,因为他样子极其凶猛,甚至没有人能从那条路上经过。人们无法医治他,制伏他。“他常被人看守,又被铁链和脚镣捆锁。他竟把锁链挣断,被鬼赶到旷野去。”对于这样一个可怜的被鬼附的人,主耶稣医治了他,为他赶鬼。使他“穿着衣服,心里明白过来”。这是一件值得庆幸的事,然而这些加大拉人却是“害怕”,“全城的人都出来迎见耶稣,既见了,就央求他离开他们的境界。”     

谜语故事六则

1.赏画猜成语 宋徽宗赵佶是个有才华的画家,他亲自掌管画院。一次他以唐诗“野水无人渡,孤舟尽日横”为题,要求画师们作画。有个聪明的画师画了一幅画:船夫疲倦地睡在船上,身旁横了一支竹笛,说明船夫整天没有搭渡行人,无聊地吹笛解闷,吹着吹着睡着了。赵佶看后十分满意,赏赐了这位画师。读者朋友们:请您从这幅画的意境中猜一句成语。     

故事里的是

在火车将要启动的时候,一个人急匆匆地踏上车门,可是他的一只脚被门夹了一下,鞋子掉了下去。火车开动了,这个人想也没想,就把另一只脚的鞋脱下来,也扔了下去。 有人问他为什么要这样做,他说:“如果一个     

小事成就伟大人生

有一个男孩,父亲要他学拉丁文,但他对拉丁文不感兴趣,便对父亲说:“我不喜欢拉丁文,能不能让我做别的事情?”父亲说:“可以呀,你去挖水沟好啦,牧场正需要一条灌溉渠道。”     

学会“拐弯”的智慧

我国杰出的语言文字学家、“汉语拼音之父”周有光,今年105岁了,除了耳朵需要戴助听器外,思维敏捷,笔耕不止,每月都有文章发表在国内外的报刊上。央视采访他的长寿秘诀时,周老说,凡事要想得开,要往前看。主持人开玩笑地说,要是我还是想不开呢。周老跟着一句说：“拐个弯,不就想开了嘛！”周老说：“拐个弯,坏事就是好事。”他还提醒人们,“自杀的人,就是他走到要拐弯的地方,他不能拐弯,就只好死了。”周老的“拐弯”说,是他百岁养生经验的概括和百年人生的智慧,也是对人们的忠告。     

学会拒绝

一个手头拮据的学子,决定用他所有积蓄的一半请他的姑妈共进晚餐。餐桌上,姑妈不停地问他“再来份蛋糕好吗”,“再来份水果怎么样”,他无法拒绝。直到花光了他所有的钱。最后,姑妈意味深长地说道:“要学会拒绝,我的孩子。要知道:你的姑妈平时的晚餐只喝一杯牛奶。”一位哲人曾经说过:“学会了拒绝,是一个人成熟的标志之一。”学会拒绝,就是要敢于拒绝。对于诸种不符合规章制度,违反纪律原则的要求,要大胆拒绝。特别是对一些合情但不合理,合理但不合法的要求,更不能存在模糊认识,打“擦边球”。古人云:“情理法三者,情字为先,理法为重。”当…     

从崇拜的祝福看崇拜与生活的关系

崇拜中的“祝福”本是崇拜的高峰，这并不在于满足信徒得神的赐福的愿望，而是从神出发，因他是万福的源头!“祝福”要总结神从创造、立约、预言、应验、领导到应许之地的指向，充分显明神是定意要赐福予人，他将自己委身与人，成就与人“同在”到永远的恩典!