从全球化角度看文明与现代化

1、基本概念问题的提起所谓文明（化）：（1）从广义上说指的是人类发展的更高级阶段（取代野蛮阶段）；（2）从较为狭义上说指的是人和国家的某种稳定的社会文化共同性，这种共同性即使在内在变化和外在影响下也能在很长的历史时间段里保持自己的独特性和完整性。“文明”一词被广泛地用来指称：第一，现代世界中存在着的那些文明的结构和机制多样性的统一体［与“世界共同体（coo6。。ec，。）”是一个意思］；第二，居住在我们地球上的并组成为世界社会群体（co。yM）矛盾统一体的诸区域性“世界”的多样性。正是诸种文明之间在社会文化…     

世纪之交的哲学和人类──第19届世界哲学大会简介

世纪之交的哲学和人类──第１９届世界哲学大会简介韩庆祥第１９届世界哲学大会于１９９３年８月２２日至２８日在莫斯科召开，６０个国家、地区的８００多名哲学专家和学者参加了这次大会。其中著名哲学家邦格（加拿大）、罗蒂（美国）、利科尔（法国）、穆尔蒂（印度）、阿伽齐（意大利）、王浩（美籍华人）以及俄罗斯哲学家弗罗洛夫、斯乔宾、列克托尔斯基、奥伊则尔曼等出席了大会，并做了专题发言；我国的中国社科院哲学所。中共中央党校和北京大学的９位学者也组团出席了大会，并宣读各自有关专题论文。现将这次哲学大会的主要问题简介如下。一、大会的主题１９届世界哲学大会的主题是，“转折点上的人类：哲学的前景”。这次世界哲学大会基本上分主题报告和学术研讨会（或圆桌会议）两种方式进行。大会共做了四次主题报告，其题目分别是：《哲学与未来形象》（由俄罗斯哲学家乔宾等演讲），主要探讨哲学与文化的转型及未来重建问题；《技术文明的命运：进步的代价》（加拿大哲学家邦格等演讲），主要谈论西方工业技术文明或文化的前途、命运和出路问题；《现代人道主义：理论与现实》（俄罗斯哲学家列克托尔斯基等演讲），主要论述世纪之交中人和人类的发展及人道主义的实现问题；《新思维：传     

日本聖德宗總本山──法隆寺

法隆寺是日本圣德宗总本山，位于古都奈良生驹郡，占地面积约十九公顷。相传推古天皇十五年（６０７）由圣德太子创建，圣德宗也由此得名。由于法隆寺是世界上最古老的木结构建筑群，而且寺内文物众多，平成五年（１９９３）１２月１１日，被联合国教科文组织评选为世界文...     

常念十种可悲之法

一个人如果想寻求解脱和证取一切智佛位，首先他应该常常思念此十种可悲之法：（一）此十分难得之清净人身，如果用它来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。（二）此难得之暇满人身，不用它来学佛，而让它白白的空过死去，实在是十分可悲的事。（三）在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。（四）自心之本体实即离戏之法身，让它沉陷于迷茫之生死泥沼里，实在是十分可悲的事。（五）引导自己趋入佛道的至好上师，在未证菩提之前就离开他，实在是十分可悲的事。（六）戒律乃解脱之桥梁，…     

“顾客是上帝”,可以休矣!

作为翻译工作者，经近１０年查考中外辞书、习语、谚语等，我发现：原来英语世界并无“顾客是上帝”之说，只有“顾客是国王”（ＣｕｓｔｏｍｅｒｉｓｔｈｅＫｉｎｇ）和“顾客至上”（Ｃｕｓｔｏｍｅｒｉｓａｌｗａｙｓｒｉｇｈｔ）的表述。可见我国商场上所谓“顾客是上帝”，实在是哗众取宠，值得商榷。第一，它不利于人民团结，因为我国是保护宗教信仰自由并在信仰上互相尊重的国家。第二，它不利于对外交往，因为世界上信仰上帝者至少约占全人口的７５％以上。第三，民族宗教无小事，因为凡涉及民族宗教的方方面面都有其敏感性，甚至会…     

徐霞客学术思想探微

徐霞客（１５８７一１６４１），名弘祖，字振之，别号霞客，更号霞逸。明南直隶江阴县（今江苏江阴市）马镇人。他是我国明代杰出的地理学家。他一生从事科学考察的结晶———《徐霞客游记》（以下简称《游记》），是中国也是世界上最早的一部关于石灰岩地貌的宝贵文献，...     

哲学应该关注人与世界的大关系

一当代著名的比利时科学家、诺贝尔奖金获得者伊·普里戈金在（与伊·斯康热合作）《从混沌到有序》一书的得论冲指出：“今天，我们的兴趣正从‘实体’转移到‘关系’，转移到‘信息’，转移到‘时间’上。”（《从混光到有序》，上海译文出版社1987年版，第41页）这个观点上的改变，具有普遍的意义，因为它与当代科学发展的总体趋势和当代科学所揭示的世界图景是相适应的。当代的科学发现促使人们形成一种关于世界的机体论的辩证观点，认为世界是一个由无数关系交织而成的无限庞大的有组织的系统。这就要求人们在观察和说明世界的总体或世…     

当前技术美学研究的三大误区

当前技术美学研究的三大误区徐恒醇（天津社会科学院３００１９１）技术是调节和变革人与自然关系的物质力量，也成为沟通人与社会的中介。正是从这种意义上说，科学技术才成为第一生产力。由文化哲学的视角看来，科学技术不仅是人认识世界和改造世界的理性工具，而且也构...     

范德莱乌的宗教分类

范德莱乌的宗教分类高师宁将人类历史上存在过的种种宗教，按照它们在某一方面的共同特征进行分类，是宗教学研究中经常采用的方法。例如地理学的分类，是以宗教在地理上的分布状况为根据。将宗教分为近东宗教、远东宗教、印度宗教、非洲宗教、美洲宗教、大洋洲宗教、古希...     

卫生政策、伦理学和人的价值：国际对话─—世界医学科学组织理事会第28次会议报告

卫生政策、伦理学和人的价值：国际对话─—世界医学科学组织理事会第２８次会议报告中国社会科学院哲学研究所（１００７３２）邱仁宗与世界科学组织理事会（世界科协，ＩＣＳＯ）相当的世界医学科学组织理事会（ＣｌＯＭＳ）第２８次会议在墨西哥的伊克斯塔帕（Ｉｘｔａ...     

进天国应做些什么？

世界之光光照众人“你们是世界之光，建在山上的城，是不能隐藏的。人点灯、并不是放在斗底下，而是放在灯台上，照耀屋中所有的人。照样，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们的在天之父。”（玛：五，14—16）灯的比喻，也同样在马尔谷福音（谷：4，21）及路加福音（路：8，16及11、33）中出现,语气虽略有不同,但涵义则完全相同。山顶上的城不管你从那个角度去看,都能一目了然,没有“隐藏”的馀地可言。同样地，室内的灯光在黑暗中看得很清楚，晚上一进大门，你首先看到的必定是那盏油灯；虽然油灯的光小得像萤火虫…     

牛津大学与中国哲学

牛津大学与中国哲学伊杰英国牛津大学是世界著名的大学之一，它以其深厚的学术传统和始终处于人文学科的领先地位而著称于世。世界上不少政治领袖人物（如班达拉奈克、布托、克林顿、英·甘地等）毕业于此；还有２４位诺贝尔奖获得者在此就读过。当代英国哲学中的不少重要...     

英特尔公司总裁格罗夫的创新之举

（一）１９４７年１２月２３日，是高新技术发展史上具有划时代意义的一天，美国贝尔实验室的科技人员发明了世界上的第一块芯片，从此拉开了“数字革命”的序幕。美国英特尔公司（Ｉｎｔｅｌ）自１９６８年８月创建以来，一直将自己定位在高科技领域。它在３０年的时间里...     

八仙与八卦

八卦是一个古代世界认识的集合体,名称和符号是：乾（）、兑（）、离（）、震（）、巽（）、坎（）、艮（）、坤（）,他们分别表示自然界的日、泽、火、雷、风、水、山、地。就他们与八仙而言,似乎对应的关系。乾表示天与日,很容易使人联想到人类对太阳的崇拜。以地球做参照系,人们看到太阳总是从东方升起在西方落下,太阳给世界带来光明,地球自转与太阳的切角,形成昼夜和四季,于是万物繁盛。科学早已证实了今天地球上绝大多数的能量源于太阳的辐射。八仙之一的吕洞宾,道号纯阳子,即八卦的（）,明指乾。传说他的前身是东华帝君,…     

驳“中国威胁论”与“伊斯兰威胁论”

近几年来，美国学者塞缪尔·亨廷顿（ＳａｍｕｅｌＨｕｎｔｉｎｇｔｏｎ）先生的“文明冲突论”，在世界范围内引起轩然大波。他认为“冷战后世界格局的危机，已由西方与苏联集团意识形态的对抗，转变为文明冲突”。从表面上看，亨廷顿的“文明冲突论”是个学术问题，其实...     

从古老的《周易》到最新的IMO试题

从古老的《周易》到最新的ＩＭＯ试题欧阳维诚一、ＩＭＯ简介ＩＭＯ是国际数学奥林匹克（ＩｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａＩＭａｔｈｅｍａｔｉｃａｌＯＩｙｍｐｉａｄ）的简称，它是世界上规模最大和影响最大的国际中学生学科竞赛活动。如果说体育奥林匹克是人类体能的大赛，那...     

中西医结合面临的挑战和机遇

中西医结合面临的挑战和机遇河北省保定市急救中心（０７１００５）梁骞广州军区广州总医院（５１００１０）梁实中国传统医药学是经历了数千年历史发展起来的经验学，曾经在世界医药学领域中处于领先地位，在我国数千年的疾病防治中发挥了重要作用，对我国乃至世界人民的...     

智力概念新析

智力概念新析燕良轼（湖南师范大学教育系）０引言目前世界上的智力定义有７０余种，最为流行的约有６－７种．就流行的几种智力定义看有些以偏概全，有些神秘模糊，难以满足教育实际的需要。那么，智力是什么呢？以我的一己之见，智力就是人脑对客观事物（包括符号）或客...     

再论烟草经济与健康经济：增设烟草健康附加税势在必行

再论烟草经济与健康经济──增设烟草健康附加税势在必行湖北省卫生厅（４ｓ００７７）阮小明我国作为世界头号种烟、产烟和吸烟大国，虽然给国家带来巨额的利税收入，却对人们的健康造成了日益严重的危害。在烟草经济和健康经济到底孰轻孰重的问题上，世界各国都开始了积...     

朱陆争辩钩沉——兼析陆九渊心学的理论意义和重要价值

朱熹理学和陆九渊心学的思想分歧可以概括为四点：一是由于对“理”的理解不同，朱陆在“为学之方”上存在分歧——朱“欲令人泛观博览，而后归之约”，陆“欲先发明人之本心，而后使之博览”，朱谈“穷理”（“道问学”），陆说“明心”（“尊德性”）；在为学目的上也有分歧——朱以穷理修身为读书之目的，陆把读书为学归结到实理实事上。二是由于对“气”的理解不同，朱陆在为学宗旨以及修养方法上存在分歧：陆讲“尽我之心”“易简工夫”，朱讲“存天理灭人欲”“格物居敬”。三是朱陆对“心”的理解不同，朱熹有“道心”（义理之心）、“人心”（物欲之心）之分，象山认为“本心”既是道心也是人心，二者合一。四是朱陆关于本体的争论，即世界的本原是无极还是太极、阴阳是形器还是道。